巫（师）小识

金栋按：人类文明的早期，科学和宗教、鬼神迷信、巫术数术等分不开。从中国最早的成熟文字甲骨文（卜辞）来看，皆系占卜之记载，而此等皆由巫（筮人、筮官、史官——卜史之官）所刻画、所书写、所创制。此亦充分说明，中国最早之文字、之文化、之文明的演进，始于巫，而所谓神话传说中的黄帝史官——“仓颉造字”，亦太渺茫了、太虚幻了！即巫（卜筮者、筮官）→史（史官、史籍）→子（诸子百家）→经（儒家经典）→中国传统文化（国学）……。

那么，巫（师）者何也？

巫是天地之神，即神祇也（徐中舒《甲骨文字典》），其后“被视为能与鬼神交往，并驱使为之服役”（《辞海》）之使者，其时可谓高级知识分子。那么，何人能担当此任？

据《国语》记载，能胜任巫师之职者，必须聪明睿智、博学多才、品德端正、忠于天子王上者，即“智”“圣”“明”“聪”及“齐肃衷中”“精爽不贰”集于一人之身的。如《国语·郑语》说：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”惟如此，才能与“鬼神交往”。在殷商时期，其地位之高或仅次于天子、王上。其时战争与祭祀是国之大事，而巫皆参与其中卜之，问问天神，以“决嫌疑，定犹豫”“测祸福，占吉凶”！

据儒经《周礼》《礼记》等记载，巫师多与“祝宗卜史”四类古代官职有关。李零《中国方术正考》说：“祝、宗掌祭祀神祖，有相应的仪文祀典；而卜掌占卜，史掌天文历法、记录史事和官爵册命，也有相应的占卜记录和史册谱牒。”而此四类官职皆与天神有关，正是巫师之职责所在。亦即“'巫’是与'祝宗卜史’类似的神媒，合称都叫'巫’。”（李零《中国方术续考》）即

巫等皆是神职官员，高级知识分子，且直接与天子、帝王、国君、诸侯、卿大夫等皇亲国戚上流贵族（公侯伯子男）相接触。其中女巫称“巫”，男巫名“巫”与“觋”。此时其地位在“祝宗卜史”之下，即天子、王上→祝宗卜史→巫。春秋战国以后地位逐渐下落，即王上→祝宗卜史→官僚阶层、士大夫→巫、工匠、商贾等。