《太上老君常清静经》
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而情挠之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，谓心未澄也，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真静应物，真常得性。常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。谓化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，谓见妄心。既见妄心，即矜其身。既矜其身，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得吾道者，常清静矣。
（以上实计400字整）
《太上老君常清静经》附：
仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官;中士修之，南宫列仙;下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。吾得真道，尝诵此经万遍，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士悟之，在世长年，游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
《太上老君说常清静经》仅五百九十一字。是道教炼养术重要资料之一。《清静经》正文起首一句就是'大道无形'而定了全经格调。经文不讲有为的修养方法，而是要人从心地下手，以'清静'法门去澄心遣欲，去参悟大道。经中以发挥'清静'两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。
'夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。'要去除这些牵扰，获得'清静'，必须'遣其欲而心自静，澄其心而神自清'。达到'心无其心'、'形无其形'、'物无其物'，'唯见于空'的境界。
但是，有'空'存在，还不究竟，还要'观空亦空'、'所空既无'、'无无既无'才能'湛然常寂'。'寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静'，直至进入'常清静'的境界，如此'渐入真道''名为得道'。经文大旨，主要是根据老子'清静无为'的理论推演而来。在道经之中为纯正精美之品，曾有司马承祯等注本。
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