甘肃临夏国沣苗圃
第一稿
甘肃临夏国沣苗圃
为了脱离物欲和名利之心，减少轻狂和傲气，修炼沉稳静气，悟得无为而治的道理。令狐楚把李商隐推荐到了玉阳山修行。李商隐来到道馆修道，道术还未修出个眉目，多情的李商隐又遇见了宋华阳道姑，让他心动的是如花美艳神仙般脱俗的气质，从此禅心大乱，没有得道，反而着魔，陷入情感的迷雾。惹出了一场差点杀头的祸事。
宋华阳是玉真公主的侍女，陪伴公主到王屋山主峰玉阳山修道，居住在西峰灵都观里，恰巧李商隐就居住在灵都观对面的灵隐观，两观只相隔百余米。
天意作合，烈火遇干柴，他们相爱了，并爱得疯狂。
很快他们有了爱的结晶，宋华阳的肚子一天天大起来，纸包不住火，悲剧就这样发生。宋华阳被强行送走，可能是去了南国高楼大院的王侯之家，李商隐到处打听追踪，从诗文看曾到过金陵寻找，但最终也不知所终。李商隐在令狐楚的求情下被公主赶下了山。李商隐在他的《燕台》诗中描述清晨心上人被强行带上马车时的情景：“破鬟倭堕凌朝寒，白玉燕钗黄金蝉。风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。”心上人被强行带走，顶着早晨的寒冷，拉扯中发髻散乱倾倒，白玉燕钗和黄金蝉耳坠都掉落在地上。风车雨马啊，为何不带我和心爱的人一起走？蜡烛流着红色的烛泪，抱怨天为什么要亮啊。天啊！你为什么要把真心相爱的人分开？
从此，李商隐的这段爱情如同一场梦，梦醒后除了伤痛，什么都没有了。也如同天台遇到了仙侣的刘晨过了半年快活的日子后，告别仙女回家世间已过上百年，想回仙山也回不去，什么也找不到了。
李商隐后来又回到曾经一起修道的地方去寻找，打听宋华阳的消息。居住在曾经约会过共同生活过的老地方，幻想着还能等到心上人到来，但“来是空言去绝踪”逝去的一切在不可能回来了。此写下两首《无题》诗：
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
我对这首诗略微解读一下：回想往事，爱人答应好的“晚上一定会过来看你”的话，犹言在耳。可是这句赴约的话，随着爱人不知去向，也就变成了空话。诗人在约定的楼上等到了五更天，啼哭着从挽留离别的睡梦中醒来，当然明白今生再难以相遇的事实，再怎么伤心难过难以挽回爱人。于是急着把伤心写在纸上，纸短情长，有诉不完的话，墨都没有来得及研磨好，字迹显得暗淡，如同诗人暗淡无彩的生活一样。看着摇曳的烛火，又陷入沉思之中，恍惚中看到了爱人房间里陈设的金玉翡翠和绣着芙蓉花的被子，似乎还闻到了麝熏香的味道，仿佛微微隆起肚子的爱人还在身边，未曾走远。遇到了仙女厚爱的刘晨还悔恨仙境飘渺遥远，可是我隔着蓬莱还有万重山呢。爱人一别再无消息，我应该到哪里去追寻爱人呢？
《燕台诗·秋》中的描写：“云屏不动掩孤嚬，西楼一夜风筝急。欲织相思花寄远，终日相思却相怨。但闻北斗声回环，不见长河水清浅。金鱼锁断红桂春，古时尘满鸳鸯茵。”彩绘的云纹屏风没有动，等的人还没有来，无聊的人手掩盖嘴巴频频打哈欠。听着西楼上响了一夜的叮叮当当的风铃声，还误以为是等待的人要来了。想要编织相思的花寄给远方思念的人，终日相思却没有结果，因为不知道爱人去了哪里，就对这个人世心生怨恨。只听到北斗星不断旋转的声音，却看不到银河的水丝毫减少的迹象。次两句意为爱情路被阻断，无法相见。一把铜锁断绝了丹桂花（心上人）与外界的联系，曾经与心上人同衾共枕过的鸳鸯被子上落满了尘土。
写怀念不见女道士宋华阳之后的惆怅，还有一首《圣女祠》诗，圣女祠就是宋华阳修道时居住过的地方。
杳霭逢仙迹，没想到在云雾缭绕的地方遇到了仙女。杳霭是云雾飘缈。
苍茫滞客途。也没想到在这里遇到你会羁留住我这个过客的脚步。
何年归碧落?仙女终究要回到天上去，但不知何年回去？碧落是天宫。
此路向皇都。从此后我的这条路却通往皇都长安，从此会天各一方。
消息期青雀，那就只有期待依靠青鸟来传递消息。
逢迎异紫姑。只怕再也不能有和紫姑一样能时常相见的机会。紫姑是厕所神，和灶君一样常驻人间。
