论四柱丛辰择日学的法则
所谓四柱丛辰择日学，是在体察吉神和凶煞所处空间方位及所入年月日时的基础上，根据用事性质的不同，选择相应吉神，避开对应凶煞，并结合补龙、扶山、相主、化煞的方法而排立一个四柱，使用事达到催吉纳福的效果的一种择日方法。
自清朝中期至现代社会，涉及丛辰择日的书籍众多，如《选择求真》、《克择讲义》、《选择宗镜》、《鏊头通书》、《象吉通书》、《协纪辩方书》、《通德类情》、《洪氏锦囊 》、《刘氏家藏》、《三元集要》、《崇正辟谬》、《诹吉述正》、《永宁通书》、《选择仙诀》、《择日会要》、《择日精粹》、《择日生死门》、《居住时空住宅学》等等，各种书籍对择日都有精辟、独特的见解，但丛辰择日法究竟以何者为鼻祖，诸书皆未谈及，然有一个共同特点，就是“以事为纲，以神为目，神因事取，纲举目张”，如《协纪》载有御用六十七事和民用三十七事，各种用事都详细说明宜忌，虽说可以借鉴，但因用事名目中所取吉神不止一个，要选择哪一个才恰当，这就需要结合四柱择日法来筛选了。
四柱择日法既然重视补龙、扶山、相主，那么就可依据龙、山、命的不同来排立一个四柱，这个四柱既能避开方位凶煞，又能扶助龙、山、命，古代相主命只谈及四柱勿冲主命或亡命年支，勿犯回头贡杀、的命杀且四柱与主命、亡命年柱互换禄马贵人，对于亡命而言，犹自说得过去，但对于活人而言，似乎有失偏颇，因为人命的吉凶非独论年柱，年柱为禄命身所在（禄命法以年干为禄、年支为命、年柱纳音为身），固不可冲，随着命学的发展进步，论命是以日干为主，年支为本，月支为使，时支为辅，并以六神生克衰旺为依归，所以谈相主法，务必顾及喜用神及岁运所需，该生比的要生比，该合的要合，该冲的要冲，该制的要制，该用贵人的要用贵人，所谓“各尽所能，按需分配”，这样才会符合相主的真义。
其实，四柱丛辰择日法来源于命学，而命学是以五行为主，神煞为辅，择日岂可颠倒？正五行的四柱法与丛辰法配合使用，首先要弄明白需要补龙还是需要扶山、相主，再根据用事不同，谋求吉神到方到日课，这样才算真正用好四柱丛辰择日法。
凡造葬修建，必先考察山向、中宫、方道年月有何紧要神煞？各种神煞的吉凶效应如何？凶煞可制不可制？于何年月凶煞衰而吉神旺？再择吉日、吉时动作，方保趋吉而避凶。至于没有涉及方位的用事，如分家产、塑画神像、造酒酱醋等事，必照用事所喜之吉神取日，避用事所忌日时，方保无意外发生。
一、四柱详论
日课的吉凶是通过四柱排布来体现的，丛辰择日法偏重从年月上去避方位凶煞，然后依据不同用事选择一个吉日，再配一个吉时，这样就算完成择日的程序了。然而，很多吉日从丛辰法的角度看，又自相矛盾，又不算吉日，如正月的解神、普护为申，但为月破，五月的天财为子，也为月破，皆不可取用，故四柱丛辰择日法，必须以神煞为经，以正五行的生克刑害会合为纬，两者有机地融合才行。
按四柱择日法源于子平命法之说，而子平命法是以日柱为主，年为本，月为使，时为辅，即以日干为核心，其它七位围绕日干而取用，通过详究五行的旺弱，地支的会合刑冲，天干的生克制化，再看神煞喜忌，综合权衡利弊，作用于龙、山、主命或亡命，盖日课为龙、山服务，而龙、山又为主命服务，故日课不可损伤龙、山、命，尤其是主命。至于一些特殊用事择日，如塑画神像、绘真行乐、开光等，只重视日时吉凶，又当别论。
1、干支与循藏
天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，为天元；支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，为地元；干支互相搭配成六十甲子。地支又有藏干，为人元，即：
子藏癸、卯藏乙、午藏丁己、酉藏辛；
寅藏甲丙戊、巳藏丙戊庚、申藏庚壬戊、亥藏壬甲；
丑藏己癸辛、辰藏戊乙癸、未藏己丁乙、戌藏戊辛丁。
排在首位是地支主气，跟在主气后面为余气，最后是墓气。
人元藏干月令节气用事天数为：
寅：戊土七天，丙火七天，甲木十六天；
卯：甲木十天，乙木二十天；
辰：乙木九天，癸水三天，戊土十八天；
巳：戊土七天，庚金七天，丙火十六天；
午：丙火十天，己土九天，丁火十一天；
未：丁火九天，乙木三天，己土十八天；
申：戊土七天，壬水七天，庚金十六天；
酉：庚金十天，辛金二十天；
戌：辛金九天，丁火三天，戊土十八天；
亥：戊土七天，甲木七天，壬水十六天；
子：壬水十天，癸水二十天；
丑：癸水九天，辛金三天，己土十八天。
2、干支的旺弱
一年有二十四节气，每月有一节一气，节先气后，即正月立春、雨水；二月惊蛰、春分；三月清明、谷雨；四月立夏、小满；五月芒种、夏至；六月小暑、大暑；七月立秋、处暑；八月白露、秋分；九月寒露、霜降；十月立冬、小雪；十一月大雪、冬至；十二月小寒、大寒。
干支按四时划分旺相休囚死，既可论日课也可论二十四山，二十四山可统纳于十干之中，则甲含甲、寅山；乙含乙、卯、巽山；丙含丙、巳山；丁含丁、午山；戊含辰、戌、坤山；己含丑、未、艮山；庚含庚、申、乾山；辛含辛、酉山；壬含壬、亥山；癸含癸、子山。
日干、山命五行旺相休囚死一览表
五行 | 干支 | 春 寅卯辰 | 夏 巳午未 | 秋 申酉戌 | 冬 亥子丑 | 土旺日 四立前十八日 |
木 | 寅、甲、 卯、乙、巽 | 旺 | 休 | 死 | 相 | 囚 |
火 | 己、丙、 午、丁 | 相 | 旺 | 囚 | 死 | 休 |
土 | 艮、坤、辰、戌、丑、未 | 死 | 相 | 休 | 囚 | 旺 |
金 | 申、酉、 庚、辛、乾 | 囚 | 死 | 旺 | 休 | 相 |
水 | 亥、壬、 子、癸 | 休 | 囚 | 相 | 旺 | 死 |
注：表中的“命”字，既按人命日干，又指人命年柱干支或纳音。表中的春、夏、秋、冬下面为月令地支，与月令地支相合者为月将，月将从每月中气起至次月中气前止。
六十甲子纳音五行表
金 | 水 | 木 | 火 | 土 |
甲子、乙丑 | 丙子、丁丑 | 戊辰、己巳 | 丙寅、丁卯 | 庚午、辛未 |
壬申、癸酉 | 甲申、乙酉 | 壬午、癸未 | 甲戌、乙亥 | 戊寅、己卯 |
庚辰、辛巳 | 壬辰、癸巳 | 庚寅、辛卯 | 戊子、己丑 | 丙戌、丁亥 |
甲午、乙未 | 丙午、丁未 | 戊戌、己亥 | 丙申、丁酉 | 庚子、辛丑 |
壬寅、癸卯 | 甲寅、乙卯 | 壬子、癸丑 | 甲辰、乙巳 | 戊申、己酉 |
庚戌、辛亥 | 壬戌、癸亥 | 庚申、辛酉 | 戊午、己未 | 丙辰、丁巳 |
注：流年纳音克坐山，须月日时泄之或克之。如卯山为木，甲午年纳音金克木，月日时可用乙卯纳音水化之，也生坐山。
日课日干、龙、山五行以求节令相气、临官、生气最吉，不得生、临官、相气，必以地支六合化气、三合局或半三合助之。日干一定要求中和或偏旺方能纳财官食之吉，太旺须以食伤泄之为宜，日干偏弱，要取长生、印生之，但日干忌旺极、太弱、弱极，日干旺弱有七个等次，请详阅拙著《八字推命学》上册便明。龙、山与日干五行相同，扶日干即是扶龙山，五行不同，须先考虑补龙或扶山，再谋求扶日干。
十天干生旺死绝表
干 十二宫 | 甲木 | 丙火 | 戊土 | 庚金 | 壬水 | 乙木 | 丁火 | 己土 | 辛金 | 癸水 |
长生 | 亥 | 寅 | 寅 | 巳 | 申 | 午 | 酉 | 酉 | 子 | 卯 |
沐浴 | 子 | 卯 | 卯 | 午 | 酉 | 巳 | 申 | 申 | 亥 | 寅 |
冠带 | 丑 | 辰 | 辰 | 未 | 戌 | 辰 | 未 | 未 | 戌 | 丑 |
临官 | 寅 | 巳 | 巳 | 申 | 亥 | 卯 | 午 | 午 | 酉 | 子 |
帝旺 | 卯 | 午 | 午 | 酉 | 子 | 寅 | 巳 | 巳 | 申 | 亥 |
衰 | 辰 | 未 | 未 | 戌 | 丑 | 丑 | 辰 | 辰 | 未 | 戌 |
病 | 巳 | 申 | 申 | 亥 | 寅 | 子 | 卯 | 卯 | 午 | 酉 |
死 | 午 | 酉 | 酉 | 子 | 卯 | 亥 | 寅 | 寅 | 巳 | 申 |
墓 | 未 | 戌 | 戌 | 丑 | 辰 | 戌 | 丑 | 丑 | 辰 | 未 |
绝 | 申 | 亥 | 亥 | 寅 | 巳 | 酉 | 子 | 子 | 卯 | 午 |
胎 | 酉 | 子 | 子 | 卯 | 午 | 申 | 亥 | 亥 | 寅 | 巳 |
养 | 戌 | 丑 | 丑 | 辰 | 未 | 未 | 戌 | 戌 | 丑 | 辰 |
注：十干忌病、死、墓、绝、沐浴之气。
3、天干的生克冲合
天干相生：甲乙生丙丁，丙丁生戊己，戊己生庚辛，庚辛生壬癸，壬癸生甲乙。龙山人命用神和日课日干喜生，忌冲克。
天干相克：庚辛克甲乙，甲乙克戊己，戊己克壬癸，壬癸克丙丁，丙丁克庚辛。天干克龙、山、主命用神者，宜用通关法。
天干相冲：庚辛冲甲己，丙丁冲壬癸。天干冲克龙山及主命用神，宜用通关法化解。
天干相合：甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合化，须月令主气引化或逢龙而化，两干中间见它干相冲则难合化，不化以单干五行论。
