【衡门讲坛】冯乾丨一灯续日月——明遗民傅山其人其诗
10月17日晚，衡门讲坛第一期于南京师范大学学正楼正式启动。南京大学教授冯乾先生莅临现场，主讲明末遗民傅山其人其诗。冯乾先生讲课钩玄发微，得到听众热烈反响。现按冯乾先生讲课脉络，另附傅山先生诗作、书法、文论，推送为专题。
傅山先生像
傅山，阳曲人。六岁，啖黄精，不谷食，强之，乃饭。读书过目成诵。明季天下将乱，诸号为搢绅先生者，多迂腐不足道，愤之，乃坚苦持气节，不少媕婀。提学袁继咸为巡按张孙振所诬，孙振，阉党也。山约同学曹良直等诣通政使，三上书讼之，巡抚吴甡亦直袁，遂得雪。山以此名闻天下。甲申后，山改黄冠装，衣朱衣，居土穴，以养母。继咸自九江执归燕邸，以难中诗遗山，且曰：“不敢媿友生也！”山省书，恸哭，曰：“呜呼！吾亦安敢负公哉！”
顺治十一年，以河南狱牵连被逮，抗词不屈，绝粒九日，几死。门人中有以奇计救之，得免。然山深自咤恨，谓不若速死为安，而其仰视天、俯视地者，未尝一日止。比天下大定，始出与人接。
康熙十七年，诏举鸿博，给事中李宗孔荐，固辞。有司强迫，至令役夫舁其床以行。至京师二十里，誓死不入。大学士冯溥首过之，公卿毕至，山卧床不具迎送礼。魏象枢以老病上闻，诏免试，加内阁中书以宠之。冯溥强其入谢，使人舁以入，望见大清门，泪涔涔下，仆于地。魏象枢进曰：“止，止，是即谢矣！”翼日归，溥以下皆出城送之。山叹曰：“今而后其脱然无累哉！”既而曰：“使后世或妄以许衡、刘因辈贤我，且死不瞑目矣！”闻者咋舌。至家，大吏咸造庐请谒。山冬夏着一布衣，自称曰“民”。或曰：“君非舍人乎？”不应也。卒，以朱衣、黄冠敛。山工书画，谓：“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”
人谓此言非止言书也。诗文初学韩昌黎，崛强自喜，后信笔抒写，俳调俗语，皆入笔端，不愿以此名家矣。著有《霜红龛集》十二卷。
——《清史稿·列传二百八十八·遗逸》
傅山先生诗选十八首
江月
可惜此江月，教吾今乃看。同舟无语得，独坐有情难。贾客瞑樯稳，荒鸡觉夜阑。菰芦人不见，寂寂好长干。
病征
青外响孤鹄，绿中哀乱蝉。秋心满天地，病客淡山川。开眼见村店，支颐问水泉。若能来野化，真足饱乌鸢。
甲申守岁诗
三十八岁尽可死，栖栖不死复何言。徐生许下愁方寸，庾子江关黯一天。蒲团小坐消客夜，烛深寒泪下残编。怕眠谁与闻鸡舞，恋着崇祯十七年。
又
掩泪山城看岁除，春正谁辨有王无。远臣有历谈天度，处士无年纪帝图。北塞那堪留景略，东迁岂必少夷吾。朝元白兽尊当殿，梦入南天建业都。
青羊庵
芟苍凿翠一庵经，不为瞿昙作客星。既是为山平不得，我来添尔一峰青。
枣下
儿童匝纂纂，共嬉枝上繁。引石打新红，一中群哗喧。野老扳树哭，颗颗天地恩。饱德不知自，浪嚼味亦单。愿言计根枝，滋培非一年。请观枣下井，不改当时泉。
客盂盂有问予于右元者右元口占韵语复之阿好过情遂如韵自遣
扬雄拟我愧非伦，况复无才撰美新。什一懒营虚笑鬼，寻常守辱失钱神。生憎褚彦兴齐国，喜道陶潜是晋人。破衲黄冠犹未死，还因邻里问僧珍。
口号
