1、道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随 。
3、是以圣人处无为之事，行不言之教；
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6、圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。
8、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、故有之以为利，无之以为用。
10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。
11、执古之道，以御今之有。
12、保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
13、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
14、 大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
15、俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
淡夕其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
16、孔德之容，惟道是从。
17、夫唯不争，故天下莫能与之争。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明； 自是者不彰。
19、有物浑成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
20、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
21、知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
22、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，。胜而不美
23、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
死而不亡者寿。
24、大道泛兮，其可左右。以其终不自为大，故能成其大。
25、持大象，天下往。往而不害，安平太。
26、 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。不欲以静，天下将自正。
27、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
28、大器晚成；
大音希声；
大象无形；
为学日益为道日，损损之又损，以至于无为无为而无不为 道隐无名。
29、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
30、 不言之教，无为之益，天下希及之。
31、甚爱必大费，多藏必厚亡，。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
32、祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣。
33、是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
34、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
35、圣人常无心，以百姓心为心，。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
36、生而不有，为而不持，长而不宰，是谓“玄德”。
37、含德之厚，比于赤子，。知和曰常，知常曰明。物壮则老，谓之不道，不道早已。
38、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。
39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
40、祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏。
41、直而不肆，光而不耀。
42、治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
43、天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
44、轻诺必寡信，多易必多难。
45、为之于未有，治之于未乱。
46、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之，。是以圣人无为故无败；无执故无失。
47、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
48、以其不争，故天下莫能为之争。
49、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
50、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人
51、知我者希，则我者贵，。是以圣人被褐怀玉。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。天网恢恢，疏而不失。
54、民不畏死，奈何以死惧之？
55、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
56、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
57、天道无亲，常与善人。
58、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
59、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人已愈多。
60、天之道，利而不害；人之道，为而不争。
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