特别是在翻译一些外来经典的时候，翻译者大量使用了「源头甲骨文」字义。
这些经典用常规字义去解读，根本无法还原其真正内涵，有一种生搬硬套还很玄乎的感觉，而用「源头甲骨文」字义去解读，其真正内涵则清晰可见，顺畅易懂。
而到了唐朝之后，在古文中作者主动使用「源头甲骨文」字义的现象，基本上就消失了，所用的都是常规汉字的字义。
很明显，唐朝就是中国古文字变化的一道分水岭。
在这道分水岭之前，越接近于轩辕黄帝时代的古文，作者主动使用的「源头甲骨文」字义越多。
越接近这道风水岭，作者主动使用的「源头甲骨文」字义越少。
因此，要真正读懂中国一些比较久远的古书，比如《尚书》，就一定必须懂得「源头甲骨文」字义，否则很难还原这些能够在历史长河中幸存下来的古代典籍的真正内涵。
这篇开始，我们将用「源头甲骨文」字义解读《尚书》中流传最广的一句：
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
这句的内容，在《荀子》中也出现过，据说是尧传位于舜的时候，所留下的心法。
这句话中的主要内容，全部都是「源头甲骨文」字义，所以，用常规汉字字义读不出其中真正内涵。
我们在这一篇中，重点为大家解读这句中的「人心惟危，道心惟微」。
在解读什么是「人心」，什么是「道心」之前，我们先来解读这个「惟」字。
这个「惟」字的「源头甲骨文」造字用意，与楚简「唯」字的造字用意是一样的。
所以，我们先来回顾一下楚简「唯」字的「源头甲骨文」字义。
上图，是楚简「唯」字。
楚简「唯」字的造字，采用的是左右结构。
楚简「唯」字的左半部分是个「口」字，表示的意思是：「感知的主体」。
楚简「唯」字的右半部分是只「正在进食的猛禽」的图示，字面的意思是：用力向上扯，隐含的意思是：全力向「隐性世界」回归。
所以，楚简「唯」字表示的意思就是：「感知的主体」全力向「隐性世界」回归。
我们把楚简「唯」字的「源头甲骨文」字义搞清楚以后，就可以来认识这个「惟」字了。
上图，是小篆「惟」字。
小篆「惟」字的造字，采用的也是左右结构。
小篆「惟」字的左半部分，是一个「心」字。
这个「心」字的意思，我们在之前的文章中分析过，「心」字用来表示「内在生命」。
一个人的「内在生命」包括了「感知的主体」以及「真正的我」两部分。
而「真正的我」是不动的。
能够在「显性人体」、「隐性人体」以及「隐性世界」中移动的，只有「感知的主体」。
所以，「惟」字左半部分的这个「心」字，也被用来表示「感知的主体」。
小篆「惟」字的右半部分，也是只「正在进食的猛禽」的图示，表示的意思也是：用力向上扯，隐含的意思也是：全力向「隐性世界」回归。
因此，「惟」字表示的意思也是：「感知的主体」全力向「隐性世界」回归。
也就是说，从「源头甲骨文」字义来看，「唯」字与「惟」字的字义是相同的。
但是，这个「惟」字，在「人心惟危」这句的应用中，拓展了这个「惟」字的内涵，增加了向「显性世界」冲的涵义。
也就是说「惟」字本来的内涵是「单向」的，是向「隐性世界」方向移动，而在「人心惟危」这句中，「惟」字的内涵变成了「双向」，增加了向「显性世界」冲的涵义。
为什么说「惟」字在「人心惟危」中增加了向「显性世界」冲的涵义呢？
这个问题的答案，就在「惟」字后面的「危」字中。
上图是小篆「危」字。
从常规汉字的角度来看，小篆「危」字的造字非常形象，就是一个人「趴在悬崖边，向下探望」的情景。
「趴在悬崖边，向下探望」这种情景是非常危险的，会有掉下悬崖的可能，这就是「危」字常规字义的由来。
但是，代表「悬崖」的字符里面，也就是山体的位置内，还有一个字符，这个字符是什么意思呢？
其实这个「危」字，也是个「源头甲骨文」字义的字。
要解读「危」字里面这个字符的意思，就必须从「源头甲骨文」的角度来进行分析。
小篆「危」字的造字，采用的是上下结构。
解读小篆「危」字「源头甲骨文」字义的关键，是小篆「危」字中间的「厂」字。
「厂」字在「源头甲骨文」中，表示「第四象限」的意思，同时具有「显性世界」与「隐性世界」的属性。