肠回楚国梦，我只能在心里盘算着你想着你，在梦里亲近你。据《高唐赋》与《神女赋》：楚怀王在游览云梦泽台馆时，曾经梦遇巫山神女留枕歇息。临别时，神女告诉怀王，她“旦为朝云，暮为行雨”。
心断汉宫巫。哪怕想再见到你的背影都困难。汉武帝晚年迷恋美艳无双的李夫人，李夫人病死率，汉武帝非常想念。东方朔献上梦草后当夜就梦见了李夫人。武帝就让人画了李夫人的像，越看越想念，想要见到李夫人的魂魄，于是招来巫师“作法”。在半夜帷障中汉武帝只看到“李夫人”的灯影，汉武帝问话也不答应。其实看到的是假扮的李夫人的灯影，巫师糊弄汉武帝只为骗钱而已。奸佞小人看到汉武帝如此好骗，于是心怀不轨，假借巫蛊栽赃陷害，企图废掉太子，新立昌邑王为太子。巫蛊之乱致使武帝的皇后卫子夫、太子刘据、两位皇孙、两位宰相、一位将军先后遭灭门之祸，受此牵连而死的人有数万之多。当事件的真相终于水落石出之后，武帝非常后悔，深恨那些以行巫蛊为名招摇撞骗的方士，于是将身边巫师全部处死，但是冤死的人再也无法活过来。
从骑裁寒竹，骑着竹杖龙马飞行。骑裁寒竹出自晋·葛洪 《神仙传·壶公》:房骑竹杖辞去,忽如睡觉,已到家。……房所骑竹杖,弃葛陂中,视之乃青龙耳。
行车荫白榆。驾着天马拉的车在星际漫游。白榆出自两汉佚名《陇西行》“天上何所有，历历种白榆。”
星娥一去后，我也追不上升天而去的“织女”。牛郎织女还有相见的的一天。星娥是织女，被王母收归天上，牛郎用担子挑着两个孩子追赶。
月姊更来无?你如同跑到月宫的嫦娥再也不回来了。我到哪里去追寻你的踪迹？月姊就是嫦娥，偷吃仙药后飞天，一去不返。
寡鹄迷苍壑，落单的天鹅迷失在深山大壑之中。
羁凰怨翠梧。拆双的凤凰不肯独自落到翠绿的梧桐。
惟应碧桃下，后两句写西王母与汉武帝相会，把仙桃送给汉武帝吃，但是狂妄的东方朔总是来偷桃子打搅，破坏了汉武帝吃到仙桃成仙的机会。
方朔是狂夫!借此典故表达自己和宋华阳道姑的美好爱情被人活活拆散的无奈和惋惜之情。
为纪念他和宋华阳之间的爱情，李商隐还写下了多首诗，其中《无题》诗“相见时难”比较有名。这首诗是李商隐怀念亡妻子时所写。诗中不只写了对夫人王宴媄的思念，还夹杂着对宋华阳的思念。难以分得清那一句是给谁写的。晚年的李商隐把生命中最重要的两个女人都当做自己的亲人。由于这首诗比较直白，好理解，我就不做过多解释。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
前四句显然是写与心上人难以相见的相思之情和面后又留恋不舍的依恋之情，春风无力使得百花遭遇了霜冻。《老子》:“天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗”。权贵不仁，以百姓为刍狗。百姓没有恋爱的自由。意为环境险恶，真爱遭到了摧残和抹杀。春蚕到死才停止吐丝，蜡烛成灰，蜡泪才会流干。比喻只要活着思念之情不会断绝。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
孤独之中，早上照镜子发现因思念愁白了头；夜晚吟诗，形单影只更觉得月光寒冷。从这里往蓬莱仙山去的路应该不远，麻烦青鸟殷勤地为我探看探看，为我们传递爱的消息。
此诗和元好问的“问世间情为何物？直教人生死相许。”有同工异曲之妙。
《嫦娥》是有一首借嫦娥写宋华阳的诗：
云母屏风烛影深，百度“云母屏风”解释是指镶嵌着云母装饰物的屏风。但是查不到相关的图案和文物。云母是层片状的易碎易脱落的一种廉价的工业原料，用它来装饰屏风不见得华美适用。因为对李商隐的诗解释错误的地方很多，所以我认为云母屏风应该是如图片上的螺钿云纹和王母人物故事屏风的俗称。为什么是王母呢？据《淮南子》：嫦娥是因为偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫的。螺钿是中国特有的传统艺术瑰宝。所谓螺钿，是指用螺壳与海贝(主要是夜光贝，也称夜光蝾螺)磨制成人物、花鸟、几何图形或文字等薄片，根据画面需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺的总称。螺钿工艺华美，富丽堂皇，是符合嫦娥仙子身份的配饰。李商隐极富想象力，他想象着月宫中嫦娥仙子一夜未眠，只看到幽深地烛光透过云纹螺钿装饰的王母故事图案的屏风。这句话具有很强烈的画面感，点明了诗的起因，也是后连句的伏笔。