甲己于辰戌丑未申子辰月或戊辰时正化土，亥月反化木，余月不化。
乙庚于申酉丑辰巳月或庚辰时正化金，亥月反化木，余月不化。
丙辛于亥子申辰月或壬辰时正化水，巳月反化火，酉月化金，余月不化。
丁壬于寅卯亥未月或甲辰时正化木，巳午月反化火，余月不化。
戊癸于巳午戌寅辰月或丙辰时正化火，亥子月反化水，余月不化。
正化与反化，须视龙、山、日课日干、主命用神喜忌而裁取。
4、地支的会合刑冲
地支六合：子丑合化土，辰酉合化金，巳申合化水，寅亥合化木，卯戌合化火，午未合化土。
地支合化的条件：
A、要两支相邻，不可遇刑害冲；
B、相合两会，须有天干透化神。子丑午未要见戊己，辰酉要见庚辛，巳申要见壬癸，寅亥要见甲乙，卯戌要见丙丁；
C、天干化神要值时支生旺禄库养地；
D、相合两支，要为年、日干之禄马贵或月将，月支之六合为月将，以中气后论，如正月月支寅，雨水后月将亥，寅亥合之类；
E、合化五行，要扶助龙山和主命用神。
地支三合：申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。申子、子辰、寅午、午戌、亥卯、卯未、巳酉、酉丑为半三合。三合的条件与六合相同。
地支三会：寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戌会金，亥子丑会水。三会的条件与三合相同。
地支六合、三合、三会、半三合通常是日课日干不逢月令生旺禄时才取用，可使日干由弱变强，书云：“日干休囚，非贫即夭”，故务使日干强旺。
地支六冲：子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。日课地支忌六冲，且日课之月日时不可冲太岁，为“战斗太岁”，主口舌、官非、疾病、损丁、横祸。冲山山倒，冲龙龙败，冲命命伤，冲用神横祸。生地相冲，敌我并存，两败俱伤；败地相冲，敌我对峙，你死我活；库墓相冲，杂气相攻，吉凶难明。
地支六害：子未家势害，丑午官鬼害，寅巳恃官害，卯辰少长害，申亥恃势害，酉戌嫉妒害。六害两支，五行一阴一阳，相凌相欺，主孤独、骨肉参商，重则与亲人有死别之忧，还主外人、小人陷害，六合又见六害，则无法六合，大忌之。
地支相刑：寅巳申无恩刑，妨害父母长辈；丑戌未恃势刑，妨害兄弟配偶；子卯无礼刑，出人奸淫无义；辰酉亥午为自刑，自死自凶。三刑中见二支便为刑，其中巳申为六合，若能合化水且扶助龙山和主命用神反吉，无恩刑、恃势刑若日干偏旺而相刑之地支不冲龙山主命年支也不畏，无礼刑和自刑勿见为宜。
地支相破：子酉破、卯午破、巳申破、寅亥破、辰丑破、未戌破。相破失用，主人财破散，做事灾滞，巳申、寅亥为六合，合化为扶助龙山和主命用神者吉。
5、干支的宝义和伐制
择日柱时，应注意干支之宝、义、和、制、伐。
宝日（干生支）：甲午、乙巳、丙辰、丁丑、戊申、丙戌、丁未、己酉、庚子、辛亥、壬寅、癸卯。
义日（支生干）：甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、辛未、壬申、癸酉、庚戌。
和日（干比支）：甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、壬子、癸亥、庚申、辛酉。
制日（干克支）：甲辰、乙未、甲戌、己亥、乙丑、丙申、丁酉、庚寅、辛卯、壬午、癸巳。
伐日（支克干）：甲申、乙酉、戊寅、己卯、丙子、庚午、辛巳、丙子、丁亥、壬辰、癸丑、癸未。伐日除辛巳日、丁亥日、壬辰日吉外，余皆为凶，不用。
宝日、制日，若日干得月令生旺禄则可取之，其日支视为食伤财才，四柱可配天干食伤财才构成食神格、伤官格、正财格、偏财格而发财秀。义日、和日，是在日干不得月令生旺禄时取之，年日时有二、三支或二支兼一天干助之，使日干变旺，四柱可取正印格、偏印格，比肩多者，须龙山为日干之禄贵且为食神、食禄。伐日因日干坐克，通常不取，除非日干得月令生旺禄或地支三合局、三会局方可，四柱天干可透官或透杀，构成正官格、七杀格取贵。
二、择日法则
《协纪辩方书》对用事分为“御用六十七事”、“民用三十七事”、“通书选择六十事”，各类通书所载用事繁多，但缺乏条理性，择日上无法很快地区别哪种择日需要避方位凶煞、扶山补龙？哪些用事只需扶补人命用神、喜神？哪些用事需要两者兼之？盖用事为体，日课为用，先须明体，方能致用，故笔者将众多用事分为八大类，并按其异同点陈述用事择日扶山补龙相主总则。
1、八类用事
（1）、生活类
A、出行 出行包括出外旅游、观光、访问，此类择日要以生合主命年干和主命四柱喜用神为主（下称“相主”），兼避方位凶煞；
B、上官赴任 谓就职就任之事，包括临政亲民、就职典礼、临官视事、纳表上京、上册受封、检举刑狱、公庭诉讼，此类择日须相主；
C、求医疗病 谓求医问病、手术针炙之事，属慢性疾病或恶性疾病，此类择日须相主；
D、入学应试 谓求师学艺，招聘应试之事，此类择日须相主；
E、设宴会友 谓设筵宴亲朋饮酒之事，须相主；
F、沐浴整容 沐浴即洗澡，指斋戒沐浴后祀神或嫁娶前男女沐浴修妆之事，须相主；
G、剃头修甲 谓婴儿出生后第一次理发、修手指足指甲，须相主。
（2）、婚姻类
A、问名纳采 问名指青年男女第一次相会，互相了解情况，而纳采指男女双方在认可对方后行小定礼仪，须相主；
B、订盟结婚 谓行小聘及大聘，缔结婚盟，须相主；
C、裁衣合账 裁衣为嫁娶前女子裁制衣服或购买新装，合账是男方婚前制作蚊账或购买蚊账，须相主；
D、安床设账 谓婚前男家安置新床、蚊账，另一种是迁徙搬床，此二者既要避方位凶煞，又要扶山相主，还要取吉方安床，确立床位方向，旧床移徙，家有孕妇要避胎神占方；
E、男冠女笄 谓婚前男女沐浴整容后穿上婚装，须相主；
F、出嫁纳婿 女子嫁人为出嫁，要避方位白虎、天狗、三杀，兼男女相主；纳婿为女子招婿，与出嫁同。另外，收养子女、招聘员工、雇佣仆人，以相被招方主命为宜。
（3）、工商类
A、开工开市 开工指新厂开幕及新年年初开始生产；开市指商场、超市、店铺开张及新年年初开门经营。开工须扶山、相主并用，开市宜扶向、相主兼重。挂牌匾同论；
B、立券交易 立券即订立契约、合同，交易指不动产或大宗物品买卖而言，两者合起来是订立大宗买卖合约，宜相主；
C、纳财入仓取债 指商贾置设、收租、讨债、收账、五谷入仓及借款、贷款，宜相主；
D、出财开仓放债 指商贾销货，送出货物及放债，宜相主；
E、炉冶铸造 指工厂起火冶炼等事，宜扶山并相主；
F、安机经络 提为纺织丝麻、织造布帛、印染、裁制衣服而安装纺车、机器、蚕匡之事，宜扶山兼相主；
G、造车船酿酒浆 指制造水陆交通工具和酝酿酒、醋、浆油等事，宜相主；
H、塑像绘真 指画画，画人像、神像等事，宜相主。
（4）、建造类
A、动土平基 谓建造民宅、政府办公大楼、祠堂、寺观、神庙、社坛、桥梁、公寓、仓库、殿塔开工、安伯爷之事，宜扶山为主，民宅、仓库兼相主，政府办公大楼及寺观须结合主事行运喜忌而择日。包括起工架马、起手发槌；
B、定磉竖柱 定磉即固定柱下石砾，竖柱即竖立柱石，宜扶山兼相主；
C、起基行墙 起基谓着手基础工事，行墙是在挖好墙沟后在坐方下基础土料或水泥沙浆为受胎，宜扶山兼相主；
D、安门作灶 指安装门扉、作灶、宜扶方兼相主；
E、上梁盖屋 上梁是老式房子，如下双虎、四点金、祠堂、四马拖车等安上屋顶主梁之事，盖屋是旧式房子盖瓦片，楼房封板之事，意味着阳宅成形、出生了，宜扶山、旺中宫、相主兼顾；
F、天井放水 放水是天井挖沟后将水从某个吉方纳后向另一个吉方放出，宜扶山相主；
G、穿井导泉 穿井指阳宅内挖井或挖公井，私人穿井要扶方相主，公井要补主事；
H、入宅归火 谓迁入新宅，安香火之事，宜扶补中宫、坐山、主命。包括迁徙居处；
I、修建装饰 修建谓修建房屋或主体建筑左右前后添造附属建筑物，有修山、修方、修向、修中宫，有单修、兼修，宜扶山、向、方或中宫兼相主，兼修应从吉方起工，然后连及它方，最后从吉方停工；装饰只论坐山吉凶，兼相主；
J、避宅出火 避宅出火是房子大修犯大煞，把祖炉、神炉连同家人搬往别处，只须相主；
K、破屋坏垣 指拆除房屋、围墙之事，属倒堂竖造，只须相主；
L、平治道途 指平整道路，宜相主；
M、造厕作陂 即建造厕所、蓄水池，宜扶方相主；、
N、补垣塞穴 谓修补破墙，堵塞蚁穴或其他洞穴，宜扶山相主；
O、开池作堤 开池用于养殖，作堤旨在防洪，宜相主事。
阳宅谢土见后。
（5）、丧葬类
A、斩草破土 指造墓开工斩除杂草、小树并动土，宜扶山兼相主（亡命）；
B、安葬立碑 将死人入棺（入殓）后移出堂外（移柩），再出殡送到山上埋葬，入殓、移柩、出殡要分别先择日时，而安葬再择吉日时，立碑另择日时，入殓、移柩、出殡以合仙命为主，安葬要扶山，立碑要补向，皆须合仙命，造生坟要合寿命。此条包括开作生坟、迎柩安葬；
C、启攒迁葬 启攒是原墓不吉，需要原地改立分金坐向或迁往它处安葬的前凑工序，要打开圹位甚至打开棺木捡验骨骸，须扶中宫及合仙命；
