'至如初学分布,但求平正;
既知平正,务追险绝,
既能险绝,复归平正。
初谓未及,中则过之,
后乃通会,通会之际,
人书俱老。”
--《书谱》
Author and Background
孙过庭,字虔礼,吴郡富阳(今浙江省杭州市富阳区)人
活动于武则天时期,
出身寒微,有才华,志于功名,
官衔不高,暴卒于洛阳
时代背景
由于唐太宗独尊王羲之的书法
因而王氏的楷、行、草书成为当时书家学习的典范
草书虽不属于考试的书体
但自东晋以后,
书坛即以草书及楷书的成就,
来判断书家的水平
故而,孙过庭选择用草书的书体,写成《书谱》
来阐释其自身的书法理念。
《书谱》用骈文体写成,共计3500余字
文章首先评断
王羲之的楷书不如钟繇,
草书不如张芝
但在贯通楷、草二体方面,
却超越钟、张二人,
也远在其子王献之之上
并以扬弃的态度,
倡导学书不必拘泥于古法
而应与时俱进所谓“文质彬彬,然后君子”也
“夫自古之善书者,
汉魏有钟张之绝,
晋末称二王之妙”
“(王羲之)又云:
'吾书比之钟张,
钟当抗行,
或谓过之。
张草犹当雁行’”
“贵能古不乖时,
今不同弊”
“所谓'文质彬彬,
然后君子。’”
盘点各书体
想要精通书法
关键要精熟楷、草二体
二者相对而言,如果说到通变和适应时用,则主要选择行草书
如果涉及题榜刻石,自当以楷书为先
“加以趁变适时,
行书为要;
题勒方幅,
真乃居先。”
草书如不兼具楷法,则似乎近于单调拘谨
楷书若不参入草意,殊不免失去“尺牍书”流动的风味
03
“草不兼真,
殆于专谨;
真不通草,
殊非翰札。”
楷书
是要以点画为形质,
他的精神要通过使转
(注:运笔的方向和转折的韵味)来体现。
草书
其精神寄托在点画之中,
它的形质由使转呼应来体现。
“真以点画为形质,
使转为情性;
草以点画为情性,
使转为形质。”
此外,
他还认为
篆书应注重婉转而圆通,
隶书要关注精劲而茂密,
草书以奔放畅达为佳,
章草则务求有法度而简捷。
“篆尚婉而通,
隶欲精而密,
草贵流而畅,
章务检而便。”
五合五乖论
孙过庭认为,书写时的环境和心境对书写效果有很大的影响,并提出“五合五乖”的理论,
分别是:
心情
对象
气候
用具
以及意愿。
“又一时而书,有乖(注:违背之意)有合,合则流媚,乖则雕疏。
略言其由,各有其五
神怡务闲,一合也;
感惠徇知,二合也;
时和气润,三合也;
纸墨相发,四合也;
偶然欲书,五合也。
心遗体留,一乖也;
意违势屈,二乖也;
风燥日炎,三乖也;
纸墨不称,四乖也;
情怠手阑,五乖也。
乖合之际,优劣互差。”
习书的四个维度
孙过庭指出习书要从“执、使、转、用”方面来练习
执,就是执笔有浅深长短之分;
使,就是运笔有上下左右之别;
转,即行笔的转折呼应;
用,即结构的揖让向背。
全部理解后,再把几种方法融会贯通
“今撰执使转用之由,以祛未悟。
'执’谓深浅长短之类是也;
'使’谓纵横牵掣之类是也;
'转’谓钩环盘纡之类是也;
'用’谓点画向背之类是也。”
骨气与遒丽
书法的气韵由两部分构成,骨气和遒劲
骨气像枝干,支撑起书法的骨架
唯加以遒劲或妍美,才可众妙归一,浑然天成。
单求骨气而忽略遒劲与妍美
书法便会仅存骨架,
犹如枯老的树枝凌空架险,嵯峨的大石横阻道路。
如若遒丽占据优势,骨气便会黯然失色
就会像芳林中落下的花蕊,徒然漂亮,却毫无依傍
也似兰沼上漂荡的浮萍,虽是一派青翠,却无着落
骨气与遒丽单得一味较为容易
想要两者兼顾,尽善尽美就很有难度了
“假令众妙攸归,务存骨气;
骨既存矣,而遒润加之。
亦犹枝干扶疏,凌霜雪而弥劲;
花叶鲜茂,与云日而相晖。
如其骨力偏多,遒丽盖少,
则若枯槎架险,巨石当路,虽妍媚云阙,而体质存焉。
若遒丽居优,骨气将劣,譬夫芳林落蕊,空照灼而无依;兰沼漂萍,徒青翠而奚托。是知偏工易就,尽善难求。”
学书的四个阶段
孙过庭对众人学书必经阶段给出了概括
即:先求平稳、再追求险绝、而后归于平淡三个阶段。
并且提出达到这个阶段之后,才会进入人书俱老的境界。
至如初学分布,但求平正;
既知平正,务追险绝,
既能险绝,复归平正。
初谓未及,中则过之,
后乃通会,
通会之际,人书俱老。
心手相忘 从心所欲
最后孙过庭说,
有志成为书法家之人,应博采众长,应规入距,
融会贯通,心手相忘,
才有追攀王羲之的可能。
末尾,他自信地说道,他所撰写的《书谱》六篇,将有助于后人学习书法,以待知音鉴赏。
一点成一字之规,一字乃终篇之准。
违而不犯,和而不同;
留不常迟,遣不恒疾;
带燥方润,将浓遂枯;
泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直;
乍显乍晦,若行若藏;
穷变态于毫端,合情调于纸上;
无间心手,忘怀楷则;
自可背羲献而无失,违钟张而尚工。
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