长河渐落晓星沉。东方將欲晓，银河渐渐落下帷幕，连启明星也暗淡了。
嫦娥应悔偷灵药，大概是嫦娥后悔偷吃王母灵药了吧。
碧海青天夜夜心。碧海青天都是幽深的蓝色，象征着爱情海一样深，天一样远。夜夜心就是夜夜被思念折磨的意思。最后一句承接上句，又迎合主题。
这里也暗藏着作者自己常常失眠，包含着对心上人的极度思念和想象之情。
宋朝《唐鉴》的作者范祖禹的幼子，秦少游的女婿范元实云：“义山诗，世人但称其巧丽，至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤，其高情远意，皆不识也。”因为古人尚且看不懂，所以历来少有人解释，而且有些注释凭空想象，多有差错，脱离实际和作者本意。
为了对李商隐的诗多做探讨，我再解释一下同样写思念宋华阳的《霜月》：霜和月是并列对比关系，是青蛇和白蛇与婵娟的两种形象的对比。
初闻征雁已无蝉，初次听到归雁的鸣叫声已经到了没有秋蝉的季节。征雁指南归的大雁。听到南归的大雁鸣叫声，而自己还漂泊在外不能归家，勾起游子浓浓的思乡情绪。甚至极度羡慕自由的大雁。蝉也有象征意味。李商隐曾以蝉托物言志，写过一首诗，表达自己不由自主，宦海浮沉，蹉跎岁月毫无指望，又无人理解和赏识的悲伤苦闷的心情。（本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。）作者并不明说，却运用虚实结合情景交融的手法用意向表情达意。需要读者细细品味揣摩。
百尺楼高水接天。百尺高楼指的就是古代四大名楼滕王阁，主题高57.5米，唐代鄱阳湖面积比现在大多了，而且视线无有阻挡，站在楼上确实可以看到水波接天的鄱阳湖。李商隐的多首诗中提到他曾因追寻宋华阳到过楚地，石头城，巫山等地。而且李商隐随着郑亚一起到桂林和循州任职。“更依桂管观察使郑亚府为判官。亚谪循州，商隐从之，凡三年乃归。”循州大致相当于惠州汕尾一带。从此地回荥阳老家也会路过鄱阳湖和南昌。这一句虽然写得是实景，但是也是触景生情，情景交融。不同于李白的“危楼高百尺，不敢高声语。”李商隐登上高楼心里想到的依然是他的神仙眷侣（常以织女和嫦娥形象出现），看到浩瀚无际连接天的鄱阳湖水，就想到难以逾越的银河和无迹可寻的心上人及自己无路可走的仕途。再美好的景色对一个被思念和困苦折磨的人来说也是没有激情和意义的。当思绪从天上又回到地上的时候，又想到了水漫金山的忠贞于爱情的白素贞。
青女素娥俱耐冷，青女不是的霜神，素娥也不是嫦娥。因为那样不符合意境，也显得重复单调。若此，嫦娥自己无法与末句的婵娟“斗”了。也显不出不怕冷的意味。这一句又转到了思念的人身上。青女素娥指的是青蛇和白素贞，用女妖和许仙的故事作典故，表达对美好爱情的渴望和赞美。作者非常痛恨多事的法海干扰和搞破坏别人的美满婚姻和纯洁的爱情。白娘子施法水漫金山寺又顺承了上一句水连天的不屈不挠的抗争精神。俱耐冷就是都不怕冷的意思。大家知道，蛇类怕冷要冬眠的。作者一开始就交代时间是深秋临近冬季了。大雁南归在北方应该已经开始结冰了。即使在南昌也是白露为霜，草木枯黄的时候了。可是作者一登上高楼，一眼望见无边无际的湖水，联想到的竟然是水漫金山的青蛇和白素贞。