D、修坟附葬 修坟是坟墓损坏需要修理或改立坐向，附葬即后死者附葬于先葬墓位旁边，修坟与阳宅修建一样，须论修山、修向、修方、修中宫，附葬只论方位，故须视所修方位定扶山、补向、扶方、扶中宫，兼相仙命；
E、成服除服 成服指穿上丧服，除服指脱去丧服，只论日时神煞。
阴宅谢墓见后。
（6）、祭祀类
A、安谢土神 指安神和谢神两种，阴阳二宅开工须先备礼品安土神，待完工后再择日谢神，也称谢土，现代称“竣工典礼”。阳宅入宅后安祖先香火称为“安香”，安神位称为“安神”，阴宅在谢土的同时，还须祭墓，也称完坟，并另设立永久性的土地神加以拜祭。安神、安香、谢土、祭墓均须扶山并相主命，亡命或寿命。清明扫墓、春分扫墓、秋分扫墓，皆无须择日，只在清时前后共三日内或春分日、秋分日拜祭便可；
B、祭祀鬼神 谓拜神求佛和祭拜祖先、祀孤之事。于神佛诞日、祖先忌日祭祀，无须择日，遇特殊事情求神及人长期旅居外国、外地而回家祭祖、祭墓时就要择日，求神拜佛有祈神作福、求嗣继续及春秋社祭，祭祀灶神、安神位之分，待岁末答谢，称为谢神，与谢土不同。此类择日宜相主；
C、设斋建醮 设斋建醮有二义，一是为祈福而建立道场进行祈祷降福、解冤消灾、许愿还愿、解除火厄、水厄、瘟疫、祈雨、祷晴等事，欲称“做醮”，有“开光醮”、“祈安醮”、“解冤醮”、“解火厄醮”、“解水厄醮”、“祈晴醮”、“祷雨醮”等；另一是人死后丧家建立道场超渡亡魂、预修因果、荐亡之事。凡做醮，皆须相主；
D、塑像解除 塑绘神像，为达到逼真的效果，须先斋戒三日或七日，塑绘之前沐浴祭神佛；解除是解洗宅舍，拔除灾厄等事，如家宅累见凶事、疾病缠绵、火灾盗贼等，请道士法师禳解。此类择日须相主；
E、开光吃斋 开光指神佛像塑就后开光点眼的仪式，吃斋指戒荦，须择特殊日子并相主。
（7）、农牧类
A、造禽畜舍 指造作牛屋、猪稠、羊栈、马枋、鸡鹅鸭栖之事，宜避禽畜煞及相主；
B、种莳栽植 谓播种百谷疏菜，栽接花果竹木等事，宜相主；
C、牧猎网鱼 即猎取飞禽走兽，下网捕鱼之事，宜相主；
D、牧养纳畜 谓购买牛马猪牛鸡鹅鸭猫蜂进行饲养之事，宜相主；
E、六种收割 指收割五谷、蜂蜜之事，宜相主。
（8）、军政类
A、演武教兵 指军队将领带兵练武之事，宜相主；
B、出兵征伐 指出军作战，宜相主；
C、立寨烟墩 指出兵后到某一地方安营设寨，宜相主。
政事类有诏命公卿、招贤举正、宣布政事、行幸遣使、安抚边境、上章进表、检举刑狱、公庭诉讼等，可参考出行类择日法。
2、三大法则
四柱丛辰择日学，一定要把正五行法和丛辰法有机结合起来才算好功夫，并善用“补龙、扶山、相主”三大法则的融合渗透，这便是择日总原则。单纯用正五行法，往往会犯方位凶煞而顿生祸灾，单纯用丛辰法，却很难达到制煞、扶补的效果。古代很多通书都载有四柱造命法，但那不是杨公的造命法，杨公的造命法实际上是七政四余择日学，乃指以太阳推立命宫，造一命格之法，故蒋大鸿于《天元歌第五●造命》中点明：“更有先人造命法，不是干支子平说，浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀”，意欲使人不将造命法与四柱五行法混为一谈也，请后学知照。
四柱丛辰择日法，是一切择日中最基本大法，古代名师多采用此法，陈希夷、吴景鸾、廖金精、赖布衣及之后名家一切葬课，皆以扶龙山、相主命为宗，开山、立向、修方曲尽扶吉之法，修建则曲尽制凶之法。造葬二者，乃选择大端，不可不填，葬必以补龙为重，而山向命扶补次之；造必以扶山、相主为重，而补龙次之。古有以地支补龙，天干补命之说，而山只宜扶，地支多以三合局与日干纯粹不杂，六合次之，如补水龙取壬癸庚辛日干，柱中合申子辰水局、巳申化水、巳酉丑金局、辰酉化金以补之，天干与主命、亡命年干六合或比肩一气，或合官、合财、合禄马贵人，或天干之禄马贵人到命支，命干之禄马贵人到柱，然命之吉凶，不只在于年柱，更重要的是以主命日干为核心取喜用神，故喜用神为主命之最重要者，择日应该遵循“日主最宜健旺，用神不可受伤”的相主法则，至于亡命，则照古法可也。
《协纪辩方书》云：“造命之法（指四柱丛辰法），一看龙宜何局以补之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举事，吉无不利矣。至于修吉方则择吉方旺相之月而扶持之，如培植善类也；修凶方则择凶方休囚之月以克制之，如收降盗贼，必我强而彼弱乃为我用也。彼选定八字，不问龙、山、主命而概施之，乃假造命也，于古法天渊矣，学者当辩其是非以定从违，庶无差误”。（注：不问龙、山、主命而概施之，指纯用丛辰法而不懂扶补制化的用日法。）
（1）、补龙求生
凡阴宅结穴之地，概以补龙为首务，龙得旺相，发丁益寿；龙休囚死，丁少人衰。补龙须明下面几点：
第一、玄空山盘的龙星与山星是相生比还是相克？运星是生比龙星还是克龙星？龙星是生龙、旺龙、退龙、死龙、煞龙？
第二、龙是干还是支？是何五行？于用事月令是旺相还是休囚死？或以用事月支论十二长生？
第三、龙与用事日干是生比还是克耗泄？
第一点的问题必先弄清楚，旺龙主当代发丁，生龙隔远发丁，退龙丁稀，死煞龙日久绝丁，运星克龙也绝丁，纵旺山旺向也主单丁，特别是孤龙单结更验。龙星旺但山星衰又龙克山主发少出丁而损丁多。山旺龙弱而山克龙多生女，山衰龙旺而山克龙者出逆子。先以此法取舍，然后看来龙处之山向盘星是否相克，若犯相克，须以年星飞到通关，如金木（三碧与六白、七赤）相克，宜取一白水通关，水火（一白与九紫）宜取三碧、四绿，木土（三碧、四绿与二黑、五黄、八白）宜九紫，土水（二黑、五黄、八白与一白）宜六白、七赤。山、向、方飞星相克准此法。龙星问题不弄清楚，若以正五行论扶补，无异于空谈。龙得挨星生旺，无须再补，以扶山为宜。
第一点问题解决了，就可论第二点，即看龙属干属支属何五行？龙之衰旺，全看月令，故二十四山以正五行分类，首选旺令、相令，避休囚死令，干龙取地支三合局、半三合局、地支三朋、地支一气补之，若求之不得，方取天干三朋或天干一气。用支又合龙之禄贵最吉；若是支龙，在取旺相令的前提下，再取天干三朋或天干一气，使龙为日课年、日干之禄贵，也大吉。若以十二长生取月法，则首选长生、临官、冠带、养，次取帝旺、墓，既得旺相令或长生、临官、帝旺，干支只要再得一干或一支助之便可，不必强求地支三合局、三会局，太旺反而不吉，六合、半三合最为适中，若于休囚死令或衰病死绝胎沐浴月用事，地支非三合局、三会局不可，尤其要日干得禄，天干再加一印一比肩便可了，但死绝令要尽量避之。
第三点是看龙与日干生比或克耗泄？龙与日课日干同气，可用比肩局，即木龙木局、水龙水局、金龙金局、火龙火局、土龙土局。日课日干生龙，可用印局，即木龙水日干水局、火龙木日干木局、土龙火日干火局、金龙土日干土局、水龙金日干金局。
若龙气距葬地太远，无法辩认龙从何干何支而来，可以主山后之山峰为龙，那是胎息山，为落脉处，穴气之源，补之也宜。若胎息山又难认，就只能以坐后之山头为“龙”了，现在地师常会碰到这个问题，但很多人束手无策，故特意点明。阳宅只能补坐山，法与补龙同。
龙与日课日干不同气，若日干克龙，即日干耗龙，宜用天干通关，再取通关之五行于地支中寻合局，如庚辛金克甲乙木龙，宜壬癸干加水局；甲乙木克辰戌丑未龙，宜丙丁干加火局；戊己土克壬癸亥子龙，宜庚辛干加金局；壬癸水克丙丁巳午龙，宜甲乙干加木局。这是日干食伤带禄局生龙，故吉。龙之五行不可克日课日干，也不可泄于日课日干，这是大原则，只有在龙与日干比和，又得旺相对，才可于课中用食伤财。
日课干支纳音五行要生比龙山五行，若克龙山五行时要取纳音通关。
（2）、扶山化煞
阴宅重补龙，兼扶山、相主，阳宅偏重补山、扶山，兼相主，此阴阳宅之不同也。若乡村阳居距龙气较近，也须重补龙。阴宅龙星已旺相，也不必补，反而偏重扶山、相主，若旺山旺向，也不必补山，只须扶山、相主，所谓扶山，一为开山立向修建，大煞虽避，中煞犹占山，须取吉神制凶煞，此一扶也；二为于坐山休囚令用事，以日课干支扶之，使之由弱变强，此二扶也。倘若山属空利又旺星到守，则只须相主，阳宅论法同阴宅。
《协纪》云：“坐山不必补，但宜扶起，不宜克倒，克倒则凶。何谓扶起？坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克，即扶也。如坐山与龙同气，补龙即是补山。如壬癸龙坐子向午，龙与山皆属水，用申子辰局可也。倘龙与山不同气，则止以补龙为主，而坐山有吉星无凶煞即妙。”又云：“居城市者，龙运难到，宜补坐山，与补龙法同。”
《协纪》把扶山法归纳为“坐山有吉星照之，无大凶煞占之，而又八字相合，不冲不克，即扶也”一语，一是吉星照，可化中、小煞；二是避大凶煞；三是与主命八字相合，十分精辟，然而要获得扶山的吉应，先决条件首先是峦头吉利（阴宅重视龙山向水砂法，阳宅重视外局无凶形煞），其次是立向合玄空理气，即内外局山盘生旺星到山，向盘生旺星到水，并成吉星组合，避山向星相克，立向不犯大空亡、小空亡、出卦之弊，此二点做到了，才能论日课，此蒋大鸿所谓“峦头为重，理气次之，天星（指日课）末之又末也”之道理。
