chén陈dài代yuē曰：：““bú不jiàn见zhū诸hóu侯，，yí宜ruò若xiǎo小rán然；；jīn今yī一jiàn见zhī之，，dà大zé则yǐ以wáng王，，xiǎo小zé则yǐ以bà霸。。qiě且zhì志yuē曰：：''wǎng枉chǐ尺ér而zhí直xún寻’’，，yí宜ruò若kě可wèi为yě也。。””
mèng孟zǐ子yuē曰：：““xī昔qí齐jǐng景gōng公tián田，，zhāo招yú虞rén人yǐ以jīng旌，，bù不zhì至，，jiāng将shā杀zhī之。。zhì志shì士bù不wàng忘zài在gōu沟hè壑，，yǒng勇shì士bù不wàng忘sàng丧qí其yuán元。。kǒng孔zǐ子xī奚qǔ取yān焉？？qǔ取fēi非qí其zhāo招bù不wǎng往yě也，，rú如bù不dài待qí其zhāo招ér而wǎng往，，hé何zāi哉？？qiě且fū夫wǎng枉chǐ尺ér而zhí直xún寻zhě者，，yǐ以lì利yán言yě也。。rú如yǐ以lì利，，zé则wǎng枉xún寻zhí直chǐ尺ér而lì利，，yì亦kě可wèi为yǔ与？？xī昔zhě者zhào赵jiǎn简zǐ子shǐ使wáng王liáng良yǔ与bì嬖xī奚chéng乘，，zhōng终rì日ér而bù不huò获yī一qín禽。。bì嬖xī奚fǎn反mìng命yuē曰：：''tiān天xià下zhī之jiàn贱gōng工yě也。。’’huò或yǐ以gào告wáng王liáng良。。liáng良yuē曰：：''qǐng请fù复zhī之。。’’qiǎng强ér而hòu后kě可，，yī一zhāo朝ér而huò获shí十qín禽。。bì嬖xī奚fǎn反mìng命yuē曰：：''tiān天xià下zhī之liáng良gōng工yě也。。’’jiǎn简zǐ子yuē曰：：''wǒ我shǐ使zhǎng掌yǔ与nǚ女chéng乘。。’’wèi谓wáng王liáng良。。liáng良bù不kě可，，yuē曰：：''wú吾wèi为zhī之fàn范wǒ我chí驰qū驱，，zhōng终rì日bù不huò获yī一；；wèi为zhī之guǐ诡yù遇，，yī一zhāo朝ér而huò获shí十。。shī诗yún云：：““bù不shī失qí其chí驰，，shě舍shǐ矢rú如pò破。。””wǒ我bù不guàn贯yǔ与xiǎo小rén人chéng乘，，qǐng请cí辞。。’’yù御zhě者qiě且xiū羞yǔ与shè射zhě者bǐ比。。bǐ比ér而dé得qín禽shòu兽，，suī虽ruò若qiū丘líng陵，，fú弗wèi为yě也。。rú如wǎng枉dào道ér而cóng从bǐ彼，，hé何yě也？？qiě且zǐ子guò过yǐ矣，，wǎng枉jǐ己zhě者，，wèi未yǒu有néng能zhí直rén人zhě者yě也。。””
（1）陈代：孟子的学生。
（2）枉尺而直寻：弯曲一尺而伸展八尺，比喻以小的牺牲而换取大的成就。枉：弯曲。寻：八尺。
（3）虞人：守园林的官吏。
（4）赵简子：即赵鞅，春秋末年晋国的大夫。
（5）王良：晋国的善御者。
（6）嬖奚：赵简子的宠臣，名奚。
（7）范：通“笵”。《礼记·礼运》：“范金合土。”《荀子·强国》：“刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。”宋沈括《梦溪笔谈·活板》：“则以一铁范置铁板上，仍密布字印，满铁苑为一板。”这里用为用模子浇铸,引申纳入规范之意。
（8）诡遇：不依法驾御。
（9）贯：通“惯”。《吕氏春秋·不二》：“无术之智，不教之能，而恃强速贯刃，不足以成也。”这里用为习惯之意。
陈代说：“没有见诸侯以前，好象觉得我很渺小，现在一看见他们，就觉得我们做大可以做到王者，做小则可以称霸一方。何况《志》上说：'屈曲一尺而伸展八尺。’这事好象是可以做的。”
