楷书是当今实用性最大的一种“书体”，我们每天都在用、都在写。与之相反，草书则是艺术性远大于实用性，看到一件草书经典作时，可能一个字也辨认不出。草书水平如何，一般不以可辨性为原则，而是以作者的情感、笔法节奏等为依据。
这也让不少人钻了空子，开始出现胡写乱画的“丑书”，以至于今天当我们要讽刺一个人写字不好时，还会调侃他写得是“草书”。草书并不等于可以随便乱写，没有规矩和法则，否则它也就不是一门艺术，而是大家口中的“鬼画符”了。
中国书法史上称得上草书大家的人不多，索靖、张芝、“二王”、智永、张旭、怀素、黄庭坚、徐渭是其中代表，当然最令人信服和追捧的，还得是“书圣”王羲之。《十七帖》被誉为“草书百科”，也是学草者的“必修课”，但它对于初学者来说，难度比较大。
如果无法区分相似笔画、偏旁和字形的草书区别，不了解结字、章法上的安排，写着写着就会出现用笔越来越单一、越学越迷乱的情况。其实，针对这种情况，王羲之已经为我们留下一部草书“标准教程”，起初，它只是散落于民间。经过北宋“采真子”和明代韩道亨等人整理汇编，它便开始风靡书坛，这就是《草诀百韵歌》。
《草诀百韵歌》用五言律诗的形式，将草书的笔画、结字等奥秘解释出来，还进一步教你区分相似字写法的不同。语言朗朗上口、字字珠玑，每一句都是经验之谈，对于初学草书者来说，有此作作为指点，便可轻松入门了。
我们以其中几句为例，作一分析，比如“才傍干成卉，勾盘柬作阑。乡卿随口得，爱凿与奎全”，意思是说，写“卉”字草书时，先连笔写出“才”字，然后右边再写出“干”字的连笔即可；“阑”字先写横后写钩，下写“柬”字连笔；“乡（鄉）”和“卿”区别在于偏旁要写出“口”字；“爱”和“凿”，“奎”与“全”的区别则在于上方撇画的不同。
再如“撇之非是乏，勾木可成村”，明确指出在一撇下加上“之”字，并不是“乏”的草书写法，多了中间一点则过于繁复；而写“村”字时，只需要写“木”字的草书，然后加上勾画即可。
《草诀百韵歌》通篇数十言、千余字，其中有不少内容是不为人知的，而且真、草对照，清晰明了，王羲之的草书法度严谨、韵味平和，学草书者以他的字为师，正是“取法乎上”，将《草诀百韵歌》悟透再去临摹其他草书，便能得到要领了。
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