开山、立向、修建（包括修山、修向、修方、修中宫）要避哪些大凶煞？用哪些吉得照？如何与主命或亡命八字相合？须因用事不同而论之。
开山立向：凡鼎新开居、倒堂竖造、新葬迁葬，皆属开山，安门、立碑为立向，单论开山立向吉凶神，无须论中宫、方位神煞。
开山应避凶煞有：太岁叠戊己、太岁叠年五黄、五黄会力士、五黄会劫煞、太岁会大煞、戊己会五黄、三煞（灾煞、劫煞、岁煞）、暗刀煞（建禽畜舍忌之），通书还论剑锋（忌安葬，主重丧）、年阴府、年克山家、浮天空亡，但此四者皆属谬例不拘。太岁单到山而不叠诸凶，可以八字合之、比之，或四柱之贵人禄马到山，或本命禄马贵人、太岁禄马贵人到山则吉。太岁叠年五黄，必须有年六白、年八白同到。太岁叠戊己、大煞或戊己叠五黄、三煞有三个以上，最好勿造勿葬，若仅二个，可用天尊、天帝、日、月、三奇、斗柄所指、黄道到山照之，有二、三件同到定保无虞。年家天地官符，忌还宫、忌本月、忌旺月，俟其飞出别卦之日，有吉星照之反能催贵。神煞要注意兼山及宫位。
立向应避凶煞有：太岁、太岁叠戊己、太岁叠五黄、太岁叠大煞、三煞（开山在向不忌，立向则忌）、浮天空亡（主退财，乃通书之谬论）、伏兵、大祸、巡山罗猴（用一白制），以上凶煞，制法同开山。
修建应避凶煞：修山：阴宅之坐山，阳宅之坐山或屋后，忌开山凶煞，向上凶煞，除太岁、三煞外，余不必论，兼避方位凶煞，即大将军、大月建、小月建、月家天地官符、金神、年戊己叠月五黄、月九良星、暗建煞、黑道占方、月家诸火。大月建最凶，犯之损家长，一定要避；小月建为小儿煞，主杀小儿，可用母仓或日时太阴到方照之即解；月家天地官符，用月家紫白或四柱纳音制之（天地官符纳音五行为木，以六白制）；为火，以一白制；为土，以三碧、四绿制；为金，以九紫制；为水，以八白制。如辛卯年，以寅为天官符，从太岁起五虎遁，则庚寅为天官符，正月庚寅入中宫，可用六白制。）；金神，秋月勿犯，余月用九紫、丙丁干制；大将军，飞出别宫则无妨，还宫则凶；九良星，用太阴制；月家诸火（丙丁独火、巡山火、月游火、飞天独火、打头火），忌春夏月，余月犯一、二件者用日课三合水局加壬癸干制，但须合扶方法，其中飞天独火为暗五黄，其祸较明五黄犹烈，以避之为宜；戊己叠月五黄、暗建煞、黑道，皆宜避之。通书言及破败五鬼者，可置之勿理。阴宅改立坐向，玄空旺星不到向，一律忌修。
修向：阴宅向首，阳宅屋前、向方，忌立向凶神，兼忌修方凶神，坐山除岁破、三煞外，余不必论。
修山、修向、修方若兼动中宫，须兼论中宫凶煞（四围有屋以本院为中宫，四围无屋以本院定中宫，修院内则以本院定中宫），中宫凶煞除方煞外，还忌大杀白虎占中庭，修山、修向、修方也忌从此方起土。
大杀白虎占方：
方 | 壬子癸 | 丑艮寅 | 甲卯乙 | 辰巽巳 | 丙午丁 | 未坤申 | 庚酉辛 | 戌乾亥 | 中宫 |
日 | 甲子 庚子 戊午 壬午 己酉 癸酉 辛卯 日 | 丁未 辛未 丙辰 庚辰 己丑 戊戌 日 | 丙寅 壬寅 乙亥 癸巳 甲申 庚申 辛亥 日 | 丁卯 癸卯 丙子 壬子 乙酉 辛酉 甲午 日 | 戊申 壬申 丁巳 辛巳 庚寅 己亥 日 | 乙丑 甲戌 庚戌 己未 癸未 辛丑 壬辰 日 | 丙午 庚午 乙卯 己卯 戊子 丁酉 日 | 乙巳 己巳 丁亥 癸亥 甲寅 戊寅 丙申 日 | 戊辰 丁丑 癸丑 丙戌 壬戌 乙未 甲辰 日 |
修方有三：一是修空利方，即年月无凶煞占方，也无吉神占方，只择吉日时修之，只保平稳。二是修吉神方，即月金匮、三合旺方、本命天乙贵人方主发丁；修天德、月德、岁德方主发贵秀；修太岁方（须不叠凶煞）主大富大贵。三是修煞方，即三煞方、火星方、金神方、官符方、炙退方等，此指太岁坐宫煞，非飞宫煞。煞方制化得宜，可转祸为福，修官符利官职、解讼；修三煞（指岁煞）大发财；修火星大兴旺；修金神小兴；修炙退救冷退。若驾驭失法，祸不旋踵。
修方不单修，须先从吉方起手，连及带煞，并从吉方完工。阳宅修山修向修方修中宫，单修或多修，要看修主住房利否，如主房不利，又欲急修，宜避宅别居，俟完工后择吉进宅。修主既已避去则只论山向空利，而方道与中宫凶煞皆可不拘。修方若见祖堂不利，须出火避之，俟完工后择吉归火。阳宅修理，家有孕妇者，须避月、日胎神，切记！
《协纪》所谓“八字相合”者，指开山、立向、修理方位勿与主命、亡命相刑冲克害，勿为本命之三煞方、官符方，非指日课而言。坊间通书载有“地虎食骨”煞，乃谬例勿拘。此外，人死后七日内下葬之“乘凶葬法”，清明前后三天内下葬及大寒后五日后至次年立春前一日下葬，皆不避山向神煞，无须择日。
（3）、相主助用
相主命，是唐代发源的法则，属禄命法范畴。禄命法以年干为禄、年支为命、纳音为身，此三者日课皆不宜损伤之，而须生比合之或命与日课互换禄马贵。上一节言及本命或太岁之禄马贵到方可以制煞，但从命理学的角度讲，禄马贵人若为本命之忌神，不但不能制伏凶煞反而本身起到凶煞的作用，故使用禄马贵人须辩别其是喜是忌？若为喜用神，以飞宫法遁其到方以克制凶煞才会产生吉应。天德月德等吉神的用法也应准此。《李虚中命书》中卷云：“至若贵神当位（注：贵神指财官），诸煞伏藏，三元（指禄、命、身）集旺，岂专神煞？”故按禄命法原理，若财官旺相，不必依赖吉神扶助，也无须惧怕凶煞，而年干支、纳音旺相，又不必生比合，反之若三元囚弱，方宜生比合为主并兼求吉神，至于安葬相主法，人既已死，相之何益，只要干支六合、三合又不犯冲克就行了。
助用神，是徐子平的论命法，即以生日干为主，看坐下之支，观月令入节浅深分旺相休囚死及十二长生运，并结合年时两柱辩别日干的旺弱程度及寒热燥湿而取用神、定格局，遵循“强抑弱补，通关调候”的择日原则，此种方法是较符合五行原理，适用于任何需要相主的用事。
古法论相主，概以合禄合官合财合食为贵，又喜正印格、比肩格、长生格，或主命之禄马贵到日课，日课年干之禄马贵到命，这种不分主命或用神旺弱的论法是太笼统、太简单的，《选择求真》等通书以杨筠松日课论证择日只论生年不论生日，是泥于古法，岂知杨筠松生于唐代，那时尚没有子平命法，只凭禄命法论命，而禄命法论命还过于简单，随着命学理论的充实和发展，作为从命学引申出来的择日学，也应该不断发展，以求择日的真谛。
那么，如何择日才算相主助用呢？这个问题相当复杂，涉及到主命四柱用神取法和四柱格局两种高难度方法，历来日师之所以总是沿袭古法，归根到底是不精命学所造成的，在后面两章笔者将论及四柱宜忌和四柱格局，下面先谈主命五忌。
第一、日课干支及纳音忌冲克主命年柱干支及纳音，尤忌天克地冲。若主命年柱为忌神，则冲之反吉，若为喜用神，冲之则主疾病、官非、口舌、破财，合之也忌，此为喜用神受绊，无法发挥吉应。阳宅竖造，家人的论法准此。
第二、日课忌主命羊刃多见，尤忌冲刃。若主命有七杀而身弱，喜见一刃帮身敌杀，且羊刃欲合。
第三、主命勿犯天罡四杀、回头贡杀。即寅午戌人忌于丑年月日时内作甲乙庚辛四向；申子辰人忌未年月日时作甲乙庚辛四向；亥卯未人忌戌年月日时作壬癸丙丁四向；巳酉丑人忌辰年月日时内作壬癸丙丁四向。实际上犯天罡四杀的命是不可作二十四山头的，非独四向。回头贡杀，指丑命忌日课寅午戌全，辰命忌巳酉丑全，未命忌申子辰全，戌命忌亥卯未全。
第四、日课忌与主命日柱天克地冲并纳音相克，流年干支犯冲更忌。书云：“太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，必主见重丧。”日课年柱与主命日柱天地鸳鸯合者，若流年干支为喜用神且相合后仍为喜用神，则有二件喜事，若流年干支为忌神或合化为忌神，则为“晦气合”，主有二件凶事，日柱天克地冲，又冲克用神，有死亡之忧，日课地支与主命地支构成循环三刑也有凶祸。
第五、忌命禁杀及的命杀。的命杀只忌修理，不忌造葬。命禁杀是以命论流年，
歌诀：
命禁一杀少人通，起造年庚不可逢；
子酉生人辰莫犯，午卯逢戌一般同；
寅申互换君须记，巳亥寅申定主凶；
辰未不宜子来克，丑戌见午杀神冲。
古法论相主，喜欢正印格、长生格、比肩格（天干一气、天干三朋、地支一气、地支三朋）、正官格、财神格、食禄格，并要主命与日课禄马贵互见。从其原意上讲，这些格局应都属于子平命学正格的范畴，但没有详细说明在什么情况下用何格，盖用正五行择日，意在补龙山、相主命用神，与命理用格有同也有异，子平命学有正格、从格、化气格、专旺格及杂格，而择日上只须用正格，无须用从格、专旺格及杂格，化气格涉及干支六合化气，可以参透运用。古法忌杀伤枭劫，若主命七杀多而旺，为何不用偏印泄杀生主命日干？用伤官加劫财合杀助日干？若主命日干强旺或月令带刃，为何不可取七杀敌刃？命学之时上独杀格乃贵格，故五不遇时不一定就是凶，须视格局而定。女命四柱食伤多而旺，用枭神夺食反贵。总而言之，主命日主强，可以用正官格、财神格、食禄格，并喜禄马贵为财官食伤，日主弱可以用正印格、偏印格（只须一干）、比肩格，并以禄马贵为印劫之根，至于禄马贵，只须一个，无须堆禄、堆贵、堆马，天月二德，喜其到龙山到日课，冲格、遥格，少用为宜。
三、四柱宜忌