孟子说：“从前齐景公田猎时，用旌旗召唤管理园林的官吏而召唤不来，就想杀掉他。'有志之士不会忘记自己身处沟壑的处境，有勇之士不会忘记抛头颅洒热血。’孔子会取哪一种呢？取不召唤就不去的那种。如果不待其召唤就前往，那算什么呢？况且那个屈曲一尺而伸展八尺的说法是从利上来说的，如果要说利，那么屈曲八尺而伸展一尺有利，是否也能做呢？从前赵简子派王良为他宠幸的小臣奚驾车田猎，一整天捕不到一只鸟。宠臣奚回去汇报说：'王良是天下最差的车手。’有人把这话告诉了王良，王良说：'请让我们再去一次。’奚勉强同意后又去，一早上就捕获到十只鸟。宠臣奚回去汇报说：'王良是天下最优秀的驾车手。’赵简子说：'我派他专门为你驾车。’便告诉了王良。王良不同意，说：'我按照规矩赶车奔驰，终日捕不到一只鸟；不依法驾驭，一早晨却捕获十只鸟。《诗经》上说：“驱车驰马极熟练，放箭有如椎破物。”我不习惯替小人驾车，请不要任命。’驾御战车的人尚且羞于与奚这样的射手合作，即便合作得到的鸟兽多得象山丘一样，也是不干的。如果弯曲自己的人生道路去随从别人，那是为什么呢？并且你也弄错了，弯曲自己人生道路的人，是不能矫正别人的人生道路的。”
jǐng景chūn春yuē曰：：““gōng公sūn孙yǎn衍、、zhāng张yí仪qǐ岂bù不chéng诚dà大zhàng丈fū夫zāi哉？？yī一nù怒ér而zhū诸hóu侯jù惧，，ān安jū居ér而tiān天xià下xī熄。。””
mèng孟zǐ子yuē曰：：““shì是yān焉dé得wèi为dà大zhàng丈fū夫hū乎？？zǐ子wèi未xué学lǐ礼hū乎？？zhàng丈fū夫zhī之guàn冠yě也，，fù父mìng命zhī之；；nǚ女zǐ子zhī之jià嫁yě也，，mǔ母mìng命zhī之，，wǎng往sòng送zhī之mén门，，jiè戒zhī之yuē曰：：''wǎng往zhī之nǚ女jiā家，，bì必jìng敬bì必jiè戒，，wú无wéi违fū夫zǐ子！！’’yǐ以shùn顺wèi为zhèng正zhě者，，qiè妾fù妇zhī之dào道yě也。。jū居tiān天xià下zhī之guǎng广jū居，，lì立tiān天xià下zhī之zhèng正wèi位，，xíng行tiān天xià下zhī之dà大dào道。。dé得zhì志yǔ与mín民yóu由zhī之，，bù不dé得zhì志dú独xíng行qí其dào道。。fù富guì贵bù不néng能yín淫，，pín贫jiàn贱bù不néng能yí移，，wēi威wǔ武bù不néng能qū屈。。cǐ此zhī之wèi谓dà大zhàng丈fū夫。。””
（1）景春：孟子的朋友。
（2）公孙衍：当时著名的人物，魏国人。
（3）张仪：(?～前310)战国时著名的纵横家。魏人，于魏惠王时入秦。秦惠文君以为客卿。惠文君十年（前328），秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡（今陕西东部）于秦。当年，张仪为秦相。
（4）居：《易·随·六三》：“系丈夫，失小子，随；有求，得。利居贞。”《诗"邶风"柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗经"郑风"叔于田》：“叔于田，巷无居人。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐,有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。'乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”这里用为“辨别”之意。
（5）冠：《论语·先进》：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”《礼记·曲礼上》：“男子二十冠而字。”古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。一般在二十岁左右。这里用指为成年男子之意。
