三、人身（形）整体观
人身（形）是一个有机整体，中医认为人体各部——外而形体百骸，内而五脏六腑，彼此联系，互相制约，形成一个以脏腑为核心的有机整体。其中脏与脏、腑与腑、脏与腑、脏腑与身形各部都有机地联系着。《黄帝内经·素问・五脏生成篇》说：“心之合脉也，其荣色也。其主肾也；肺之合皮也，其荣毛也，其主心也；肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也；脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也；肾之合骨也，其荣发也，其主脾也”。《黄帝内经》关于这方面的论述很多，这一理论是后世脏象学说与脏腑辨证的根据。
其次，古人认为人体这一有机整体，是“内属于脏腑、外络于肢节”的“经脉十二，络脉十五”一一经络系统的维系而形成的；人的生命活动的进行，则是借助于周流于“穴之交，三百六十五穴会”的“气”来完成的。
另外，组成人体的各部分可以反映整体生命运动的状况，这是人身整体性的又一表现。由于维护人体生命活动的气，贯通周身，因此在一定程度上，全身的信息可以在某一局部表现出来。如脏腑状况可以从舌的颜色（包括舌苔）反映出来，也可以从眼的五轮八廓反映出来；内脏的变异可以从手太阴动脉（桡动脉）查知，身形各部也可在颜面表现。《黄帝内经·灵枢·五色篇》中说：“庭者，首面也；阙上者，咽喉也；阙中者，肺也；下极者，心也；直下者，肝也；肝左者，胆也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也；面王以上者，小肠也；面王以下者，膀胱子处也；颧者，肩也；歡后者，臂也；臂下者，手也；目内眦上者，膺乳也；挟绳而上者，背也；循牙车以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，胫也；当胫以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝髌也。此五脏六腑肢节之部也………”这些论述是否正确呢？上海龙华医院依此部位进行针刺麻醉，从1976～1977年，共作手术1251例，成功率达96％。这就充分证明了古人的论述是正确的。
综言之，以脏腑为核心，赖经络维系的“形”；寓于心的“神”；周流于经络，充盈于脏腑百骸，把神和形结合在一起的“气”，三位一体，构成了以心为主导、心身统一、天人相应的人的生命。这是气功与中医的理论基础，而“经络论”、“气化论”则是这种整体生命观的具体体现。〈待续〉