《选择求真》论日课四柱云：“年为君，故四柱切忌冲动太岁。月为相，当旺一时，故扶龙山、相主命，必择龙山、主命旺相之月，而制煞修方，必择煞神休囚之月。日为有司，君相之德赖以承宣，故日之吉凶，较年月尤切。用日之法，又以日干为君，支为臣，干重而支轻。日干必要旺相，切忌休囚，总看月令以辩衰旺，如寅卯月遇甲乙日为旺，丙丁日为相，皆吉；如庚辛日为废，壬癸日为泄，戊己日为受克，皆不吉也。然此不当令之日干，如四干三干一气，则比助身强，如二月用四辛卯，此大八字也，难逢难遇，则取小八字，如五月甲木休囚，杨筠松于亥年修卯方，卯系地官符，用癸亥年戊午月甲午日丙寅时，盖甲日生在亥，禄在寅，又有年干癸水，亥宫壬水以生之，此古人扶持日干之法也，此之谓小八字（注：只适应小修，不宜大修），以四柱干支不纯，将就取用。（注：五月夏至后节气太阳入未宫，与卯方三合拱照，可催贵。）
杨公曰：‘取干最宜逢健旺’，即日干也。造命书曰：‘日干休囚，非贫即夭’，此之谓也。若日干休囚，又无比肩，无印绶，立见退败。
用时有二法：或与本日干支一类，或日干之禄时而已。时神吉凶，不必拘也。
四柱最忌地支相冲，大凶。冲龙冲山冲主命，亦大凶。天干克龙山，凶。惟辰戌丑未为四库，冲山亦可，冲主命则凶。凡四柱得天干一气，或地支一气，或两干两支不杂，或三台，或三奇、三德，谓之成格。三合局，谓之成局，皆吉格也。然必扶龙山、相主命乃吉，如是，则体立矣。再得日月奇白照临山向，又四柱贵人禄马到山到向到命，则用行矣。体用兼全，上也，然有体而后求用，切不可务用而失体。”
《选择求真》以日干之旺衰为基础，论年月时取用，其法已基本上符合子平命法原理，但仍缺乏对日干旺弱程度和调候用神的分析，而且对年月日时的论法也不全面，兹补充如下：
1、择年法
造葬、拜师、嫁娶、开工开市、炉冶铸造、上梁入宅、造禽畜舍、出兵征战之事，特别注重流年吉凶，这些都是大事，流年吉凶关乎成败，故须特别注意。古人之用年法，只论造葬为主，嫁娶流年偏于天狗、白虎勿占命宫、男女宫、夫妻宫，那些天星学的范畴，不是子平论命法，张冠李戴，很不协调。男女嫁娶的流年最重要的是看其生辰八字中配偶星、婚姻宫、配偶宫的引动与否及四柱五行的平衡性，并要配偶星和子嗣星不受伤害，这才是真正的四柱丛辰择日法。至于开工办厂、开店开市等事，倘流年财运不好，纵有好的月日时，又无法赚到钱，因年为君，主一年之事。造葬择年，应偏重山向神煞，尤以坐山为重，而相主命，即使以日课辅助用神，若流年为忌神或合化掉喜用神，相主的作用也微。出兵征战，关乎国运，层次最深，须以太乙神数相关学理选择，请阅拙著《太乙择日与推世》便明。
凡涉及开山立向的用事，须依照前面“扶山化煞”一节所讲内容选择。
第一、流年宜与山、命三六合及贵禄年份，驿马于寅申巳亥年为岁破，不可到山，到向则可，但立向也忌，并有天河转运四吉星之一到山，合紫白催旺、化煞、通关法，龙山向水合玄空立向条件方为上乘；
第二、山头要避大凶煞，尤甚是诸凶会集，如太岁叠戊己，五黄会力士，五黄会劫煞、岁破，戊己会五黄，戊己会三煞（岁煞），大煞会五黄等，至于官符、金神、火星、九良星、炙退等中小煞有一、二到山者，只要有吉神临照，无祸有福；
第三、流年勿刑冲克害日课月日时及主命年柱、日柱、用神，最好为主命日干的用神或生比用神，若主命原局用神已旺，可视命局的需要选择财官食伤流年。另外，年柱纳音不可克龙山。
以上三点俱全，便是真正的“大利年”。
2、择月法
月为提纲，为年之辅助，为龙、山、日课日干旺弱之源，又为吉神、凶煞衰旺的依据，故择月尤难。
第一、月令要为龙、山、日课日干之长生、冠带、临官、帝旺、墓库、养地，避病、死、绝、胎地，不可刑冲龙、山及日课年支、日支、时支，月干不可克年日时干及龙山，若年日干克龙山、日干克年干、年干克日干、时干克日干，要起通关作用；
第二、月令要避方位大凶煞，如大月建、小月建、九良星、飞宫天地官符、飞宫火星、飞宫金神、暗建、月五黄、年月五黄重叠、戊己叠月五黄、土王用事期等，逢大月建、戊己叠月五黄、年月五黄重叠到山、向、方、中宫勿动为宜，月破、月三煞不可到山，到向到方可制化，其它凶煞若值休囚月令，只要有大吉神照临不忌，若值旺相令，也须避之。年犯又月令飞到也须避之，若修方制化，俟其休囚死绝之月方可。另外，月柱纳音不可克龙山及日柱纳音，若年、日纳音克龙山，可用月纳音化之；
第三、月令要有吉神到山、向、方或中宫，开山论山、立向论向、修理论方。月令吉神主要有起催旺、化煞、通关之三元九星，节气太阳、太阴，三德，飞宫贵人，飞天赦，飞天解，天河转运四吉星。
天德、月德每年有四个月重叠到方，申子辰月月德到壬山，三月天德也到壬山；亥卯未月月德到甲，六月天德到甲；寅午戌月月德到丙，九月天德到丙；巳酉丑月月德到庚，十二月天德到庚。壬年岁德壬，岁德合为丁；甲年岁德甲，己为合德（艮山）；丙年岁德丙，辛为合德；庚年岁德庚，乙为合德。三德会集为堆德，于生旺墓月令，能降服中小煞，会本命贵人能催贵（贵人必须为喜用神）。
节气太阳也能降服中小煞，但无法制月破、月三煞、大月建、戊己、五黄、土王。月令太阴为天帝，可制月九良星到方、小月建及小煞。月太阴只能到山，不可到向，因太阴为月建，到向则冲山，太阳到山、到向、到三合方皆吉。节气太阳到山、到向、三合表请见本书《七政四余择日学》，太阴从东向西转，与太阳相反，为顺行宫、逆行度，每日行一度，交节到八干四维，交中气日到十二支，一月行一宫。日用太阳，夜用太阴。
太阴到山一览表
山 | 壬 | 子 | 癸 | 丑 | 艮 | 寅 | 甲 | 卯 | 乙 | 辰 | 巽 | 巳 |
节气 | 大雪 | 冬至 | 小寒 | 大寒 | 立春 | 雨水 | 惊蛰 | 春分 | 清明 | 谷雨 | 立夏 | 小满 |
山 | 丙 | 午 | 丁 | 未 | 坤 | 申 | 庚 | 酉 | 辛 | 戌 | 乾 | 亥 |
节气 | 芒种 | 夏至 | 小署 | 大暑 | 立秋 | 处暑 | 白雪 | 秋分 | 寒露 | 霜降 | 立冬 | 小雪 |
年上起月诀
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头；丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流；若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。（用五虎遁）
年上起月表
年 月 | 甲己 | 乙庚 | 丙辛 | 丁壬 | 戊癸 |
正月 | 丙寅 | 戊寅 | 庚寅 | 壬寅 | 甲寅 |
二月 | 丁卯 | 己卯 | 辛卯 | 癸卯 | 乙卯 |
三月 | 戊辰 | 庚辰 | 壬辰 | 甲辰 | 丙辰 |
四月 | 己巳 | 辛巳 | 癸巳 | 乙巳 | 丁巳 |
五月 | 庚午 | 壬午 | 甲午 | 丙午 | 戊午 |
六月 | 辛未 | 癸未 | 乙未 | 丁未 | 己未 |
七月 | 壬申 | 甲申 | 丙申 | 戊申 | 庚申 |
八月 | 癸酉 | 乙酉 | 丁酉 | 己酉 | 辛酉 |
九月 | 甲戌 | 丙戌 | 庚戌 | 庚戌 | 壬戌 |
十月 | 乙亥 | 丁亥 | 己亥 | 辛亥 | 癸亥 |
十一月 | 丙子 | 戊子 | 庚子 | 壬子 | 甲子 |
十二月 | 丁丑 | 己丑 | 辛丑 | 癸丑 | 乙丑 |
3、择日法
日为有司，君相之德赖以承宣，故日课之吉凶系于日辰，而日辰以日干为重，宜旺相得令，忌休囚死绝，年月时要扶助日干，使之能扶龙山、相主命。日干为君，日支为臣，干重而支轻，支为助日干之用。历来通书皆谓日之吉凶，全看衰旺，日干衰旺，全凭月令，当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。又谓日干休囚，非贫即夭。龙山命与日课日干同论。论日之法，应注意三点：
第一、看用事月令旺弱，决定强抑弱补。龙、山、主命用神需要扶补时，日干应取长生、临官、帝旺、墓库月，少用冠带、沐浴、胎、养月，避衰病死绝月。日支可取与月支半三合、六合，使之与月令合化为月令旺相气，而年支、时支不可冲月支、日支、年干、时干不可克日干。日干不得月令长生、临官、帝旺、墓库时，日课地支要三合、三会比局、印局生助日干，且四柱忌刑冲，日干为龙、山、主命用神之比肩、印绶。取日干不一定要得旺相月令，命书有“得令不旺、失令不弱”之说，关键在于日课干支的扶抑，日干虽得旺相，但日课干支尽是克泄耗，则日干由强转弱，日干虽得休囚，但日课干支有生比成局，则由弱转强。日干弱用比肩，要支合比局；用印，要支合印局。日干既得旺相令，则可取食财官克泄耗，使之中和。同理，龙山与主命日干偏旺，则无须再扶补，也可用食财官格催丁贵秀。日课日干已旺，坐支何妨用财、官、食气；日课日干休囚，坐支要取印比气。
古代通书谓衰旺者，意指日干偏旺、偏弱未曾说明日干太旺、旺极、太弱、弱极，日干太旺犹可用食神带禄泄之，但切不可旺极、太弱、弱极。日干旺弱的看法是：
A、日干得月支长生、旺、禄，干支无克泄耗五行，为中和偏旺点；日干不得生旺禄，地支半三合、三合比局、印局也然；
B、日干得月支生旺禄，干支有一克泄耗五行，为偏弱，则干支要有一比或一印生助方为中和；