在「源头甲骨文」造字原理中，「第四象限」一般用来表示两种涵义，从「显性世界」向「隐性世界」回归，或者从「隐性世界」冲向「显性世界」。
小篆「危」字上半部分是「一个人跪着向下看」的图示。
在「源头甲骨文」造字原理中，上面表示「隐性世界」，下面表示「显性世界」。
所以，「一个人跪着向下看」的图示，用来界定下面这个「第四象限」的涵义是：从「隐性世界」向「显性世界」冲。
那么，在「第四象限」内的那个字符，又表示什么意思呢？
这个字符其实是一个向左侧倒90度的「口」字。
「口」字在「源头甲骨文」造字中，表示的就是「感知的主体」。
在「源头甲骨文」的造字原理中，左侧表示「显性世界」，右侧表示「隐性世界」。
所以，这个向左侧倒90度的「口」字，表示的意思是：「感知的主体」从「隐性世界」向「显性世界」冲。
为了强化表示「感知的主体」是在向「显性世界」冲的涵义，造字者特意在「口」字的下方，画了一笔动态的、向下的笔画，用来强化表示向「显性世界」冲的涵义。
所以，「危」字的「源头甲骨文」字义表示的涵义就是：「感知的主体」从「隐性世界」冲到了「显性世界」中。
结合「危」字的常规汉字字义，「危」字在这里还具有「冲到尽头」的涵义。
我们把「惟」字与「危」字的「源头甲骨文」字义都解释清楚以后，就可以来解读「人心惟危」这句了。
1、「惟危」的涵义
「惟危」的含义就是：「感知的主体」从「隐性人体」向「显性人体」冲，冲到「显性人体」以后，认识「显性世界」。
2、「人心」的涵义
「人心」指的就是，「感知的主体」冲到「显性人体」以后，受「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」掌控与影响。
通俗地讲，这个「人心」指的就是人的「第一套心智系统」。
3、「人心惟危」的涵义
「感知的主体」从「隐性人体」向「显性人体」冲。
冲到「显性人体」以后，「感知的主体」受到「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」掌控与影响，以「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」的运行去认识「显性世界」。
上图是金文「微」字。
金文「微」字的造字，采用的是左右结构。
金文「微」字左半部分，是一个「长着长头发的人」的图示，这个人是朝左站立的。
金文「微」字右半部分，是「一个人拿着梳子，在给左边的人梳头发」的图示。
右边的人拿着梳子，给左边的人，从前向后梳头，也就是从左往右梳头。
这个「从左往右」的梳头动作，在「源头甲骨文」字义中，就表示从「显性世界」向「隐性世界」回归的涵义。
所以，「微」字在这里表示的涵义就是：从「显性世界」向「隐性世界」回归的意思。
我们把「微」字的「源头甲骨文」字义解释清楚以后，就可以来解读「道心惟微」这句了。
1、「惟微」的涵义
「惟微」的含义就是：「感知的主体」从「显性人体」向「隐性人体」回归。
2、「道心」的涵义
「道心」指的就是「感知的主体」向「隐性人体」方向回归，最终，彻底摆脱「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」的掌控与影响。
这个「道心」讲的就是人的「第二套心智系统」。
3、「道心惟微」的涵义
「感知的主体」从「显性人体」向「隐性人体」方向回归，摆脱「显性人体意识设定」与「隐性人体意识设定」的掌控与影响，从「第一套心智系统」摆脱出来，进入到「第二套心智系统」。
「人心惟危，道心惟微」这两句，其实是把「心智系统转换」的整个过程非常形象地描绘了出来。
而后一句「惟精惟一」，讲的是「心智系统转换」练习的方法或者是敲门砖。
最后一句「允执厥中」，主要讲的是「心智系统转换」练习的最终结果。
这两句的「源头甲骨文」分析，我们将会在后面为大家解读。
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