意识的物质性

按道理说，前面已经讲了意识活动、意元体活动，意识物质性的问题就应该解决了，这一节再讲似乎意义就不太大了。为什么还要讲呢？就是要解决同学们的心理定式。社会上普 遍认为：意识就是精神。哲学也讲精神就是精神，和物质对不上口。意元体无形无象，叫它 精神不就行了，还叫物质干什么？我们说，不能那么讲。精神是什么？说它是独立于物质外 面的。那独立于外面的是什么？说它和物质不一样，它到底是什么呀？说精神就是精神。其 实这么说还是有一个物质以外的客观存在的。宇宙里还有不是物质的客观存在吗？空间是物 质的表现形式，时间也是，难道精神是连时间和空间都不如的一种客观存在吗？这一节讲意 识的物质性就是要解决我们的认识问题。它也是哲学的根本命题。哲学认为客观世界里只有 两个东西，一个是物质，一个就是精神，而精神和物质是对立的。人们常讲，意识附属于物 质，物质第一性，精神第二性，精神是派生的。这已在人们心目中成为定论了。在中国，辩 证唯物主义哲学的普及与世界相比，其覆盖面是最广的，而我们现在提到的意识的物质性就 和人们普遍的看法不一样了。智能气功科学的发展将改变人们的传统观念，首先改变的是科 学观念，然后改变哲学观念。当然有些观点的差异不是哲学本身的错误，而是我们在学习的 时候把它学死了。本来唯物主义辩证法是非常活泼、灵活多变、不断前进的，而人们在学的 过程中把它变成了死的教条，看成是静止不变、不能前进的东西了。这本身就违背了辩证唯 物主义。只要事物向前发展就必然是对原来事物的否定。这个否定主要是形式上的，而事物 的核心内容是前进的。形式是一段段的定势，内容是连续的，形式和内容又是一致的，是紧 密相关的。过去认为内容决定形式，现在科学已证明内容和形式是不能分开的，谁也决定不 了谁。比如：同分异构体的分子式一样，构造排列不一样，性质就有区别了。一个原子，外 面电子排列不一样，性质也不一样。你能说是排列决定性质，还是性质决定排列？这两个谁 也决定不了谁。有这样的结构(形式)就必然有这样的性质，有这样的性质就必须有这样的结 构。结构和功能是一个事物的不同表现方面。精神与物质也是一样。其实我们讲的这些道理，和传统的辩证唯物主义观点并不矛盾。我们在论述意识的物质性这个论题时，引用了马、恩、 列、毛这些辩证唯物主义大师们的有关论述，目的是使大家认识到智能气功科学的意识观在 辩证唯物主义哲学上是站得住脚的。