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《道德经》第45章:1.“大成若缺,大盈若冲”,揭示“知足知止”是道和圣人的特征。

道德经第45章解读 

张武忠初稿2017.8.26

【原文】

大成若缺,其用不敝。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热,清静为,天下正。

45.1“大成若缺,其用不敝。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”,老子用了5个排比句,揭示“知足、知止”是道和圣人的特征。

上一章说“知足不辱,知止不殆”,并不是真的要让你什么都不足,也不是要你不思进取止步不前,而是说要保持这种不贪不争的心态。为什么这么做,因为“大”代表的道和得道圣人都有这样的特征。

“大成若缺,其用不敝”,“成”是完成,“缺”是缺失欠缺,“敝”是破损毁坏弊端遗憾。第41章说“大器晚成”,还说“大象无形”,最完满的东西不可能满足所有事物的认可,看起来似乎有缺陷,所以也就不用担心其会破损毁坏。《道德经》中共有个3“敝”,第15章“故能敝而新成”,第22章“洼则盈,敝则新”。

“大盈若冲,其用不穷”,“盈”是充盈,“冲”既指阴阳二气的对冲又代表虚空,第4章说“道,冲而用之,或不盈”。

“大直若屈”,“直”是正直笔直耿直,“屈”是柔弱退让曲折绕行,第22章已经说过“曲则全,枉则直,古之所谓曲则全者,岂虚言哉”,意境是相似的。

“大巧若拙”,“巧”是手巧有能力,“拙”是笨拙,第22章说“众人皆有以,而我独顽似鄙”,第22章说“不自是故彰”,第24章说“自是者不彰”,《千字文》曰“罔谈彼短,靡恃己长”,不自我炫耀。

“大辩若讷”,“辩”是口舌争辩,“讷”是寡言少语不善言辞嘴笨木讷,世俗之人大多夸夸其谈信口开河,而得道之人不会与他人争辩得面红耳赤。《道德经》中多次提到要少说话,第2章说“是以圣人处无为之事,行不言之教”,第17章说“悠兮其贵言”,第27章“善言无瑕谪”,第56章“知者不言,言者不知”,第81章说“善者不辩,辩者不善”。


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