各位好！
我是广东教育学院教育系的许锡良，很抱歉刚从上海出差回来，确实比较累,昨晚睡过了头,没有能够及时赶到，前面各位精彩的发言没有能够听到，只听到了肖川大师的长篇大论的一个结尾，但听后也已经很有启发。关于“人性与教育”的问题，感谢大家给我五分钟，表达一个观点，仅仅是一个观点。
这个观点来自于关于动物性、人性与神性之间的关系问题。过去，我们的哲学理论总是说，人是理性之光，人有思想智慧，而动物只有本能而没有思想，也没有理性，它们是低等的动物，是按照本能直觉在行动的，也不会创造文字，更不积累思想。因此人是万物之灵，是宇宙的主宰。又说人性的发现是从神性中解放出来的结果。
现在我来重新梳理这几个概念的关系。我们必须思考一下:人，确实是有思想，有智慧，有理性的，可是，大家想一下就会知道，人类的思想智慧，到目前为止，都是在向动物学习。确切地说是在向动物的本能学习。我们人类的思想智慧，说到底不过是在学习与模仿动物的本能而已。我们发明飞机，是在学习与模仿飞鸟，我们发明潜水艇，只是在模仿鲨鱼，我们的雷达的发明是从蝙蝠的本能那里得到启示，交通使用的电子狗，其实并不比家狗更为灵敏。就算是人类的社会组织，目前也没有能够超越蚂蚁的本能。比利时科学家普利高津曾经做过一个蚂蚁的实验，他发现数以百万计的蚂蚁王国里竟然是那样秩序井然，而且各司其职，不但能够互相传递各种信息，而且十分开放，有很强的学习能力，能够寻找食物，还可以抵御自然灾难，甚至蚂蚁还有很强的预测天气与洪水的本能。这些功能，我们说它们是本能，但是，就目前人类社会的发展来看，就是美国这样的民主法治社会，也远远不如蚂蚁的世界来得和谐高效。蚂蚁世界的“民主法治”及自由程度远胜过目前人类的世界，而且人类的这种思想智慧，还将继续以动物的本能作为学习对象。
人与生俱来并没有多少本能，或者说是人类的本能是动物世界中最少的。但是，上帝却赐予了人以强大的学习与创造能力，但是，人有学习与创造能力，却又是以动物的本能作为学习对象，而人类在瞧不起动物本能的同时，其思想智慧却又往往超不出动物本能的精妙程度。这是一个十分奇妙的现象。
那么，动物的本能又是从何处而来的呢？显然，这是只能够解释为是神的赐予，因此，动物性与神性是相通的。
由此可见，人性与动物性及神性并不是对立的概念。所谓人性，便是联接动物性与神性的一个中介特性。这个发现，使我又想起了法国的那个卢梭，我们后来有了杜威，成为现代教育的开山祖师式的人物，从而不太愿意提及卢梭了，其实，卢梭是不应该被忽略的。他不但为杜威的儿童中心理论奠定的坚实的基础，也说出那个现代教育的核心概念。他在其教育名著《爱弥尔》中开篇便说：上帝造人是好的，但是一旦回到人类社会就变坏了。现在重新来理解这句话，说明人类社会常常将人性扭曲。
作为人类，儿童与生俱来的动物性虽然远不如其他动物多，但是，这些与生俱来的动物性仍然是衡量我们教育的重要指标。所谓好的教育就是能够满足人与生俱来的那些特性的教育。比如，人与生俱来所具备的好奇心与求知欲，这是人成熟以后，社会化以后比较容易丢失的良好学习品质。但是，我们长期以来，却认为儿童是幼稚的，从而甚至也就是愚蠢的，成人是成熟的，因而有比儿童更为优越的思想智慧。但是，成人世界普遍缺乏好奇心与求知欲，缺乏惊奇感，缺乏发现的能力，这是我们的教育最容易把孩子教坏的地方。
另外，所谓好的社会，其实也是要以人与生俱来的那些特性为标准的。比如，人天生有食欲，好的社会要尽量满足每一个人的这种欲望，挨饿的社会是非人性化的。人自然特性中有性欲，这也是不能够压制的。因此，过分的禁欲主义就是非人性化的社会。人，没有多少本能，却有一个非凡的大脑，天然会思考，会发出声音，表达思想观点，虽然人处于不同的社会文化中会有不同的思想内容与思考对象及思考方法，但是，人心之官则思的功能是不可否认的。因此，思想与言论的自由，也是满足人性的重要表现。
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2009年11月29日上午星期日于华南师大教育科学学院
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