（6）由：《诗"小雅"宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《论语·泰伯》：子曰：'民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·成相》：“隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。”这里用为遵从，遵照之意。
（7）淫：《书·大禹谟》：“罔淫于乐。”孔传：“淫，过也。”《左传·隐公三年》：“骄奢淫泆。”孔颖达疏：“淫，谓耆欲过度。”《论语·八佾》：“子曰：'关雎，乐而不淫，哀而不伤。’”《诗·关雎序》：“不淫其色。”孔颖达疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”《礼记·王制》：“齐八政以防淫。”孔颖达疏：“淫，谓过奢侈。”《荀子·不苟》：“小心则淫而倾。”这里用为过度之意。
景春说：“公孙衍和张仪，难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们一安于辨别，天下的争斗就熄灭。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学习社会行为规范吗？男子行成年礼，父亲对他有所嘱托；女子要出嫁，母亲有所嘱托并送到大门口，告诫她说：'到了你自己的家，必须恭敬，必须谨慎，不要违抗丈夫。’以顺从作为准则，是为人妻妾的人生道路。辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！”
zhōu周xiāo霄wèn问yuē曰：：““gǔ古zhī之jūn君zi子shì仕hū乎？？””
mèng孟zǐ子yuē曰：：““shì仕。。chuán传yuē曰：：''kǒng孔zǐ子sān三yuè月wú无jūn君，，zé则huáng皇huáng皇rú如yě也，，chū出jiāng疆bì必zài载zhì质。。’’gōng公míng明yí仪yuē曰：：''gǔ古zhī之rén人sān三yuè月wú无jūn君zé则diào吊。。’’””
““sān三yuè月wú无jūn君zé则diào吊，，bù不yǐ以jí急hū乎？？””
yuē曰：：““shì士zhī之shī失wèi位yě也，，yóu犹zhū诸hóu侯zhī之shī失guó国jiā家yě也。。lǐ礼yuē曰：：''zhū诸hóu侯gēng耕zhù助，，yǐ以gòng供zī粢shèng盛；；fū夫rén人cán蚕sāo缫，，yǐ以wéi为yī衣fu服。。xī牺shēng牲bù不chéng成，，zī粢shèng盛bù不jié洁，，yī衣fu服bù不bèi备，，bù不gǎn敢yǐ以jì祭。。wéi惟shì士wú无tián田，，zé则yì亦bù不jì祭。。’’shēng牲shā杀qì器mǐn皿yī衣fu服bù不bèi备，，bù不gǎn敢yǐ以jì祭，，zé则bù不gǎn敢yǐ以yàn宴，，yì亦bù不zú足diào吊hū乎？？””
““chū出jiāng疆bì必zài载zhì质，，hé何yě也？？””
yuē曰：：““shì士zhī之shì仕yě也，，yóu犹nóng农fū夫zhī之gēng耕yě也，，nóng农fū夫qǐ岂wèi为chū出jiāng疆shě舍qí其lěi耒sì耜zāi哉？？””
yuē曰：：““jìn晋guó国yì亦shì仕guó国yě也，，wèi未cháng尝wén闻shì仕rú如cǐ此qí其jí急。。shì仕rú如cǐ此qí其jí急yě也，，jūn君zi子zhī之nán难shì仕，，hé何yě也？？””
yuē曰：：““zhàng丈shī失shēng生ér而yuàn愿wèi为zhī之yǒu有shì室，，nǚ女zǐ子shēng生ér而yuàn愿wèi为zhī之yǒu有jiā家。。fù父mǔ母zhī之xīn心，，rén人jiē皆yǒu有zhī之。。bù不dài待fù父mǔ母zhī之mìng命、、méi媒shuò妁zhī之yán言，，zuān钻xué穴xì隙xiāng相kuī窥，，yú逾qiáng墙xiāng相cóng从，，zé则fù父mǔ母guó国rén人jiē皆jiàn贱zhī之。。gǔ古zhī之rén人wèi未cháng尝bù不yù欲shì仕yě也，，yòu又è恶bù不yóu由qí其dào道。。bù不yóu由qí其dào道ér而wǎng往zhě者，，yǔ与zuān钻xué穴xì隙zhī之lèi类yě也。。””
