典故一直是中国文学世界里一道奇特的风景，懂典故、用典故也是国学根基深厚的表现。当然，高考语文考试中的古文阅读、诗词鉴赏和作文中都或多或少涉及到了典故的知识。
今天小好就罗列了高中阶段最常见的50例典故，希望同学们能在生活和考试中活学活用，既能提高自身的文化素养，又能在考场上博得阅卷老师的青睐。
这50例典故，大多数同学还不一定知道哟，快快收藏吧！
以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
如：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)
望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
以蝉表示品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。“
如：
李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”
虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”
他们都是用蝉喻指高洁的人品。
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如：
“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)
春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”
吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
陆上的送别之所。
如：
李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”
柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”
李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
很显然在中国古典诗歌里，长亭已成为陆上的送别之所。
(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
如：《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
又如：《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”
《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如：
晏殊《清平乐》“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”
大雁在这里是传书的信使。
喻指眼睛，形容盼望的迫切。
如：《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。
以问鼎比喻图谋帝王权位。
《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”
三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
背，离开。谓父母去世。
如：李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”
《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”
颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”
后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
法律的代名词。
三尺，也叫“三尺法”，法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称”三尺法“。
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
如：《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”
春秋时秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志·魏书·武帝纪》)。
姿态美好，多用于形容女子；
因人们常喻月为美女，故称月亮为“婵娟”。
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。
豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》： “慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇· 登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”
《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”
比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
指松竹梅。
梅竹兰菊。
典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。
典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
典出《称谓录》，代指老师。
典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。
典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品。
典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。
典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。
典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
传书的信使。传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
青鸟在此已成为传书的信使。
典出《宋史·傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。
典出《战国策·秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。
典出《后汉书·严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。
典出《庄子·山木篇》，自谦没有才能。
典出《世说新语·容止》，比喻代人写文章。
典出《后汉书·徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
典出《诗经·鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。
后以喻坚守信约。李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
汉时北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”
后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
宋刘克庄《沁园春·和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
联系客服