C、干支有五个生比五行为太旺，可取食神带禄泄之；
D、干支五行有七个同类五行或经合化后全是同类五行，则日干为旺极，日课不用之；
E、干支有五个异类五行，则日干为太弱，日课不取之；
F、干支五行有七个异类五行或经合化后全是异类五行，日干为弱极，日课也不取之；
第二、看日课的寒暖燥湿，决定调候干支。
秋分后至春分前，木、土、金和水日干须丙丁巳午调候，还须戌未燥土蓄水植木培金；春分后至秋分前，木、土、金、火日干要壬癸亥子调候，还须丑辰湿土泄火养金生木，盖五行非独取旺为妙，尤当中和为贵，故《滴天髓》谓“能知衰旺之正理，于三命之奥，思过半矣；识得中和之真机，于五行之妙，有全能焉。”
十干逐月调候用神表
十干 用神 月令 | 甲木 | 乙木 | 丙火 | 丁火 | 戊土 | 己土 | 庚金 | 辛金 | 壬水 | 癸水 |
寅 | 丙癸 | 丙癸 | 壬庚 | 甲庚 | 丙 甲癸 | 丙 庚甲 | 戊 甲丙 壬丁 | 己 壬庚 | 庚 丙戊 | 辛丙 |
卯 | 戊 庚丁 己丙 | 丙癸 | 壬己 | 庚甲 | 丙 甲癸 | 甲 癸丙 | 丁 甲丙 庚 | 壬甲 | 戊 辛庚 | 庚辛 |
辰 | 庚 丁壬 | 癸 丙戊 | 壬甲 | 甲庚 | 甲 丙癸 | 丙 癸甲 | 甲 丁壬 癸 | 壬甲 | 甲庚 | 丙 辛甲 |
巳 | 癸 丁庚 | 癸 | 壬 庚癸 | 甲庚 | 甲 丙癸 | 癸丙 | 丙丁 壬戊 | 壬 甲癸 | 壬 辛庚 癸 | 辛 |
午 | 癸 丁庚 | 癸丙 | 壬癸 | 壬 庚癸 | 壬 庚丙 | 癸丙 | 壬癸 | 壬 己癸 | 癸 庚辛 | 庚 壬癸 |
未 | 癸 丁庚 | 癸丙 | 壬庚 | 甲 壬庚 | 癸 丙甲 | 癸丙 | 丁甲 | 壬 庚甲 | 辛甲 | 庚 癸壬 辛 |
申 | 庚 丁壬 | 丙 癸己 | 壬癸 | 甲 庚丙 戊 | 丙 癸甲 | 丙癸 | 丁甲 | 壬 甲庚 | 戊丁 | 丁 |
酉 | 庚 丁丙 | 癸 丙丁 | 壬癸 | 甲 庚丙 戊 | 丙癸 | 丙癸 | 丁 甲丙 | 壬甲 | 甲庚 | 辛丙 |
戌 | 庚 甲壬 丁癸 | 癸辛 | 甲壬 | 甲 庚戊 | 甲 丙癸 | 甲 丙癸 | 甲壬 | 壬甲 | 甲丙 | 辛 甲壬 癸 |
亥 | 庚 丁戊 丙 | 丙戊 | 甲 戊庚 壬 | 甲庚 | 甲丙 | 丙 甲戊 | 丁丙 | 壬丙 | 戊 丙庚 | 庚 辛戊 丁 |
子 | 丁 庚丙 | 丙 | 壬 戊己 | 甲庚 | 丙甲 | 丙 甲戊 | 丁 甲丙 | 丙 戊壬 甲 | 丙戊 | 丙辛 |
丑 | 丁 庚丙 | 丙 | 壬甲 | 甲庚 | 丙甲 | 丙 甲戊 | 丙 丁甲 | | 丙 丁甲 | 丙丁 |
注：秋分后至春分前，柱宜以火为主；春分、秋分须水火相兼；春分后至秋分前以水为主，此为水火调候大法。去病就药则干逢旺相喜官杀、食伤，逢衰病喜印、比、禄，而富贵丁寿可期。“用支不可有损伤，取干最宜逢健旺，生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲”，此诀为四柱择日至理。
第三、看生克制化与神煞，决定从违。
择日不懂五行生克制化，不通神煞属性喜忌，是很难达到理想效果的。先要看用何事，从日家神煞中选取符合该有事的吉神，避该避的凶煞，再看所选干支吉神是否符合生克制化之用。吉神首选六德（岁德、天德、月德及其合德）、日贵、日禄、四相、时德、王官守相民日、天贵、天福、月将、天赦、黄道、三合、六合，其余吉神视用事不同而定。凶煞先避四废、黑道、四绝、四离、真灭没、天吏、戊己日（辰戌丑未月忌修）、土符、土忌、胎神占方（忌修）、阴阳小会、阴阳大会、十恶大败日（甲辰、乙巳、丙申、丁亥、壬申、戊戌、癸亥、庚辰、辛巳、己丑，此十日为六甲旬中无禄日，即日干之禄遇空亡，即使四柱见其禄元，遇空亡也无用，除非禄值旺相令方不忌）、日三杀、日辰纳音克龙山和主命用神等，其余凶煞，若日干旺相则无须理睬。
在选取吉神碰到与日课五行生克制化发生矛盾时，就以生克制化为主，此即“三元旺相，岂专神煞”之理。日元受克，要遵照“干犯干制，支犯支制，纳音犯纳音制，化气犯化气制”之方法，但制不如化，即日元遇克我之五行，便以生我之五行化之，使四柱五行循环相生，无情变为有情，故择日之道，贵乎日干有生机，五行有情，并为龙山与主命用神之用。凡择日，以日干为体，其余七字为用；以龙山与主命用神为体，日干为用，体用分明，方为合法。
4、择时法
时为胥吏，以帮扶日干为宜，时支重而时干轻。凡用时，小修只取帮扶日主，大修与造葬要帮扶四柱，使四柱纯粹以扶补龙山主命。
日上起时表
日 时 | 甲己 | 乙庚 | 丙辛 | 丁壬 | 戊癸 |
子 | 甲子 | 丙子 | 戊子 | 庚子 | 壬子 |
丑 | 乙丑 | 丁丑 | 己丑 | 辛丑 | 癸丑 |
寅 | 丙寅 | 戊寅 | 庚寅 | 壬寅 | 甲寅 |
卯 | 丁卯 | 己卯 | 辛卯 | 癸卯 | 乙卯 |
辰 | 戊辰 | 庚辰 | 壬辰 | 甲辰 | 丙辰 |
巳 | 己巳 | 辛巳 | 癸巳 | 乙巳 | 丁巳 |
午 | 庚午 | 壬午 | 甲午 | 丙午 | 戊午 |
未 | 辛未 | 癸未 | 乙未 | 丁未 | 己未 |
申 | 壬申 | 甲申 | 丙申 | 戊申 | 庚申 |
酉 | 癸酉 | 乙酉 | 丁酉 | 己酉 | 辛酉 |
戌 | 甲戌 | 丙戌 | 戊戊 | 庚戌 | 壬戌 |
亥 | 乙亥 | 丁亥 | 己亥 | 辛亥 | 癸亥 |
日上起时五鼠遁决：
甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起；
丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。
用时有三法：
第一、日干逢月令生、禄又得年柱比之生之，谓之偏旺，时干支可取食神、正偏财、正官，日干临月令帝旺，可取七杀。若时干为七杀，为五不遇时，书云：“五不遇兮龙不精，号为日月损光明”，一般情况下不用，只有在日干得月刃或月上见正偏印，四柱变为杀印相生、杀刃双显的情况下方吉。若日干不逢月令生旺禄而偏弱，则时干要为比肩、正偏印，时支要与月日支、年月支三合比局、三会比局、三合印局、三会印局，使日干由弱变强。时支也可为日干之临官（禄）或长生并与日支六合化比印。
第二、日干偏弱，忌时干支克日干，时支刑冲破害日支，时支为驿马又为日破最忌。时冲年月也畏之。时支为日禄、日印，最怕空亡，截路空亡时若为日干所喜，只忌出行、赴任、出嫁、出兵，不忌造葬诸事。时支犹须避孤寡亡劫，孤寡主妨父母，不利婚姻；亡神主损破物，并生旺要见天月德，死绝并恶煞则凶；劫煞为五行绝地，主病伤刑法之灾，也主破财；六害主孤独，骨肉参商；破主财物破散；时支见刃日干偏弱不忌，旺则忌。倘日干偏旺，则时上凶煞俱不必论，但时三煞到山或回头贡杀也忌。
第三、时干支若为喜用神，最好能并吉神，如六德、天乙、天官、福星，或为贵人登天门、黄道时到所理之宫、四大吉时（即历数太阳临山向或与山向三合）、太阴临山向或与山向三合、所理之方合奇门吉格、天河转运四吉星到所理之方、三元九星到所理之方催旺化煞通关、太乙三基五福到所理之方或对照三合，这些都属高层择日学，后面各卷中有极其详细的介绍。用四大吉时，要注意交节后前七天半太阳到十二支山正中，用初二、三刻，后七天半到八干四维山，用初初、初一刻；交中气后，前七天半到八干四维山，用正二、三刻，后七天半到十二支山，用正初、正一刻。立春日太阳到子中（子宫十六度），一日行一度，一月行一宫三十度，逆行宫顺行度，一年行遍一周天。故用时，寅巳申亥月要用壬庚丙甲时，子酉午卯月要用艮（寅丑时）巽（巳辰时）坤（申未时）乾（亥戌）时，辰未戌丑月要用辛丁乙癸时，并且要把地方时间化为北京时间。若欲准确求得真太阳、太阴到山方，须用七政四余择日学中相关公式计算，可精确至分秒，且昼用太阳，夜用太阴，太阳忌罗猴，太阴忌计都。
四柱丛辰择日学，只要善用六德、天乙、天官、福星、黄道、天河转运四吉星、三元九星就足够了。
通书所载日时吉凶及用事宜忌，乃日时家神煞之注解，所谓“日脚”吉凶，然日时之吉凶务必符合龙山及主命方可言吉言凶，是谓吉有所倚，凶有所凭，否则虽吉不吉，虽凶不凶，庸师凡夫不晓此理，徒以神煞惑人，实可叹哉！斗首择日，乃极荒谬之法，切不可用！
四、格局阐义
杨筠松云：“不得真龙得良时，亦可富贵到人家。”，意谓阴穴虽不得富龙、贵龙大格，只为杂格财丁小地，倘能选好日课，也能发福，小富小贵间或有之，而丁财衣食自不会缺，非重日而不重龙之谓也。蒋大鸿云：“初年造葬天时定，日久方知地有权”，乃指择日关乎近期祸福，而峦头乃为富贵贫贱所系，良辰吉日乃峦头之催化剂耳。