（1）周霄：魏国人。
（2）仕：《诗·大雅·文王有声》：“丰水有芑，武王岂不仕。”《论语·微子》：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”《韩非子·说难》：“此非能仕之所耻也。”这里用为从仕做官之意。
（3）皇：通“惶”。《诗·豳风·东山》：“皇驳其马。”《诗·豳风·破斧》：“周公东征，四国是皇。”《吕氏春秋·先己》：“督听则奸塞不皇。”俞樾平议：“皇读为惶，谓奸邪闭塞不至惶惑也。”这里用为徘徊迟疑之意。
（4）载：《易·小畜·上九》：“既雨既处，尚德载；妇贞，厉。”《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰：载采采。”孔传：“载，行；采，事也。”孔颖达疏：“载者，运行之义，故为行也，此谓荐举人者，称其人有德，欲使在上用之，必须言其所行之事。”《诗"豳风"狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”《诗"小雅"斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”《周礼·春官·大宗伯》：“大宾客，则摄而载果。”《老子·十章》：“载营魄抱一，能无离乎？”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《管子·形势》：“虎豹得幽而威可载也。”尹知章注：“载，行也。”《小尔雅·广言》：“载，行也。”这里用为施行之意。
（5）质：《诗·小雅·天保》：“民之质矣，日用饮食。”《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。”《礼记·曲礼上》：“虽质君之前，臣不讳也。”《汉书·王陵传》：“面质吕须於平前。”颜师古注：“质，对也。”这里用为双方对质，验证之意。
（6）吊：《诗·小雅·天保》：“神之吊矣，诒尔多福。”《左传·襄公十四年》：“有君不弔。”《孟子·梁惠王下》：“诛其君而吊其民。”《淮南子·人间训》：“人皆吊之。”《资治通鉴》：“肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者。”这里用为慰问之意。
（7）助：假借为“藉”。藉：《易·大过·初六》：“藉用白茅，无咎。”《孟子·滕文公上》：“彻者，彻也；助者，藉也。”《墨子·公输》：“借子杀之。”《韩非子·孤愤》：“其可以借以美名者，以外权重之。”《汉语大字典·草部》：“藉，为凭借之意。”这里用为凭借之意。
（8）粢：（zich知）《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。”《玉篇》：“粢，稷米也。”这里用为古代供祭祀用的谷物之意。
周霄问孟子：“古时候的君子也出来做官吗？” 孟子说：“做。《传》上说：'孔子如果三个月没有见到君子，就会徘徊迟疑，如果要离开此地，必然要施行验证。’所以古时候的人三个月没有见到君子，就会有人去慰问。” 周霄说：“三个月没有见到君子就有人去慰问，不是太急了吗？”孟子说：“读书人如果失去了位置，犹如诸侯失去国家。《礼》书上说：'诸侯耕种藉田以供给祭祀用品，他们的夫人养蚕缫丝以制作祭祀用衣服。祭祀用的牲畜不肥壮，祭祀用的谷物不洁净，衣服不完备，就不敢用来祭祀。惟有读书人没有田土，则可以不祭祀。’牲畜、器皿、衣服不完备，不敢举行祭礼，就更不敢举行宴会，难道这还不足于去慰问吗？” 周霄又问：“离开此地必然要施行验证，这是为什么呢？” 孟子说：“读书人出来做官，就好象农夫耕地一样；农夫怎么会因为离开此地而舍弃农具呢？” 周霄说：“晋国也是一个读书人可以做官的国家，但没有听说做官有如此急迫的。出来做官如此急迫，君子却怕求官，这是为什么呢？” 孟子说：“男孩生下来就希望为他找到妻室，女孩生下来就希望为她找到夫家，父母的这种心情，是人人都有的。但要是没有父母的许可，没有媒人的介绍，就钴洞偷看，爬墙相爱，那么父母、国人都会看不起他们。古时候的人不是不想出来做官，但讨厌不通过正道。不通过正道而做官的，就跟钻洞爬墙相类似。”
