老子对临卦的透彻理解《每天学一点周易》之（163）
老子对临卦的透彻理解
《周易》是3000年前周文王撰写的一个已经版本，也是最完善最后的一个版本。孔子和老子比周文王晚500多年，孔子对《周易》做了全面的注解，写了7种10篇文章，后人称之为《易传十翼》。老子虽然没有专门对《周易》进行注解，但老子应该是对周易理解最透彻的一个人，《周易》的核心机密是“卦象”，一般密不外传。但老子当时的身份相当于周王室的图书馆长，近水楼台先得月，老子将周易融会贯通之后，从中摘取了一部分哲理，升华成自己的思想，写成了《道德经》，青出于蓝而胜于蓝。老子《道德经》每一章的思想都能从周易中准确找到对应的出处，所以要将《道德经》和《周易》相互参照来学习，下面我们就拿周易的临卦举例说明。周易的第19卦叫临卦，临卦主要讲君临天下、亲临民众之道。临卦的卦形组合是上“地”下“泽”，圣人用“照镜子”和地泽的关系作比喻，解释临卦卦名的由来和大义。临卦以湖泽和大地的关系为主线来引喻哲理，把大地当做民众，把泽水当做是君王的恩惠。再用其它现象作为辅助。把人分为六种，以离民众的距离远近和关系亲疏，详细描述各种人的下临之道。从普遍的君子之道延伸到君王和国家治理的高度。老子《道德经》第17章云“太上，下（不）知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之”，老子将君王分成几个层次。“侮之”大概对应六三《爻辞》的“甘临”，“亲而誉之”对应六四《爻辞》的“至临”，“下知有之”对应六五《爻辞》的“知临”，“太上，不知有之”对应上六《爻辞》的“敦临”。《道德经》第66章云“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争”。在临卦中，君子像湖泽一样居于民众之下，反而能获得民众的信任和支持。
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