今古风流论不胜，门庭萧索足深情。此时久已非东汉，犹喜区区党锢名。
壮士
黄沙舞笳起，榆柳鸣楛枝。壮士夜不寐，抚剑倾深卮。贪醉乃益醒。瞠眼观天仪。仰视参中伐，脰缩当畏谁。拊髀复大笑，天远安可知。人气惮一鼓，委天亦何卑。不闻淝水捷，空中有鼓鼙。鸡鸣上马去，鼻头飞素霓。回首天气肃，旄头为之垂。
听吴歌
醉后参横旧晋墟，将军明晦事何如。吴歌子夜随人听，独自伤心越绝书。
纪梦其三
咄咄箕陵梦，于今十八年。明夷丁此世，暗见异前贤。荼苦甘三月，秋明净一天。朱衣成罪案，洪范却无篇。
义蜂
群蜂失其主，浩荡往来飞。苦螫撩人打，甘心得死归。穿花红乍落，入树绿全腓。烧睫君臣泪，无从湿道衣。
山寺病中望村侨
病还山寺可，生出狱门羞。便见从今日，知能度几秋。有头朝老母，无面对神州。
朝沐文
梦跃立兮悇悇。孰申申兮督余，蹇浮淮兮渡江。奈曾忧兮不忘，揽河入海兮遗忧。雷电冥冥兮临郁州。郁州兮拳石，怆臣心兮五百田客。
东海倒坐崖
关窗出海云，布被裹秋皓。夜半潮声来，鳌抃郁洲倒。一灯续日月，不寐照烦恼。佛事凭血性，望望田横岛。不生不死间，云何为怀抱。
偶录五言古一章谆复嗑窴不似词人之作
生死即旦暮，男儿无故乡。血丹中土碧，骨白高秋霜。德缴信朅朅，园观岂茫茫。吟讽本无用，痛快空文章。魏阙何处热，江湖心自凉。美人迟迟来，徒诵水中央。父子俄然别，君臣恐难忘。舂陵漫葱郁，斟灌当谁望。浮沈三十年，何日不胆尝。神孙遽武健，如意祝文昌。靖帚翼轸旗，天兵壮缪将。一杖生不扶，墓酹中兴觞。数当撇捩尽，奈何乖义方。恭忝皇天玉，其诸有不芒。我死非允吾，五噫尔其遑。瘦熊省经白，老牛矢执黄。据地吐盗食，咯咯爰旌吭。嘕然决于心，岂复容再商。秦风怅衣泽，楚骚悲沅湘。笔墨有前辈，岩谷固厥藏。华甸阳马死，丽藻争虎伥。老我目难瞑，子孙眉翻扬。变局忌伤性，暗喜仁能当。横流有疏凿，岂其终怀襄。
土堂杂诗
不忍一世伤，老玄怜孔仁。甫田杂非种，鲋人扰真人。乃今论倚伏，莽亦汉功臣。
病发示眉仁
荡荡乾坤病，戋戋肺腑收。三山逃不得，百药伎何投。达化终期尽，孤情死未休。奇文须暂发，风檄后生求。
傅山先生书法选
《楷书五言诗》
《行书杜甫和贾舍人早朝诗、贾舍人早朝大明宫诗》
《行草书聪明睿智》
《草书李商隐赠庾十二朱版诗》
傅山先生谈艺
杂记
谢道蕴登山诗，如“气象尔何物，遂令我屡迁”十字，今古词人能有此几句？唐之辋川翁，浣花老，往往得此妙境。偶见谢林风此道，气象二句，男子未必能道此句也，尔看之，可造词入微。
辋川诗全不事炉锺，纯任天机，淡处静处，高处简处，雄浑处，皆有不多之妙。道情真语，人不能似者，以其一诗之心在无诗，而心平气和，不骂人，不自己占地步，不傍刚寻事，不隐刺讥，不急急怨望，不骋辨才连犿。
造语却非一意雕琢，在理明义惬，天机适来，不刻而工。杜诗之惬当久忘筌最妙。
哭子诗其九
法本法无法。吾家文所来。法家谓之野，不野胡为哉。相禅不同形，惟其情与才。尔每论天机，不知所自偕。……一扫书袋陋，大刀阔斧裁。号令自我发，文章自我开。岂有王霸业，润色于舆台。珥笔多长离，能当此气摧。
杜遇余论
曾有人谓我, 君诗不合古法。我曰我亦不曾作诗, 亦不知古法。即使知之, 亦不用。呜呼！古是个甚。若如此言, 杜老是头一个不知法三百篇底。