月中霜里斗婵娟。这一句是结尾也是合前几句的意思，双蛇精与婵娟在月下霜天里斗美，也可以解释为两者对待爱情的态度截然不同，一个是不畏强暴在霜天积极抗争，最后被镇压在雷峰塔下；一个是为了追求长生，丢下爱人自己成仙，逃避到月宫躲藏起来，独自过神仙生活。婵字古义是指有姿色的女子。娟字本义:美好,多指姿态美。合用就是指姿色和体态俱佳的美女。所谓天使脸蛋魔加鬼身材是外表的美。除了好看的皮囊可以一饱眼福，与才艺见识心情操守善良和美德这些更长久更重要的内在品质无关。青蛇和白素贞虽然是蛇妖，也是修道千年的妖仙，不仅有高强的法术，他们还有一颗追求自由和至诚至爱的美好心灵。所以作者心里也觉得青白二蛇有资格可以在霜里月中媲美而且能够完胜婵娟仙女。
《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》是直接写给心上人和朋友的诗：表达了自己对二位道友的知遇之恩的感激和追寻不得的苦闷之情。
沦谪千年别帝宸，沦谪是贬谪，沦落。帝宸就是玉帝的宫殿，这里指天宫。意指宋华阳刘先生原本是天上的神仙，如今都是被贬下凡流落人间受苦很长时间了。
至今犹谢蕊珠人。蕊珠本意是华丽的珍珠。唐钱起《暇日览旧诗因以题咏》：“筐篋静开难似此，蕊珠春色海中山。”宋人白玉蟾《琴歌》：“见君曾是蕊珠人，欲君琴与造化并。昔在神霄莫见君，蕊珠殿上如曾闻”。清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“待将天上乐授宫襜，密召芳魂入彩蟾。”宋代赵彦端《鹧鸪天（萧秀）》有：“蕊珠仙子下瑶池。箫吹弄玉登楼月，弦拨昭君未嫁时。”的句子，可见蕊珠人就是蕊珠仙子，应是天上的乐师或者琴师。蕊珠殿就是天上乐团所在地。蕊珠宫就是文化娱乐活动的文化宫。应在广寒宫或者瑶池。至今犹谢蕊珠人：到如今告别了那些蕊珠仙子还没有回到天上去。他俩很可能都善于弹琴，锦瑟很可能就是宋华阳留给李商隐的信物。所以李商隐一直珍藏着锦瑟，反复在诗中提及。
但惊茅许同仙籍，宋朝徐铉《赠奚道士》：先生曾有洞天期，犹傍天坛摘紫芝。处世自能心混沌，全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，金鼎功成俗未知。他日飚轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。茅许：指茅盈、许迈。茅盈是道教茅山派创始人。二人皆得道成仙者。意思是怀疑宋华阳和刘先生是和茅许一样早已成仙是有仙籍的仙人了。
不道刘卢是世亲。刘卢：指刘琨、卢谌。晋朝人。刘琨是卢谌的姨父。刘琨在晋愍帝时拜司空、大将军、都督并冀幽诸军事。卢谌曾任后赵侍中、中书监及冉魏中书监等职。二人皆文学家也都有作品流传。不道就是不知道。意为还不知道宋华阳和刘先生还是亲戚关系。
玉检赐书迷凤篆，玉检：玉牒书的封箧，借指玉牒，是氏族家谱。这里指刘先生把他的家谱拿出来让李商隐观看，目的是证明和宋华阳之间是世情关系。李商隐爱屋及乌痴迷地喜欢上了玉牒上的书法艺术。其实是托词，主要是理清各种亲属关系，便于打听找寻宋华阳的足迹。
金华归驾冷龙鳞。金华：传说中的仙人住所。《古风》（唐-李白）：“金华牧羊儿，乃是紫烟客。”《小游仙诗》（唐-曹唐）：“共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。”《韩非子·说难》：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”《后汉书·光武帝纪上》：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”后因以“龙鳞”指人主。这这两句是对偶句。意思是李商隐从金华寻觅心上人归来后就对皇族死心了。言下之意是皇族不可能让他与心上人见面。
不因杖屦逢周史，杖屦是对老者尊称。周史就是周史官老子。
