什么是纳音五行？      所谓纳音五行，就是把五音（宫；商；角；徵；羽）和五行（土；金；木；火；水）以及河图洛书的数字（五、十；四、九；三、八；二、七；一、六）对应起来，然后通过这几种对应关系对天干地支的组合进行非常复杂的运算，最终给每一个干支都确定一个五行属性（有别于天干的属性和地支的属性）。六十甲子中，每两个干支共用一个五行属性，一共形成三十种组合，这套系统就是六十甲子纳音五行。


六十甲子纳音五行如下：

    甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰已巳大林木
    庚午辛未路傍土 戊寅已卯城头土 庚辰辛巳白蚁金
    壬午癸未杨柳木 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥屋上土
    丙子丁丑涧下水 甲申已酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
    戊子已丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸已长流水
    甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌已亥平土木
    庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰已巳覆灯火
    丙午丁未天河水 戊申已酉大鄢土 庚戌辛亥钗钏金
    壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
    戊午已未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
我们知道：天干和地支都有各自的五行属性，但是当一个天干和一个地支组合成一个干支时，究竟该以谁的属性为这个干支的属性呢？

为解决此问题，传统术数专家想出一个很好的办法。为什么是由术数专家而不是历法专家来解决这个问题？因为给干支定五行属性这件事情，本身就是为了算命而不是为了纪年。这个好办法究竟是什么呢？就是纳音五行.纳音五行就是为了给六十甲子也确定五行属性”。


根据纳音五行，可以很清楚地查到：2006年的丙戌和2007年的丁亥都是“屋上土”，属“土”无疑。因此，丙戌这一年的五行属性就是“土”，由于这是整个干支的属性，而不单是天干“丙”或地支“戌”的属性，因此更能代表今年的整体五行特征。通常民间说某个人是“金命”或者“水命”，指的就是其生年的纳音五行。所以，今明两年出生的人都是土命。

为什么要用纳音五行？因为中国人讲究“天地人”三才之间的天人合一关系。算命时，干支组成的八字里天干可以表示天元，地支可以代表地元，然后用天干地支合成的干支代表天地造化的人元。从天、地、人三元各自属性之间构成的复杂关系（阴阳、五行、十神等等）中，就可以推演出一个人的命运格局。

所谓纳甲——就是在八卦的六爻卦上装配天干和地支。 在京房易中，阴阳二气的对待深入于其各种学说。于其纳甲体系，《京房易传》云：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁。八卦分阴阳、六位，配五行。光明四通，变易立节。”显然，京房的纳甲原则为阳卦配阳干，阴卦配阴干，
   即：阳卦“乾震坎艮”　阴卦“坤巽离兑” 　　阳干“甲庚戊丙”　阴干“乙辛己丁” 除纳甲外，京房还将十二支纳入八宫卦中。广义的纳甲也包含纳支。纳支遵循的原则同纳甲一样，仍是阳卦纳阳支，阴卦纳阴支。二期内在机制，卢央认为，乃是历法及生律法纳入。具体为：从历法来看，冬至所在之月或建子之月为一年之始，二十二律以黄钟为首，黄钟又自冬至始，所以黄钟当乾之初九，纳支为子。此起点确立之后，京房又根据音律之三分损益法，按十二支来说，即隔八生律法，纳其它各支。隔八生律法即：律起于黄钟子位当乾初九爻，再从子位起算，历子丑寅卯辰巳午未八位，这是林钟未位，当坤初六爻，于时为六月。再从未位起算，未申酉戌亥子丑寅，这时律为泰簇寅位，当乾九二爻，时为正月。如此隔八相生，得出全部十二律及其支位所对应的爻位。这样，乾从初九到上九分别纳子寅辰午申戌六支；而坤卦是阴卦，据“天道左旋，地道右旋”之则，应右旋与六阳律相反方向运转，最后得出坤卦从初爻至上爻分别纳未巳卯丑亥酉六支。
　　其余六卦各爻配支的法则，按律历之相配，“十一月和五月为子午，阳支配阳卦各爻，故配长男震，与乾卦同。十二月和六月为丑未，阴支配阴卦，故长女巽卦当之。接着正月和七月当寅和申，又纳于阳卦，则以中男坎卦配之。再接着是二月和八月为卯和酉，则以中女离卦配之。然后是三月和九月，当辰和戌，以少男艮卦配之。最后是四月和十月，为巳和亥，以少女兑卦配之。”
　　《汉书－艺文志》载：“京房好钟律，知音声，房本姓李，推律自定为京氏”，由此可证，京房确有可能根据历法及生律法将十二支纳入卦体中，故卢央之说应该可信。 　　汉代以前，人们已将音乐看作阴阳和合的产物。如《乐记》云：“地气上升，天气下降，阴阳相摩，地气相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，焕之以日月，而百化与焉。如此，则乐者天地之和也”。这就把“乐”作为天地阴阳二气相摩相荡的产物，将阴阳节奏视为阴阳升降的表征。《管子－地员》与《吕氏春秋》皆对音律之“三分损益法”或“隔八生律法”进行过描述。如果卢央之京房依历法与生律法纳支之说成立，那么，纳甲说的背后乃是一幅阴阳对待、流行图。