今天如何读论语

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语开篇以恢宏大度、开阔的胸襟，勾勒出来了一幅孔子心目中理想的蓝图，在社会生活中人人孝悌，勿巧言令色，每天时刻反省自身，事父母竭其力，与朋友交言而有信；君子务本，节用爱人，使民以时，慎终追远，民风醇朴，社会和谐；贫而乐，富而好礼，食无求饱，居无求安，不患人之不已知，患不知人也。

孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝道，孔子的回答各不相同，各有侧重点，孔子曰：视其所以，观其所由，察其所安。

孔子不提倡君子学习并掌握某项专门技术，子曰：君子不器。又曰：攻乎异端，斯害如已！换句话说，就是儒家思想对于人们专攻技术，提高科学技术水平，发展生产力，是一种不大力支持的态度。

有人问孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？用孝道教育执政者，是孔子的思想，也可以说是论语的思想，儒家思想对于群雄割据、合纵连横，是没有指导意义的，主要表现在以家天下、维护人伦稳定方面的贡献，不推崇霸权至上。

《史记·世家》记述，孔子为政主要在鲁国，虽然政绩卓越，但仍未在春秋战国争雄之际，没有留下令后人称赞的实实在在的治国的丰功伟业，直至西汉董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术之后，中国的封建社会才逐步以儒家思想作为统治国家的指导思想。

中国武术应当是最讲究技能和霸权的，但在儒家思想影响之下的少林、武当等流派，却不以武艺的高低作为练武者的最终评价，讲究以德服人，而对于技艺则讲究以柔克刚、以无形胜有形，技艺高低不是认定武术家的根本标准。

儒家思想是不赞成国与国结盟运动的，可以从儒家思想产生的时代背景可知。论语成于春秋战国时代，远交近伐、唯国家利益至上，是儒家所摒弃的，儒家讲究以仁义治国，孔子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。宪问第十四，齐国大夫弑简公，孔子告于鲁国国君，希望鲁国兴兵讨伐臣弑君的罪行，事情不了了之，孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。朱熹注释引程子曰：鲁之君臣，终不从之，可胜惜哉！他国发生臣弑君事件，没有威胁到鲁国的国家利益，但在孔子看来，这就是鲁国应维护的国家利益。国与国不结盟，国与国讲究礼义，不义之国人人可伐，是儒家的指导思想。秦、汉、唐、宋、元、明、清，国力昌盛时期，对于当时己建国的邻邦，从未占其国为自己疆土的事情，便是明证。

子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。讲究礼义，讲究师出有名，一直是儒家思想的一个重要特色，中国号称礼义之邦，便是儒家思想取得的重大成绩之一。在礼义的前提下，中国人宁愿固守清贫，也不愿追求额外的利益。这与美国所倡导和执行的实用主义是有区别的，美国讲究国家利益，在国家利益至上的原则下，美国可以做任何事。现在全球经济处于复苏阶段，美国提出量化宽松的货币政策，实际上就是多印货币，造成美元贬值，以获得更多的美国国家利益，至于造成新兴国家市场动荡，那是与美国无关的事。再者美国历来有结盟思想，盟国与他国发生矛盾，为了美国利益，美国永远站在盟国一方，美国讲究的地区和平与稳定，并不是儒家所讲究的义和仁。中国现在也提出了国家利益的概念，例如南海、台湾问题就被列为国家的核心利益，可以说是对儒家思想的一个有益补充和完善。

以美国为首的西方思想和儒家思想是两个完全不同的价值体系，西方思想仍有很多无法逾越的缺点，西方学习儒家思想和我们学习西方思想目的是一样的，就是不断补充和完善自己的价值体系，两者之间无绝对的优越和落后。

子曰：君子喻于义，小人喻于利。在传统儒家思想里，国家是不支持人民追求自身利益最大化的，讲究以仁、义、礼、孝、廉、耻治国。封建社会人们的资讯不发达，没有电话、手机、互联网，农业生产以手工为主，没有大型机械化工具，人们的出行以步行为主，骑马、坐马车那是有钱人的事，没有公路、高铁，50公里的路程，起码要步行一天以上的时间。强调仁义治国，维持封建社会稳定和相对封闭，在一定程度上能够有力地促进社会发展。

子谓子产有君子之道四焉：其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言。不知其仁也。

在生活中儒家思想讲究孝和义，人民的共同利益追求必须在孝和义的前提下。

儒家思想在现实生活中确确实实一直在影响中国的现实生活，现在全球国与国关系，不恰当地说，与春秋战国时期没有什么两样，在此历史环境下，儒家思想是有缺陷的，但不能否定儒家思想，中国现在取得的伟大成就，也有儒家思想的贡献。

重视民生，讲究执政者追求人民的最大利益，应是无庸置疑的事。