汉服文化圈是以儒家文化构建基础社会的区域的统称，属于儒家文化圈范畴，为文化圈的概念之一。其指历史上受中华政治及中华文化影响、曾经或现在仍然使用汉服、以汉服（日本称之为“和服”，韩国称之为“韩服”）作为传统服饰（并不作为日常生活服饰）、文化、习俗相近的区域，范围包括中国、日本、朝鲜、韩国、东亚及东南亚部分地区。
汉服文化圈具体指汉服的诞生地中国以及周边的越南、朝鲜半岛、日本等地区。 这些地域在古代主要是农耕民族，存在册封体制，历史上完全使用或与本国固有服饰混合使用汉服，古代官方多颁布衣冠令，服饰尊从汉服，作为官方服饰。须要注意的是有些游牧民族如蒙古族、藏族，虽然位于汉服文化圈地区内，但不使用汉服，但是其服饰与汉服互有影响。现在，韩服、日本服饰当中仍然是架构在汉服基础上。
汉服文化圈内各国历史上都使用过汉服、本国服饰当中大量借用古汉服元素，位于东亚地区，其特征是受儒家思想影响深，国民中信仰佛教者众，历史上或现在以汉服作为文化载体。这些地区主要为中国、日本、朝鲜、越南。
自三代文明形成后，中华文化不断向四周扩散、影响，汉服草创，黄帝垂衣裳而天下治，周代汉服礼制正式确立，五冕、五服制度影响千年。
中国人对自己的文化，更充满信心与优越感，认为落后的地区会被中国吸引，前来朝贡。中国文化可以不断的扩大，达到“世界一家”的理想境界，秦朝统一天下，集合六国之衣冠，再定衣冠，周制被弃之不用。汉明帝恢复周代冕冠制度，周制开始全面复兴，隋唐时代正式对衣冠制度进行修订，所谓衣冠唐制度、礼乐汉君臣，影响深远。宋代衣冠承袭唐制，明承汉唐。清代异族入关，汉服被毁，满服定制。
朝鲜
汉武帝时，设四郡：乐浪、临屯、真番、玄菟，将朝鲜半岛北部纳入中国版图。
以乐浪郡为交通孔道，文化东部重镇：在前后汉四百年当中，乐浪郡发挥了相当重要的功效。 东汉末，天下大乱，半岛南部的三韩中，辰韩的斯卢国与马韩的伯济国逐渐崛起。 史书记载，辰韩如中国。
越南
秦始皇设象郡，将越南北部首次纳入版图。 汉初，赵佗灭安阳王，设交趾、九真等郡，将疆域延伸到今越南中部。
朝鲜半岛
高句丽、百济、新罗鼎足而立。
半岛北部：永嘉之乱后，中国东北的高句丽南下占领了乐浪、带方两郡，将疆域拓展到朝鲜半岛，同时与分裂的北方中原诸政权维持友好关系。
西元五世纪初，全盛时期的高句丽与东晋结盟，形成与中原王朝南、北两面外交关系。429年高句丽迁都乐浪郡，成为地道的半岛国家。
半岛南部：百济位于半岛西南部，临渤海湾，曾长期与高句丽为敌，与东晋、南朝较为密切。新罗位于半岛东南，临日本海，初期透过高句丽吸取中华文化，与北中国的关系较为密切。
六世纪以后新罗兴起，朝鲜半岛上形势产生变化。高句丽联合百济，以压制新罗，新罗转而与中原国家较为密切。
372年高句丽设太学、传入佛教、颁律令（初期以高句丽为最盛）。384年百济设太学、颁律令。
日本
与南朝建立朝贡关系。根据南朝史书的记载，倭五王的倭国继百济、高句丽之后，在五世纪中与南朝建立朝贡关系的第三个。 西元538年佛教由百济传入日本。同时期，中国的儒教、易学、历算、医学，亦先后由百济传入日本。
朝鲜半岛初次出现统一王国。隋唐帝国一再对高句丽用兵，在新罗的帮助下，唐于显庆五年（660年）灭百济后设立熊津都督府；总章元年（668年）灭高句丽，设安东都护府于平壤。朝鲜半岛首次出现统一王国—新罗。西元583年，新罗始颁布律令及允许传布佛教。政治、经济制度全仿唐制。文化上，新罗创出用汉字来标音的“吏读文”。科举考试指定书籍是儒家经典。大量派遣留学生至长安的太学，如崔致远高中唐科举进士，且娴熟汉文，归国后，备受国人推崇。
日本
西元七至九世纪，中国进入隋唐时代，日本逐渐进入主动、直接吸收中华文化的时期，是历史上吸收中华文化最多、最快的时期。
从西元607年初次派“遣隋使”至中国，往后二百五十年间，遣使不断。透过使节来华的留学生、学问僧，唐代文化大量传入日本。 天皇名称、“日本”国号的确立、中央体制、地方制度、考试制度、土地田赋制度等，日本多以唐制为蓝本。奈良、京都受唐式文化影响深远，此两京的建筑系仿自唐代的长安城。日本人借用汉字偏旁发明“片假名”、根据汉字草书发明“平假名”。 奈良时期，中国的成实、三论、法相、俱舍、华严及律宗传入日本。至京都时期，在传入天台与真言（秘宗）后，完成了大乘佛教的东传。 艺术、娱乐方面，唐朝各项艺术娱乐传入日本，如围棋、书法、音乐、舞蹈等经过消化改造，已成为日本文化的一部分。
越南
唐设安南都护府。
五代末越南吴朝独立
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