徐甲何曾有此身。徐甲（虚假）是个典故。老子有客徐甲，少赁(佣)于老子，约日雇百钱，计欠甲七百二十万钱。甲见老子出关游行，速索偿，不可得，乃倩人作辞，诣关令，以言老子，而为作辞者，亦不知甲随老子二百余年矣。唯计甲所应得之多，许以女嫁甲。甲见女美尤善，遂通辞于尹，喜得辞大惊，乃见老子。老子问甲日：汝久应死，吾昔赁汝，为官卑，家贫，无有使役，故以“大元清生符”与汝，所以至今日，汝何以言吾?吾语汝到安息国，固当以黄金计值还汝，汝何以不能忍?乃使甲张口向地，其太乙真符立出于地，丹书文字如新，甲成一具枯骨矣。喜知老子是神人，复能使甲生，乃为甲叩头请命，乞为老子出钱还之。老子复以太乙符投之，甲立更生。喜即以钱二百万给甲，遣之而去。并执弟子之礼，具以长生之事。这两句合起来，要不是徐甲有缘遇到老子，哪有徐甲的长命富贵？意思是我有今日，全赖二位（仙人）所赐。
李商隐又作了一首《月夜重寄宋华阳姊妹》，诗中写道：
偷桃窃药事难兼，十二城中锁彩蟾。偷桃：道教传说，谣王母种桃，三千年一结子，东方朔曾三次偷食，被谪降人间。窃药：《淮南子·览冥训》载，后羿在西王母处求得不死的灵药，嫦娥偷服后奔入月宫中。《汉书·郊祀志下》：“黄帝时为五城十二楼。”应邵注：“昆仑玄圃五城十二楼，仙人之所常居。”十二城喻仙境。一年有十二个月，又加上锁彩蟾应指月宫和嫦娥。意思是从王母处偷得蟠桃和不死药后，一个飞升月宫失去了自由，一个被贬人间在地上依然自得其乐，两者难以兼得；至今月宫中深处锁着彩蟾不得自由。言下之意是他的心上人依然不得自由，被囚禁在深宫之中，消息不通。
应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。三英：三朵花，指三位女性，即宋华阳姊妹。玉楼：传说中天帝或仙人的居所。水精帘：水晶帘子。唐李白《玉阶怨》：“却下水精帘，玲珑望秋月。”明 杨基有：“水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。”从这三人句诗推测水精帘似乎暗指天上的星星。这样理解也通，月亮本就是天上的星星嘛。在这美好的月夜应该邀请三位神仙美女一起赏月，可是如今见面都难，只能面相星斗望着月宫发呆。
这首《春雨》是描写李商隐在南京苦苦寻找宋华阳未果的诗。
怅卧新春白夹衣，白门寥落意多违。春节到了，金陵城里已经红红火火热热闹闹，可是我还是穿着不合时宜的白夹衣惆怅地睡卧在旅店里。一个人寥落在外事与愿违很不如意。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。隔着雨帘怅然地望着那些高大的华美的红楼垂珠包金灯火辉煌，凄风冷雨中身上不禁一阵阵地寒冷，只好独自灰溜溜的踏上回家的路。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。回家的路途遥远，感觉归家的话春天都将要过去，心中挂念着你，在后半夜还能在梦中仿佛与你相会。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。给你的耳坠和书信怎么样才能送到你的手里呀？万里云天只有一只孤雁在飞。
无题
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。重重帷幕罩着金陵莫愁湖边的深宅大院。我的心上人躺在床上在宁静的长夜，绵绵思远道，远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。巫山神女遇楚王的故事原来只是一场梦，青溪小姑的住处本就独处无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。风波根本不在乎菱枝柔弱依然汹涌，月露偏要打湿飘香的桂花。
直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。即使明白相思一点也没有意义，那我偏偏就做个痴情郎，追逐梦想惆怅终身未尝不可。
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