锦里吴氏族谱序
古者，锡土以立国。锡姓以立宗。受氏以辦族属之亲疏。
故置谱牒相通。绵旦数千载，而不氓。
自秦置郡，而废立国立宗之道。谱牒遂亡。
而不知亲疏之辨矣。
今舂陵之锦里，吴氏族大且蕃。云林十里，居室相映，文行相先。兄弟以至百数十人，而名与字各异？
而行派则同他姓所不及也。
考其族之所徒来，由吴季札之子孙，折居青州，由青州而徙居潭。
潭之吴宏，为湖南楚王，马军都统兼殿前指挥使。
其子可思公，又徙居舂陵蒲渴若。宁远之三渴，江华之淡渴，皆宏之枝子也。
居蒲渴者，历五世。遵庶折居锦里，苗孙蕃盛，至十七世孙，愷懼本宗。
历晋、唐、宋、元，族属疏远，谱牒磨失，盖欲达夫尊祖敬宗之心，汲汲水木，本元之义。
因以见气相加，而子孙求夫宗族之道，其睦雍可知矣。
四世而思度之，穷也！五世而祖，免杀同姓也。六世亲属竭矣。亲属竭则情尽，情尽则为途人矣。
唯笃厚之君子，则不为途人，而能尊祖敬宗。又可知矣。
况吴氏历世已久，其间先世簪缨，光显于后。官之尊卑，文之后遇，彬彬可见。
无往而非同周公、孔子之学，而进仕也。
愷由州庠弟子，员习以书经，他日又继绍先烈，必能立宗子法，而继高、曾祖禄之宗。有条不紊矣。
追慕古人之道：宗法行，而亲疏之辨，明矣！故范文正公，置义田以资宗族，
则亲亲之。义笃者又自愷，为道之模范，以成孝敬之德矣！
时
明 洪武庚辰岁，江华县，儒学训导，李焕序
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锦里吴氏族谱序 试译稿
（原文经散遗，整理，比较难翻译。试着翻译如下：）
古代的人，因为赐土封国从而能成立诸侯国。因为赐姓成为成立宗族。接受姓氏以办族属的关系。所以设置家谱相通。连绵数千年，而不流离。
自秦置郡，而废立国立宗的原则。家谱灭亡。
却不知亲疏的分辨了。
现在道县舂陵的锦里，吴氏家族大且多。云林十里，房屋相映，文行相先。兄弟乃至一百几十人，而名与字各不相同？而行为作风却与其它姓的人有很大的区别。
考察家族的人的迁徙来源，都是吴国季札的子孙，源头在山东青州，由青州而迁居到长沙。长沙的吴宏，作为湖南楚王，马军都统兼殿前指挥使。
吴宏的儿子吴可思分支，又迁徙到道县舂陵蒲渴若干。宁远县的三渴，江华县的淡渴，这些都是吴宏的分枝子孙啊。
在蒲渴的人，经过五代。吴尊庶那代在道县锦里居住，子孙茂盛，到第七代子孙，他害怕本宗。
经历晋、唐、宋、元，族属疏远，谱碟磨失，有心尊祖敬宗，却像那水木一样，丧失了本元之意。
因此意气相加，而子孙想要找寻家族的方法，和睦不和睦就知道了。
四代因为贫穷而思考宗族的问题！五代成祖，不再杀同姓的。六世亲属用完了。亲属枯竭就情尽，情尽时为陌生的路人了。
只有忠厚的君子，就才是同道的人，而能尊祖敬宗。又可以知道了。
何况吴姓历代已久，其中先代官僚们，光显于后。官职的高低，文章的最后，都可以可以看到做人的彬彬有礼。
无往而不是同周公、孔子的学说，而进化的。
恺由州学校学生，我习惯把书经过，另一天又继续继承先烈，一定能立宗的儿子法，而继高、曾祖的宗禄。有条不紊的。
追慕古人之道：宗族法行，而关系的辨析，明确了！所以范仲淹，设置义田以资同族，那么亲亲的。义深的自己又和蔼，为道的模范，以成孝顺的德行了！
这是：明洪武庚辰岁，江华县，儒学训导，李焕写的序
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