譬如以杜为迦文佛，人想要做杜，断无钞袭杜字句而能为杜者，即如僧学得经文中偈言，即可为佛耶？凡所内之领会，外之见闻，机缘之触磕，莫非佛，莫非杜，莫非可以作佛作杜者。靠学问不得，无学问不得，无知见不得，靠知见不得。如楞严之狂魔，由于凌率超越，而此中之狂魔，全非超越之病与不劣易知足魔同耳。法本法无法，法尚应舍，何况非法。非法非非法，如此知，如此见，如此信解，不生法相，一切诗文之妙，与求作佛者界境最相似。
与戴枫仲
《诗归》再钞，便非于唐诗起见，似于选《诗归》者起见矣。不必谀，不必便，商量发挥，出手眼上之手眼，乃不罔此一番心力。若尔公之辨，单是寻着与人作驳耳。若不自己从他论注上开生面，又何必钞，但此书行之既久，海内耳食众矣。妄有讥评，为锺谭不得，为不锺谭不得，慎之哉。真正个中人慧眼平心，可与何王王李锺谭共坐一堂之上，公公当当，做一树义调御师，令各家伎俩一齐放下乃得，不然，任他辨才，总是偏见。作者有心，看者有心，作者有时，看者有时，变何易尽，论何胜腾。
复雪开士
宁隘宁涩，毋甘毋滑，至于宁花柳，毋瓶钵，则脱胎换骨之法。以魔口说佛事，是大乘最上义。
家训
吾极知书法佳境，第始欲如此而不得如此者，心手纸笔，主客互有乖左之故也。期于如此而能如此者，工也，不期如此而能如此者，天也。一行有一行之天，一字有一字之天。神至而笔至，天也，笔不至而神至，天也，至与不至，莫非天也。吾复何言，盖难言之。
写字无奇巧，只有正拙，正极奇生，归于大巧若拙已矣。不信时，但于落笔时先萌一意，我要使此为何如一势，及成字后，与意之结构全乖，亦可以知此中天倪造作不得矣。手熟为能。迩言道破。王铎四十年前字，极力造作，四十年后，无意合拍，遂能大家。
俗字全用人力摆列，而天机自然之妙，竟以安顿失之。按他古篆隶，落乎浑不知如何布置，若大散乱，而终不能代为理也。
作字示儿孙
宁拙毋巧、宁丑毋媚、宁支离毋轻滑, 宁直率毋安排。
书右玄书册
道人之诗，道人之性也。支离率易，不衷于法。
名家评价
萧然物外，自得天机，吾不如傅青主。——顾炎武《广师篇》
公他高洁，扫除百年芜秽靡蔽，一意孤行，不在龙门之下。——毕亮四《西北文集》
青主盖时时怀翟义之志者。——卓尔堪《明末四百家遗民诗小传》
曾渫楚南学士藏青主与戴枫仲书题，其文曰《秘言》，遗民之于论高谈，未有甚于此文也。—— 刘?《霜红龛集备存小引》
不生不死最堪伤，犹说扶余海外王。同入兴亡烦恼梦，霜红一枕已沧桑。——陈寅恪《霜红龛集望海诗云一灯续日月不寐照烦恼不生不死间如何为怀抱感题其后》
冯乾先生丨读霜红龛集三首
伏讼袁山枉。义声天下闻。狂澜悲既倒。落日念余慇。篝火狐鸣社。人间马鬣坟。茹辛逃九死。嘿默隐河汾。
乱后朱衣显。萧条物外清。玄黄孤鹤唳。坚白老龙鸣。揩目望东海。摧心靡汉旌。元亮自豪杰。长啸咏荆卿。
黄冠存至性。佛子有深悲。大地流余毒。疮痍不可医。逍遥空羡鸟。趻踔独怜夔。归作青山主。谁云道士痴。
(史笑添编)
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