péng彭gèng更wèn问yuē曰：：““hòu后chē车shǔ数shí十chéng乘，，cóng从zhě者shǔ数bǎi百rén人，，yǐ以chuán传shí食yú于zhū诸hóu侯，，bù不yǐ以tài泰hū乎？？””
mèng孟zǐ子yuē曰：：““fēi非qí其dào道，，zé则yī一dān箪shí食bù不kě可shòu受yú于rén人；；rú如qí其dào道，，zé则shùn舜shòu受yáo尧zhī之tiān天xià下，，bù不yǐ以wéi为tài泰，，zǐ子yǐ以wéi为tài泰hū乎？？””
yuē曰：：““fǒu否。。shì士wú无shì事ér而shí食，，bù不kě可yě也。。””
yuē曰：：““zǐ子bù不tōng通gōng功yì易shì事，，yǐ以xiàn羡bǔ补bù不zú足，，zé则nóng农yǒu有yú余sù粟，，nǚ女yǒu有yú余bù布；；zǐ子rú如tōng通zhī之，，zé则zǐ梓jiàng匠lún轮yú舆jiē皆dé得shí食yú于zǐ子。。yú于cǐ此yǒu有rén人yān焉，，rù入zé则xiào孝，，chū出zé则tì悌，，shǒu守xiān先wáng王zhī之dào道，，yǐ以dài待hòu后zhī之xué学zhě者，，ér而bù不dé得shí食yú于zǐ子。。zǐ子hé何zūn尊zǐ梓jiàng匠lún轮yú舆ér而qīng轻wèi为rén仁yì义zhě者zāi哉？？””
yuē曰：：““zǐ梓jiàng匠lún轮yú舆，，qí其zhì志jiāng将yǐ以qiú求shí食yě也；；jūn君zi子zhī之wèi为dào道yě也，，qí其zhì志yì亦jiāng将yǐ以qiú求shí食yǔ与？？””
yuē曰：：““zǐ子hé何yǐ以qí其zhì志wèi为zāi哉？？qí其yǒu有gōng功yú于zǐ子，，kě可shí食ér而shí食zhī之yǐ矣。。qiě且zǐ子shí食zhì志hū乎？？shí食gōng功hū乎？？””yuē曰：：““shí食zhì志。。””
yuē曰：：““yǒu有rén人yú于cǐ此，，huǐ毁wǎ瓦huà画màn墁，，qí其zhì志jiāng将yǐ以qiú求shí食yě也，，zé则zǐ子shí食zhī之hū乎？？””yuē曰：：““fǒu否。。””
yuē曰：：““rán然zé则zǐ子fēi非shí食zhì志yě也，，shí食gōng功yě也。。””
（1）彭更：孟子的学生。
（2）传：（zhuàn转）《战国策·齐策五》：“昔者赵氏袭卫,车舍人不休传。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。”《后汉书·陈忠传》：“发人修道,缮理亭传。”《三国志·张鲁传》：“作义舍，如今之亭传。”这里用为古时招待宾客的馆舍之意。
（3）泰：通“太”；过于。《庄子·渔父》：“不泰多事乎？”《礼记·曲礼上》假尔泰龟有常。”《淮南子·原道》：“泰古二皇。”这里用为过分之意。
（4）箪：（dan单）《左传·宣公二年》：“箪食与肉。”《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《礼记·曲礼》：“苞苴箪笥。”《仪礼·士冠礼》：“栉实于箪。”《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师。”《说文》：“箪，笥也。从竹，单声。”古代盛饭的圆形竹器。
（5）功：《书·益稷》：“惟荒度土功。”《诗·豳风·七月》：“嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。”《庄子·天地》：“事求可，功求成。”这里用为成效之意。
