五味对应五行，应该是对应五种不同的能量状态：
辛---对应分散的状态，将能量和物质分开；
酸---对应阳被阴缠绕束缚的状态；
甘---对应阴阳平和的状态；
咸---对应动的状态，宇宙的基本运动方式为曲线运动；
苦---对应聚结的状态。
二、五味的转化
依据陶弘景的《辅行决》来表述五味的转化：
1、肝木的体味是酸，用味是辛，化味是甘，酸辛化甘；何谓酸辛化甘？任何被束缚的能量必须通过释放才能产生平和的状态。
2、心火的体味是苦，用味是咸，化味是酸，苦咸化酸；何谓苦咸化酸？将任何物质做圆运动一定会产生一种离心力被束缚的状态。
3、脾土的体味是辛，用味是甘，化味是苦，辛甘化苦；何谓辛甘化苦？能量和物质分离时的激烈缓和过后必将重新聚结。
4、肺金的体味是咸，用味是酸，化味是辛，咸酸化辛；何谓咸酸化辛？任何动能被束缚太久，到某个临界点必将爆发。
5、肾水的体味是甘，用味是苦，化味是咸，甘苦化咸；何谓甘苦化咸？稳定的空间体积被压缩时，一定会产生向外膨胀的动能。
三、五味的入藏
血生于心而藏于肝，气生于肾而藏于肺；血为阴，却和神魂之藏心肝为伴；气为阳，却和精魄之藏肾肺为伴；都在说明一个现象，宇宙是一个阳生阴长、阳杀阴藏，能量统领物质的宇宙。
心肝主神魂为阳、为体、为法身，故体味入藏，苦入心（神要聚），酸入肝（魂要定）；
肾肺主精魄为阴、为形、为化身，故化味入藏，咸入肾（精要化），辛入肺（魄要降）；
脾主意为中、为用、为报身，故用味入藏，甘入脾（意要平）。
四、五味的相生相克
依据河图，五十属脾土居中，四维运转的次序是：
三八（肝木）→四九（肺金）→二七（心火）→一六（肾水）→五十（脾土）
等同是：酸→辛→苦→咸→甘。
书曰：亢则害，承乃制。木气之下金气承之，金气之下火气承之，火气之下水气承之，水气之下土气承之，土气之下木气承之，此之谓也。
能量状态的转化次序是：
阳被阴缠绕束缚的状态（酸：现象是物质随着能量的壮大而生长，阳生阴长）→
能量和物质分散的状态（辛：现象是能量物质开始分离，魂飞魄降，叶落归根）→
能量重新聚结的状态（苦：现象是能量聚结回归中心，万物冰封，阳杀阴藏）→
阳初生万物萌动的状态（咸：现象是冰雪融化，雷声轰鸣，万物开始因阳而动）→
阴阳交融平和的状态（甘：现象是不冷不热、风和日丽、雨水充沛、欣欣向荣）→
阳被阴缠绕束缚的状态（酸：现象是物质随着能量的壮大而生长，阳生阴长）。
根据能量的转化次序，后一种状态即是前一种状态的终结者，所以五味的相克为：
甘→咸→苦→辛→酸→甘
五、五味对应的病症
辛---对应阴阳离别的症状；
酸---对应阴弱阳强的症状；
甘---对应平和健康的状态；
咸---对应阴盛阳弱的症状；
苦---对应阴阳皆虚的症状。
人体处于甘的状态是为平人，处于酸和咸的状态是为轻病，处于辛和苦的状态是为重病，因为辛的状态必须先调整到酸的状态才能进入甘的状态，而苦的状态必须先调整到咸的状态才能进入甘的状态，所以做人千万不能辛苦！
孔子曰：河出图，洛出书，圣人则之！
多数人将上图视为河图，下图视为洛书；少数几人认为相反。
书者，著也，将人的思想以文字记载下来；图者，谋也，将思想付诸于行动，如：图谋、图事。思想总是完美的，而现实总是缺憾的，故代表先天的洛书应为十数，代表后天的河图应为九数。我认同少数人的观点。
阴数的基数为二，阳数的基数为三。天旋地转，阳数从一开始，一三得三，三为第二个阳数；三三得九，九为第三个阳数；九三得二十七，七为阳数的终数。阴数从二开始，二二得四，四为第二个阴数；四二得八，八为第三个阴数；八二得十六，六为阴数的终数。故《伤寒论》言，发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。
河图与后天八卦相配：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。
兑卦代表少女，艮卦代表少男。少男少女，生老病死，都将回归于一数坎位。少男为阳，从艮卦至坎卦须行八步，故男子以八为节；少女为阴，从兑卦至坎卦须行七步，故女子以七为节。
五行对应：二坤八艮对应湿土，三震四巽对应风木，九离对应火，七兑六乾对应燥金，一坎对应寒水；坤艮为土处中位，风火位于坤艮连线的左侧，代表升发；金水位于坤艮连线的右侧，代表降藏。
六经对应：六乾对应太阳，主开，开阳气升发之门；四巽对应厥阴，主合，合阳气降藏之门，以助升发之力；二坤对应太阴，主开，开阳气降藏之门；八艮对应阳明，主合，合阳气升发之门，以助降藏之力；一坎九离对应少阴，三震七兑对应少阳，处于四正位，主枢机，调节阳气的升降沉浮。乾巽离兑主阳气的升发，兑为升发之末，故升中有降；坤艮坎震主阳气的降藏，震为降藏之末，故降中有升。
表里关系：金生丽水，故乾（太阳）与坎（少阴）相表里；风火家人，故震（少阳）与巽（厥阴）相表里；坤为阴土，艮为阳土，故坤（太阴）与艮（阳明）相表里。
洛书
天一生水，地六成之：天一为金，对应天的西方，地六成之对应地的北方；对应六神方之白虎汤，对治内热证；
地二生火，天七成之：地二为风，对应地的东方，天七成之对应天的南方；对应六神方之青龙汤，对治表寒证；
天三生风，地八成之：天三为火，对应天的南方，地八成之对应地的东方；对应六神方之玄武汤，对治下寒症；
地四生金，天九成之：地四为水，对应地的北方，天九成之对应天的西方，对应六神方之朱雀汤，对治上热证；
金火在上为天，处西南；水风在下为地，处东北；太阳降于西南方，升于东北方；但天之西金生为地之北水，实于下而虚于上，地之东风化为天之南火，虚于下而实于上，故《黄帝内经》言：天不足西北，地不满东南。此亦天南地北之来历。
天数一、九为金，三、七为火；地数四、六为水，二、八为风；金生丽水，风火相生，天地相交，成五成十五，为中央之土，为人之中气；中气有升有降，风火之升对应阳旦汤，对治因寒湿郁而不升之证；金水之降对应阴旦汤，对治火气浮而不降之证。
天地一切奥秘尽在洛书河图之中。
引文来源 http://blog.sina.com.cn/s/blog_68f7b8180101akmv.html
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