《选择求真》曰：“先贤造命之法，皆以龙山主命取用，故四柱八字，有成格成局者，或天地同流，或天元一气，或地元一气，或正官正印，或拱财拱禄、三德三奇诸格，此均为造命大八字。进葬若合得此等年月，最为上吉。然亦须审查地之富贵情形如何？课与地要能相称相配才好。如系贵龙，则取贵格，宜用正官、正印、三奇、堆夹等格，更合本命文星贵人、科甲、禄、马到山，是为催官佳期。如系富龙，则宜取正财、偏财等格，更取生命禄马并催富诸吉到山，是为催富年月。若平常小地，只宜用平常小八字，山头得令，年月相扶有气，便为吉课，不必强求诸大格。《玄机赋》云：‘先察山脉贵贱，次定造化高抵，龙弱日贵莫裁，力小图大尤凶’，此谓地小课大，先凶后吉，固不必强求也。”
《选择求真》之说持指阴穴，实为的论，然未论及阳宅及纯粹相主命用神之事，兹融合前面章节内容对四柱格局取用概括如下：
第一、阴穴得贵龙，玄空飞星得生旺气，又于生旺禄月令造作者，宜用食神格、正官格、七杀格、财旺生官格、财旺生杀格、官印相生格、杀印相生格、羊刃敌杀各，且符合罗纹交贵格、三德丛集格、三奇格，阳宅内外局好，又符合玄空飞星吉格者也同。至于相主命，若主命用神为官杀食伤，也可以相应的用神取此类格局，若原命局用神已经强旺，则无此必要。
第二、阴穴得富龙，玄空向盘生旺星落到池湖水口或向上，又于生旺禄月令造作者，宜用正财格、偏财格、食神生财格、伤官生财格，阳宅内外局好，又得旺山旺向及气口合生旺气者也同。相主命须原命局身旺印旺方可，若原命局日干偏弱、太弱则不可用之。
第三、阴穴为勾搭杂结之地或葬时乘旺运，不论是于何月令用事，皆宜取正印格、偏印格、比肩格，且要吉神到山或到命到日课。阳宅外局欠佳而内局吉或内局欠佳但外局吉也同。相主命须原命局身弱印衰方可用之。
阴穴得凶龙、贱龙，阳宅不得向盘旺星到向，生旺星到门、路等属于水处，主命贫贱，不论用什么格局日课，皆无法起到催富贵的作用。阴穴得凶贱龙，当弃之；玄空飞星得死龙，也须弃之；玄空飞星得退衰龙，宜补之。阳宅不得旺星到向到门路，须以年月飞星催旺、化煞、通关为首务，而再以四柱丛辰法扶补山向方。主命平常或贫贱，也宜扶补其用神，虽不大吉，也可平安。至于阴阳宅开山立向修建，又须寻空利，避年月大凶煞，制年月中凶煞，并有吉神到所理之方，自无害有福。
《选择求真》所论命格属于古法，盖四柱格局，源于命学，而论格最详者，尤推子平，日课吉凶，系于日元，日元取格，须看月令、气象，五行贵乎中和，日主最宜健旺，而用神（指主命用神、龙山五行）切不损伤。格局有清杂之分，富贵有大小之别，尤当消详。
1、八格运用
《滴天髓》云：“财官印绶分偏正，兼论食伤八格定”，财官印食四吉神，取用得法，发福快速，而杀伤枭刃四凶神，若制化合宜，亦催财贵，切不可以偏概全。
十干六亲定局表
四柱 日元 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
甲 | 比肩 | 劫财 | 食神 | 伤官 | 偏财 | 正财 | 七煞 | 正官 | 偏印 | 正印 |
乙 | 劫财 | 比肩 | 伤官 | 食神 | 正财 | 偏财 | 正官 | 七煞 | 正印 | 偏印 |
丙 | 偏印 | 正印 | 比肩 | 劫财 | 食神 | 伤官 | 偏财 | 正财 | 七煞 | 正官 |
丁 | 正印 | 偏印 | 劫财 | 比肩 | 伤官 | 食神 | 正财 | 偏财 | 正官 | 七煞 |
戊 | 七煞 | 正官 | 偏印 | 正印 | 比肩 | 劫财 | 食神 | 伤官 | 偏财 | 正财 |
己 | 正官 | 七煞 | 正印 | 偏印 | 劫财 | 比肩 | 伤官 | 食神 | 正财 | 偏财 |
庚 | 偏财 | 正财 | 七煞 | 正官 | 偏印 | 正印 | 比肩 | 劫财 | 食神 | 伤官 |
辛 | 正财 | 偏财 | 正官 | 七煞 | 正印 | 偏印 | 劫财 | 比肩 | 伤官 | 食神 |
壬 | 食神 | 伤官 | 偏财 | 正财 | 七煞 | 正官 | 偏印 | 正印 | 比肩 | 劫财 |
癸 | 伤官 | 食神 | 正财 | 偏财 | 正官 | 七煞 | 正印 | 偏印 | 劫财 | 比肩 |
注：表中“日元”一列可看成命干、龙、山。
八格如何取？按《星平会海》乃以日干为主，而取提纲为所用之物（即月支循藏透干取格），次及年日时支，以表其端。凡命用月令提纲，勿偏求年日时为格，这一观点并不完全符合命理学的内涵，笔者已在《八字推命学》一书分析过，但其法却适合补龙山之用，不适应于纯补命理用神，何也？从八类用事中，不用补龙山的造葬、办厂开工、商店开业、大型种植业、成规模养殖业、嫁娶、禽畜舍建设，这些关乎人生起倒的大事，特别要重视年柱的吉凶，若流年不吉，纵然选得再好的月日时也无助于事业的发展，故补用神，非年柱不可，而月日时为辅助年柱之用，也就是说，补用神之干要在日课年干出现，并于月支中有循藏且当令司事，若补用神是比地支，则要在日课年支出现，并于月干中透出才行。至于需要补龙山的造葬，则补龙山之干一定要于月支中透出，且当令司事。要从事办厂、经商、种养业，必于人交人吉运时，选择一吉年，才不会使事业夭折。若运凶年吉，日课再好，也只主一年之吉。盖命理学有“命局定吉凶，大运变祸福，流年应否泰”之说，择日上不可不遵循之。若只是为出行、求医等事择日，则无须补用神之干支在日课年柱，只要日时成格，也就吉利了。
十日干八正格月令取格表
格 日干 | 正印格 | 偏印格 | 食神格 | 伤官格 | 正财格 | 偏财格 | 正官格 | 七杀格 |
甲 | 透癸 子丑辰支 | 透壬 亥申支 | 透丙 寅巳支 | 透丁 午未戌支 | 透己 丑午未支 | 透戊 辰巳申戌支 | 透辛 丑酉戌支 | 透庚 巳申支 |
乙 | 透壬 申亥支 | 透癸 子丑辰支 | 透丁 午未戌支 | 透丙 寅巳支 | 透戊 寅辰巳申支 | 透己 丑午未支 | 透庚 巳申支 | 透辛 丑酉戌支 |
丙 | 透乙 卯辰未支 | 透甲 寅亥支 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透丁 午未戌支 | 透辛 丑酉戌支 | 透庚 巳申支 | 透癸 子丑辰支 | 透壬 申亥支 |
丁 | 透甲 寅亥支 | 透乙 卯辰未支 | 透己 丑午未支 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透庚 巳申支 | 透辛 丑酉戌支 | 透壬 申亥支 | 透癸 子丑辰支 |
戊 | 透丁 午未戌支 | 透丙 寅巳支 | 透庚 巳申支 | 透辛 丑酉戌支 | 透癸 子丑辰支 | 透壬 申亥支 | 透乙 卯辰未支 | 透甲 寅亥支 |
己 | 透丙 寅巳支 | 透丁 午未戌支 | 透辛 丑酉戌支 | 透庚 巳申支 | 透壬 申亥支 | 透癸 子丑辰支 | 透甲 寅亥支 | 透乙 卯辰未支 |
庚 | 透己 丑午未支 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透壬 亥申支 | 透癸 子丑辰支 | 透乙 卯辰未支 | 透甲 寅亥支 | 透丁 午未戌支 | 透丙 寅巳支 |
辛 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透己 丑午未支 | 透癸 子丑辰支 | 透壬 申亥支 | 透甲 寅亥支 | 透乙 卯辰未支 | 透丙 寅巳支 | 透丁 午未戌支 |
壬 | 透辛 丑酉戌支 | 透庚 巳申支 | 透壬 申亥支 | 透乙 卯辰未支 | 透丁 午未戌支 | 透丙 寅巳支 | 透己 卯辰未支 | 透戊 寅辰巳戌支 |
癸 | 透庚 巳申支 | 透辛 丑酉戌支 | 透乙 卯辰未支 | 透甲 寅亥支 | 透丙 寅巳支 | 透丁 午未戌支 | 透戊 寅辰巳戌支 | 透己 丑午未支 |
注：表中月支循藏透干须当令或司事方偏旺，若透干不值令或司事，则该五行仍偏弱，可取年日时支比助之，使之偏旺，故须明节令十干入气浅深而定。龙山、主命用神与日课日干同气又值月令生旺禄，可取正官格或七杀格催贵，取正财格或偏财格催富，取食神格或伤官格催秀；龙山、主命用神与日课日干同气但不逢生旺禄月令，可取正印格或偏印格催财丁贵秀，或取三合局、三会局补龙山、主命用神与日课日干；龙山、主命用神与日课日干不同气，就以其旺弱取格，并以龙山、主命用神为主，日课日干兼顾可也。
（1）、正官格与七杀格
正官格日课日干偏旺，官弱有根，要有天干财生官，官无根要坐财，日干太旺，要有食神生财，财转生官；日干偏弱而官旺，要有正印或偏印泄官生财，日弱官弱，要财印并见。
七杀格，日课日干偏旺，但七杀弱，杀有根要干见财，无根要支坐财，杀旺宜日干带刃。日干弱，七杀旺，宜用印化杀或正印配合食神制杀，偏印配合伤官合杀。
（2）、正财格与偏财格
日干旺，财要有根或合财；日干旺，财偏弱，要食伤生财；日干偏弱财旺，要有印劫生助日干。
（3）、食神格与伤官格
日干偏旺、太旺，食伤有强根，泄秀有力，但食神或伤官只须一位。日干偏弱，要有正印生日干，日干生食神或偏印生日干，日干生伤官。
（4）、正印格与偏印格
不论正印格或偏印格，皆须日干偏弱，印弱可见官或杀生印，成官印相生或杀印相生。甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸未十日为胎胞日，若月通印绶逢年时官杀，大贵。