（6）羡：《诗·小雅·十月之交》：“四方有羡。”《管子·国蓄》：“钧羡不足。”《周礼·小司徒》：“以其余为羡。”《晏子春秋》：“喜乐无羡赏，忿怒无羡刑。”《史记·平准书》：“浮食奇民,欲擅管山海之货，以致富羡。”这里用为富裕有多之意。
（7）墁：（man慢）这里用指为土墙之意。
彭更问：“后面跟随着数十辆车，又跟随着几百人，在客馆里吃遍了诸侯各国，不以为过分吗？” 孟子说：“如果不想走一条道路，即使一碗饭也不接受；如果同走一条道路，那舜接受尧的天下，也不以为过分，你以为过分吗？” 彭更说：“不，但读书人不做事而吃饭，是不可以的。” 孟子说：“你不通晓用成效交换之事，以多余的补充不足的；那么农民有余粮，妇女有多余的布帛就不知道如何交换。你如果通晓这些事，那么造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人都能从你这里得到饭吃。有这样一个人，在家孝顺，在外友爱，能守先辈君王的道路，以此扶持后来的学者，却不能从你那里谋食，你为什么能尊重造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人却轻视为了仁义而奔走的人呢？” 彭更说：“造礼器的梓人、掌土木的匠人、造车轮的轮人、制车厢的舆人，他们工作的目的就是为了求饭吃；君子追求人生的道路，其目的也是为了求饭吃吗？” 孟子说：“你何必管动机目的呢？他对你有劳绩，你可以供养就供养，你是按动机供养人，还是按成效供养人呢？” 彭更说：“供养求饭吃的人。” 孟子说：“有这样一个人，他打坏瓦，又乱涂墙，他的目的也是为了求饭吃，你供养他吗？” 彭更说：“不。” 孟子说：“那么你不是因人的动机而供养，而是按他的贡献而供养了。”
wàn万zhāng章wèn问yuē曰：：““sòng宋，，xiǎo小guó国yě也。。jīn今jiāng将xíng行wáng王zhèng政，，qí齐chǔ楚è恶ér而fá伐zhī之，，zé则rú如zhī之hé何？？””
mèng孟zǐ子yuē曰：：““tāng汤jū居bó亳，，yǔ与gé葛wèi为lín邻，，gé葛bó伯fàng放ér而bù不sì祀。。tāng汤shǐ使rén人wèn问zhī之yuē曰：：''hé何wèi为bù不sì祀？？’’yuē曰：：''wú无yǐ以gòng供xī牺shēng牲yě也。。’’tāng汤shǐ使yí遗zhī之niú牛yáng羊。。gé葛bó伯shí食zhī之，，yòu又bù不yǐ以sì祀。。tāng汤yòu又shǐ使rén人wèn问zhī之yuē曰：：''hé何wèi为bù不sì祀？？’’yuē曰：：''wú无yǐ以gòng供zī粢shèng盛yě也。。’’tāng汤shǐ使bó亳zhòng众wǎng往wèi为zhī之gēng耕，，lǎo老ruò弱kuì馈shí食。。gé葛bó伯lǜ率qí其mín民，，yào要qí其yǒu有jiǔ酒shí食shǔ黍dào稻zhě者duó夺zhī之，，bù不shòu授zhě者shā杀zhī之。。yǒu有tóng童zǐ子yǐ以shǔ黍ròu肉xiǎng饷，，shā杀ér而duó夺zhī之。。shū书yuē曰：：''gé葛bó伯chóu仇xiǎng饷。。’’cǐ此zhī之wèi谓yě也。。wèi为qí其shā杀shì是tóng童zǐ子ér而zhēng征zhī之，，sì四hǎi海zhī之nèi内jiē皆yuē曰：：''fēi非fù富tiān天xià下yě也，，wèi为pǐ匹fū夫pǐ匹fù妇fù复chóu雠yě也。。’’''tāng汤shǐ始zhēng征，，zì自gé葛zài载’’，，shí十yī一zhēng征ér而wú无dí敌yú于tiān天xià下。。dōng东miàn面ér而zhēng征，，xī西yí夷yuàn怨；；nán南miàn面ér而zhēng征，，běi北dí狄yuàn怨，，yuē曰：：''xī奚wèi为hòu后wǒ我？？’’mín民zhī之wàng望zhī之，，ruò若dà大hàn旱zhī之wàng望yǔ雨yě也。。