道德经第68章解读
张武忠初稿2017.9.13
【原文】
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
68.1“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”，展现用兵用人的道理。
“善为士者”指得道的圣人，第15章说“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”，有道的圣人以道治理天下则天下不乱，自然无需擅动武力，故称“善为士者不武”。
俗人争斗的一时义气冲动是为动怒，“善战者”指以道统兵者，人在生气动怒时最容易失去理智，真正的武林高手不受情绪的控制也不轻易出招，统兵的将帅贸然出击会导致整个军队遭遇惨败，故称“善战者不怒”。
善于胜敌的人，不与敌人正面冲突或长久纠缠，有实力之人不会轻易与人争锋，他会避其刀锋出其不意攻其不备一招制敌，否则歼敌一千自伤八百得不偿失，“与”是近距离接触的亲与亲近，故称“善胜敌者不与”。
一个真正成功的领导统驭者不会亲力亲为，而是知人善用，放手让下属去做，有功让给下属，有过自己揽着，下属莫不赴汤蹈火肝脑涂地，故称“善用人者为之下”。《周易》第19卦是“临卦”，临卦讲的是作为一个君王和领导，如何与臣子和下属打交道，其中六五爻辞曰“知临，大君之宜”，大意是，六五这个柔弱的君王，任用信任在下的九二刚正大臣，这是有智慧的统御之术，是伟大帝王的合宜表现。在老子之前，有信任伊尹的商汤王，还有重用姜子牙的文王武王。后世的刘邦也堪称一个善取下级智慧以临天下的“大君”，西汉司马迁《史记·高祖本纪》中记载了汉高祖刘邦的肺腑之言，“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也”。
社会上有很多领导事必躬亲忙忙碌碌，文件堆山门庭若市，马不停蹄效率低下。但有些老板举重若轻气定神闲，在家没人找出门无人扰，书本不离手大脑常思考，放手信任手下，悠闲自得而运筹帷幄，事业蒸蒸日上，此两者形成鲜明的对照。
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