凡龙山于休囚死令用事，及主命用神太弱，可用曲直格（日干甲乙，支为亥卯未或寅卯辰）、炎上格（日干丙丁，支为寅午戌或巳午未）、稼穑格（日干戊己，支为辰戌丑未，但辰戌相冲，丑未相冲，只取丑戌未，日干旺为三刑得用不忌，忌二对六冲）、从革格（日干庚辛，支为巳酉丑或申酉戌）、润下格（日干壬癸，支为申辰或亥子丑）。
亥壬子癸四水龙山或用神，取润下格、从革格；寅甲卯乙巽五木龙山或用神，取曲直格、润下格；巳丙午丁四火龙山或用神，取炎上格或曲直格；艮坤辰戌丑未六土龙山或辰戌丑未戊己用神，取稼穑格或炎上格；申庚酉辛乾五金龙山或申庚酉辛用神，取从革格或稼穑格。使用上面五种特殊格，要注意寒暧燥湿，避免火炎土燥、土冷金寒、水泛木漂、燥土脆金、金寒水冷、厚土埋金等情形。
例、八运丁山癸向下卦，阳宅开工日课，取二00六年农历二月二十日酉时，丁卯命。
八运丁山癸向下卦图：
四 三 七 | 八 八 三 | 六 一 五 |
五 二 六 | 三 四 八 | 一 六 一 |
九 七 二 | 七 九 四 | 二 五 九 |
八运双旺星到山，不须补山，向上九七四递克，须取八白化九七，一白化七四，丙戌年年星三碧入中，八白到向，二月四绿入中，九紫到向，丁未日五黄入中，一白到向，向上飞星组合为九八七一四，化凶为吉。
从日课四柱看，日课日干与坐山同气，月日卯未半合木局生日干，酉冲卯有戌合卯不忌，月干透偏财，辛得酉戌为根，又有己食相生，入偏财格，坐山于相令用事，取财格催财为合格。此日课日黄道金匮到午宫，时支酉金为日贵用神，也为年贵，日辰为三合、四相、月恩、时阴，太岁合命，大吉。丁山于丙戌年为向杀，不忌开山；癸向为大祸，忌葬不忌造；子方为灾煞，因立单向，也不必考虑它，且“三杀可向不可坐”，倘门在向上又兼子，则不可安门。
例、八运卯山酉向下卦，阴宅葬课，取二00八年农历七月二十日卯时，丁巳命。
八运丁山癸向下图：
五 二 七 | 一 六 三 | 三 四 五 |
四 三 六 | 六 一 八 | 八 八 一 |
九 七 二 | 二 五 四 | 七 九 九 |
此局双旺星到向，宜用年月日时飞星化坐山四六冲、三六克，并催旺。戊子年一白入中，八白到山催旺；七月二黑入中九紫到山，日辰八白入中逆飞，一白到山，坐山飞星构成三四九八六一通关化煞催旺吉。
七月卯山逢死气，须用润下格或曲直格。日干壬水，年月戊庚，杀印相生又生日干，日干生山，三合水局则日干旺，且壬日天乙到山，卯时助山，日干合命，壬贵到命，日辰为母仓、三合、月德、月恩、天喜，大吉。
2、古格点评
古代之“造命格局”有十七种，归纳起来只有二类，一类是印比扶补格，另一类是食财官泄耗克格。虽说古代择日命格发源于禄命法，但细观各种格局，根本与禄命法原理相违背，更不符合以日干为核心的子平命法，故在学习和运用古代命格时要善于持“扬弃”的哲学观点才不会陷入食古不化的泥潭。
（1）、天地同流格
天地同流，即干支一气。如四己巳（甲午命吉），四庚辰（乙命申命吉），四乙酉（庚命子命申命吉），四丙申（辛命己命酉命吉），四甲戌（己命寅命吉），四壬寅（丁命亥命吉），四辛卯（丙命癸命戌命吉），四戊午（癸命己命未命吉），四丁未（壬命午命吉），四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）。此等命格，是以命干命财、合官或日课与命互禄、互马、互贵，或命支合日课，岂知命理最忌多合，合多为争合，反而不合，至于禄马贵人，若非命中喜用神，越多越不好，况天地同流格，六十年始遇一次，或年月山向不利，日辰不吉，或与主命用神不合，不可强为，否则致凶。
四甲戌，己命为合官，必须主命用神为甲木且太弱；寅命为互禄，必须主命用神为甲木且用禄太弱，若命局用神只是偏弱或已偏旺，用四甲为太多，只须一、二便可，至于四戌，命理用神既是甲，那么戌必为忌神，要四戌去干啥？
四壬寅，壬生寅是食神吐秀，宜施于木山，其余诸山克泄耗太重，不吉，至于合丁命寅命，也犯争合，不知吉从何来？四丙申、四辛卯干克支，四乙酉支克干，四庚辰、四癸亥地支自刑，四戊午、四丁未、四己巳，支为羊刃，又火炎土燥，不吉。天地同流，单凭干支合命，扶补有欠中和，不可轻用。古书载有名师使用过的课格，注释不太清楚，无法给予评判。
（2）、天元一气格
天元一气即天干四字相同，亦称一气堆干，若仅三字相同，则为天干三朋格。此类格局，要天干与龙山同气或生龙山，或助主命用神，或聚禄、长生，切忌天干羊刃到龙山命。如杨公为丙午命，造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时，丙命合辛，未日与午命合，辛贵到午命，归禄于酉山，巳年乃丙命禄元，巳为长房，卯为中房，丑未为小房，亥卯未年主生子旺财，因日干旺能胜财，卯时合未，解破日又成财局，故三房同发福，惟不利乙命，四辛克乙也。从日课干支来看，是以年月支与酉山三合金局补山，再取日时半合木局为财，又日支合卯向，丑月木进气，巳火于腊月为调候，但丑月酉山为相气，何必用四辛？四柱既合金局，一、二辛便可，太多必有克，此为日课之不足处，再者，倘主命用神不是辛金且太弱，岂不补之太过？
（3）、地元一气格
地元一气格即地支四字相同，或称一气堆支格。若仅三字相同，则为地支三朋格。廖公为钟氏下祖坟，乙龙作辰山戌向，用甲申年壬申月壬申日戊申时，半纪登科。乙龙于申月为死气，一甲二壬生助之，壬生生于申，支生干干生龙，为补龙吉；又申为辰山之长生（质长生），为扶山也吉。壬水太旺，以戊土制壬，甲泄壬，皆为合格。
（4）、印绶格
印绶为生身父母，宜正印，不宜偏印（注：偏印也是母，只须一位，且不可见食神，见食神为枭神夺食，不吉）。如丙命用甲戌命乙亥月乙未日己卯时，日干得地支木局同气得旺生丙，此相主之法，但必须主命以木为用神且木弱方可。
（5）、堆格
堆格，亦称聚格，有聚马、聚贵、聚禄、聚宝（长生）、聚福（食神）、聚财等，宝禄必为扶补龙山及主命用神方可；福财虽可聚，但若福财太旺，会泄耗太甚，便不利；马贵，或为宝禄，或为福财，须视喜忌而聚，五行以中和为贵，太过、不及均忌。杨公为许氏葬庚山甲向地，用己未年辛未月己未日辛未时，是庚山聚贵于四未，余谓此日课不吉，何也？未月见四未，虽是庚山之天乙，但土厚埋金，不发，且柱中辛金被脆，无法泄土助庚，书云“庚金夏产，妙用玄武“，故须日课中有壬癸水带根润土养金为宜。
（6）、官星格
官有正官、偏官（七杀），古格只用正官，忌七杀，甚至谓正官四位愈吉，且官要合命干，岂知官多变鬼，虽合命干，但争合必不合；又谓偏官决不可多见，只一位二位可也，还须有印比或食神制为妙，这种不论七杀旺弱而一味取印取食之法，实迂腐之论！杨公葬丁巳亡命，子山午向，用壬申年戊申月壬申日戊申时，子山于申月长生，又日课四申，山太旺矣，故用二戊克壬水，壬刃在子，成杀刃两强，此用杀变官之妙，又二壬为丁命正官合命，若壬为主命用神，施于贵龙必发贵。
（7）、财神格
不论正财、偏财，皆宜为主命用神，四柱补龙扶山得法，方为尽善。祝吉师为信州上饶周侍郎葬亲，坤山艮向，辛巳亡命，用乙卯年乙酉乙酉日乙酉时，半纪朱紫盈门，富盛无比，盖辛以乙为偏财，辛命禄在酉支，酉与巳命合，四乙贵人到坤山，固妙。此日课必是辛巳命喜欢乙木，不然四乙冲辛命，三酉冲一卯，金木交战，无水通关，哪见吉利？又坤土败于酉，三酉泄土，山不扶矣！且四柱纳音皆水，土耗气太甚，又辛巳命既喜乙木，必忌酉金，日课自相予盾，不知出于何人捏造？
（8）、食禄格
食禄者，取本命食神之禄也。如甲命以丙为食神，丙禄在巳，日课用三巳四巳，或修巳方皆吉，然要扶补有情，方为合法。杨公为饶州郭仲达葬祖山，戌山辰向，乙亥化命，用庚午年丙戌月壬午日丙午时，乙食为丁，禄为午，柱得三午，又三午合戌山。此日课必乙命中有丁食，且丁火无气，于流年见午禄，为地德有载，戌山于戌月值旺，见三午生之为太旺，幸庚金泄土，又戌月见三午为火炎土燥，最喜壬水进气除燥，若不合此，虽入食禄格也无用，印比官财食，有用则贵，无用反凶。
（9）、三德丛集格
三德者，天德、月德、岁德也；丛集者，会集也。甲己年六月三德同在甲，乙庚年十二月三德同在庚，丙辛年九月三德同在丙，丁壬年三月三德同在壬，谓三德同聚一处，造葬修方值此山方，再得八字合诸大格局，扶补合法，乃十全之课。《选择求真》载黄氏修庚酉方，用庚午年己丑月丁酉日乙巳时，乃三德聚庚，又三合补方，修后连添三丁。此日课妙在丁午二字，既抑金之太旺，又能调候。
（10）、三奇格
三奇者，即天上三奇乙丙丁，地上三奇甲戊庚，人中三奇壬癸辛，四柱顺排为上，乱排不合格。用乙丙丁得酉亥山命吉，甲戊庚得丑未山命吉，壬癸辛得卯巳山命吉，俱要合扶补法。郭璞为王氏下祖坟，艮山坤向，丙寅化命，用甲午年戊辰月庚午日庚辰时，干得甲戊庚三奇，戊庚贵人到丑艮山，未坤向，地支火土补山向，下后出王荆公。土山值辰月旺，日时干庚金为丑山伤官泄秀，实际是伤官兼三奇格，故发显贵。
通收还载有拱格、冲格、遥格，属杂格，择日少用为宜，因命理皆竟与择日仍有区别。