guī归shì市zhě者fú弗zhǐ止，，yún芸zhě者bù不biàn变，，zhū诛qí其jūn君，，diào吊qí其mín民，，rú如shí时yǔ雨jiàng降。。mín民dà大yuè悦。。shū书yuē曰：：''xī徯wǒ我hòu后，，hòu后lái来qí其wú无fá罚。。’’''yǒu有yōu攸bù不wéi惟chén臣，，dōng东zhēng征，，suí绥jué厥shì士nǚ女，，fěi匪jué厥xuán玄huáng黄，，shào绍wǒ我zhōu周wáng王jiàn见xiū休，，wéi惟chén臣fù附yú于dà大yì邑zhōu周。。’’qí其jūn君zi子shí实xuán玄huáng黄yú于fěi匪yǐ以yíng迎qí其jūn君zi子，，qí其xiǎo小rén人dān箪sì食hú壶jiāng浆yǐ以yíng迎qí其xiǎo小rén人，，jiù救mín民yú于shuǐ水huǒ火zhī之zhōng中，，qǔ取qí其cán残ér而yǐ已yǐ矣。。tài太shì誓yuē曰：：''wǒ我wǔ武wéi惟yáng扬，，qīn侵yú于zhī之jiāng疆，，zé则qǔ取yú于cán残，，shā杀fá伐yòng用zhāng张，，yú于tāng汤yǒu有guāng光。。’’bù不xíng行wáng王zhèng政yún云ěr尔，，gǒu苟xíng行wáng王zhèng政，，sì四hǎi海zhī之nèi内jiē皆jǔ举shǒu首ér而wàng望zhī之，，yù欲yǐ以wéi为jūn君。。qí齐chǔ楚suī虽dà大，，hé何wèi畏yān焉？？””
（1）万章：孟子的学生。
（2）毫：地名，商汤的都城，在今河南商丘。
（3）葛：古国名。
（4）傒：（xi西）《书·仲虺之诰》：“徯予后。”《虞书》：“惟动丕应徯志。”《孟子·梁惠王下》：“徯我后。”《说文》：“徯，待也。”这里用为等待之意。
（5）篚：（fei匪）《书·禹贡》：“厥贡漆丝，厥篚织文。”《仪礼·士冠礼》：“洗有篚。”《仪礼·燕礼》：“设膳篚。”《仪礼·士虞礼》：“受肺脊实于篚。”本义为圆形的盛物竹器，这里当动词用，即装进筐子之意。
（6）太誓：即《泰誓》，系《尚书》中的一篇，据传是周武王伐商时的讲话。
万章问：“宋国是个小国，现在想推行王政，齐国、楚国却讨厌它而讨伐它，应该怎么办呢？” 孟子说：“成汤居住在毫地，与葛国相邻，葛伯放纵无道，不祭祀先祖。汤派人询问他：'为什么不祭祀？”葛伯说：'没有做祭祀用牲畜。’汤派人送给他们牛羊，葛伯把牛羊吃了，还是不祭祀。汤又派人询问他：'为什么不祭祀？’葛伯说：'没有谷物来做祭品。’汤派毫地的民众去为他们耕田，让老年人和小孩送饭。葛伯带领着他的民众拦住那些带着酒食米饭的人抢夺，不肯给的就杀死。有个小孩带着米饭和肉，遭到杀害而被抢走了食物。《尚书》上说：'葛伯与送饭者为仇。’就是指这件事。成汤因为葛伯杀死了这个小孩子而去征讨葛国，天下的老百姓都说：'这不是贪图天下的财富，这是为平民百姓复仇。’成汤的征讨，从葛国开始，先后征伐十一次而无敌于天下。他向东征讨，西边的夷族人便埋怨；向南征讨，北方的狄族人便埋怨，都说：'为什么把我们放在后面呢？’老百姓盼望他，就象大旱时候盼望雨水一样。所到之处，赶集的不停止买卖，种田的不停止耕耘，商汤讨伐暴君，慰问他们的老百姓，象及时雨从天而降，老百姓非常喜欢。《尚书》上说：'等待我们的君王，他来了我们就不受罪了。’'有攸国助纣为虐不臣服，周王向东征讨，安抚那里的士民妇女，他们用筐装着黑色和黄色的丝帛，以事奉我们周王为荣，最后他们臣服了大邦周室。’那儿的官吏带着用筐装着的丝绸来迎接周的官吏，那儿的老百姓用筐装着饭食，用壶盛着饮水来迎接周的士兵。把老百姓从水深火热中拯救出来，就是要去掉残暴的君主。《泰誓》上说：'我们的武力要发扬，攻入他们的国土，除掉那残暴的君主，用杀伐来彰明正义，比成汤的功业更辉煌。’只怕宋君不推行王政，如果真能推行王政，普天之下民众都会抬头盼望，要拥护这样的人来做君主；齐国、楚国虽然强大，又有什么可怕的呢？”
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