子部 兵家類
素書
秦 黃石公 撰
提要
《素書》一卷舊本題黃石公撰。宋張商英注。分爲六篇，一曰原始，二曰正道，三曰求人之志，四曰本德宗道，五曰遵義，六曰安禮。黃震《日抄》謂其說以道、德、仁、義、禮五者爲一體，雖于指要無取，而多主于卑謙損節，背理者寡。張商英妄爲訓釋，取老子先道而後德，先德而後仁，先仁而後義，先義而後禮之說以言之，遂與本書說正相反。其意蓋以商英之注爲非，而不甚斥本書之僞。然觀其後序所稱圯上老人以授張子房，晋亂，有盜發子房冢，于玉枕中得之，始傳人間。又稱上有秘戒，不許傳于不道不仁不聖不賢之人，若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。尤爲道家鄙誕之談。故晁公武謂商英之言世未有信之者。至明都穆《聽雨紀談》，以爲自晋迄宋，學者未嘗一言及之，不應獨出于商英，而斷其有三僞。胡應麟《筆叢》亦謂其書中悲莫悲于精散，病莫病于無常，皆仙經、佛典之絕淺近者。蓋商英嘗學浮屠法于從悅，喜講禪理，此數語皆近其所爲，前後注文與本文亦多如出一手。以是核之，其即爲商英所僞撰明矣。以其言頗切理，又宋以來相傳舊本，姑錄存之，備參考焉。
素書 秦 黃石公 撰
原始章第一
夫道、德、仁、義、禮五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子，明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位。得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名垂於後代。
正道章第二
德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。守職而不廢，處義而不回，見嫌而不苛免，見利而不苛得，此人之傑也。
求人之志章第三
絕噬禁慾，所以除累。抑非損惡，所以禳過。貶酒闕色，所以無污。避嫌遠疑，所以不誤。博學切問，所以廣知。高行微言，所以修身。恭儉謙約，所以自守。深計遠慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟物。癉惡斥讒，所以止亂。推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
本德宗道章第四
夫志心篤行之術，長莫長於博謀。安莫安於忍辱。先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠。明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於茍得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。
遵義章第五
以明示下者闇，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀，怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親讒遠忠者亡，近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，淩下取勝者侵，名不勝實者耗，略已而責人者不治，自厚而薄人者棄，以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖，薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊惡而棄新功者凶，用人不正者殆，疆用人者不畜，為人擇官者亂，失其所疆者弱，決策於不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋，戰士貧，游士富者衰，貨賂公行者味，聞善忽略，記過不忘者暴，所任不可信，所信不可任者濁，牧人以德者集，繩人以刑者散，小功不賞則大功不立，小怨不赦則大怨必生，賞不服人，罰不甘心者叛，賞及無功，罰及無罪者酷，聽讒而美、聞諫而仇者亡，能有其有者安，貪人之有者殘。
安禮章第六
怨在不舍小過，患在不預定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農，寒在惰織。安在得人，危在失事。富在迎來，貧在棄時。上無常躁，下多疑心。輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠臣輕之。自疑不信人，自信不疑人。枉士無直友，曲上無直下。危國無賢人，亂政無善人。愛人深者，求賢急。樂得賢者，養人厚。國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質虎皮者辱，衣不舉領者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。足寒傷心，人怨傷國。山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊。根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見己生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者百福所歸，凶者百禍所攻。非其神聖，自然所鍾。務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規，同巧相勝，此乃數之所得，不可與理違。釋已而教人者逆，正已而化人者順。逆者難從，順者易行。難從則亂，易行則理。如此理身、理家、理國可也。
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