前言：
事先声明，“散装印度”这个观点不是我说的，印度人自己也认同。
2007年，BBC著名的纪录片主持人Michael Wood在记录片中，一位印度上等人面对宗主国白人刹帝利，说出了自己的真心话，给世人留下了一段珍贵的证据。
世界上原本没有印度这样一个国家，印度只是一个指代这片次大陆的地理概念。
在印度次大陆你来我往的“漫长”历史中，从未有过任何一个王朝或帝国能够统一全印度。就算是面积最大的孔雀王朝，也留下了南印度泰米尔地区独立于世。
17世纪英国人从海上到达印度时，殖民者们面对的是虽然人口众多，但一盘散沙的印度。
北方的恒河平原上，莫卧儿帝国已摇摇欲坠。跨过德干高原，南方印度狭小的平原上，无数小邦国正同室操戈。
英国人合众连横，以几千白人统治四亿印度人民，了并建立了庞大的殖民帝国英属印度（British Raj）。
在此基础上，印度开国精英们才使用英语作为通用语言，印度教作为宗教基础，建立了印度的国家认同。
印度是个怪胎，他成型于旧世界最强大殖民主义帝国的灰烬之上，被匆匆捏合而成先天不足，导致至今种族宗教矛盾依然层出不穷。
有粉丝问，印度这些矛盾如果全部爆发，会变成什么样子？
思索良久后，根据目前印度面临的民族宗教矛盾，我画下了这张“散装印度”图。
一、印度和伊斯兰教矛盾
这是目前印度内部的最大矛盾，因为这两个宗教实在太容易发生冲突了。
一边认为牛是神灵，一边特别爱吃牛肉；一个是多神教，一个是单一神教；
历史上穆斯林曾经建立莫卧儿王朝，统治上亿印度教徒，毁庙杀人的事情干了不少；
而等到印巴分治时，双方在旁遮普、克什米尔以及孟加拉地区都杀红了眼，据英国人统计死了一百多万。
这本就是无解的血海深仇。
只不过目前由于执政的印度人民党通过长期不懈煽动宗教情绪，将印度实质上变成了一个准印度教政教合一国家。
而把持国家的印度教徒，在莫迪的袒护下，近年来在各地种族冲突中占据绝对优势，穆斯林的反抗还未被完全爆发出来。
这其中最著名的事件，也是印度教和伊斯兰教争夺的核心，是阿约迪亚清真寺被毁事件。
说来话长，这起恶性宗教冲突的起源之一，居然是两部电视剧。
1987年，印度国家电视台播放了由拉玛南德.萨格尔（Ramanand Sagar）执导的长篇神话剧《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。
多介绍两句，中国人也许不太熟悉，但这两部传奇史诗是印度教教义的核心部分，也是所有印度教徒心中的圣经。
特别是《罗摩衍那》更是家喻户晓，大神罗摩蓝色的身躯在印度处处可见，深受印度人民喜爱。
虽然罗摩是神话人物，但印度教徒始终在试图寻找那些和罗摩相关的古迹。他们认为罗摩出生在一个叫做阿约迪亚（Ayodhya）的地方，甚至认定其出生地就在一座伊斯兰教清真寺的下面。
这座清真寺由印度莫卧儿王朝的开拓者巴布尔建立。
但印度教徒们相信巴布尔为了建立这座清真寺，曾经毁掉了一个印度教的寺庙，而这个印度教寺庙就是为了纪念罗摩的出生。
这两部神话剧播出后，在印度掀起了一股无比狂热的宗教复兴风潮，万人空巷的程度，让这两部神话剧至今保留着观看人数最多的世界纪录。
具有深厚宗教背景的印度人民党更是亲历亲为，密切联系群众，主席阿德瓦尼（L. K Advani）亲自深入田间地头，进行政治宣传。
1990年，阿德瓦尼乘坐着装饰成罗摩战车形象的丰田汽车，其本人也装饰成罗摩的化身，手持战斧，开启了穿越整个印度西北部的“战车游行（Ram Rath Yatra）”，号召印度教徒们行动起来，重建罗摩神庙。
所到之处，底层印度教徒激动异常，妇女们带着椰子和熏香的棍子，年轻人用弓、箭、三叉戟（湿婆的武器）武装自己，迎接罗摩战车。
这种从下至上，席卷全印度的宗教狂热最终以毁灭迎来了他的高潮。
1992年12月6日，几十万狂热的印度教徒们手持锄头和铁棍，强行闯入并拆除了阿约迪亚清真寺。
这一天的宗教冲突，导致约2000人死亡，大部分是为了保卫清真寺殉教的穆斯林。
这是印度穆斯林难以忘怀的耻辱日，这道被撕开的伤口，时至今日依然难以愈合。
借着煽动宗教情绪，印度人民党终于在4年后的大选中，击败国大党，第一次统治了印度。
2019年11月，偏袒印度教徒和莫迪政府的印度高等法院，经过漫长的扯皮，终于对清真寺的归属做出了最终判决：
寺庙土地归印度教徒所有，穆斯林将会在附近得到一片土地重建清真寺。
印度教徒最终得到了胜利。
他们的代言人，教主莫迪老仙，在今年2月份的国会中激动的不可自已，喊出了Hail Lord Ram的口号。
印度人民党和教徒们，准备使用135个教主开光，来自2000个圣地的泥土，以及100条圣河的水，做成重建罗摩庙的第一块砖。
而印度的穆斯林群体，恐怕感觉像是吞了苍蝇。
受到的压迫越大，最终的反抗也越大。
如果印度教和伊斯兰教的冲突最终在某日全面爆发，分散在印度各邦的穆斯林可能会依附巴基斯坦和孟加拉国寻求独立。
而他们面对的，却是比1947年更极端的印度教徒，这将可能演变为比印巴分治更残酷的惨剧。
最有希望独立成功的，是紧邻巴基斯坦和孟加拉国的两个邦，克什米尔和西孟加拉。
如果印度陷入宗教冲突导致全面混乱，巴基斯坦自然会拿走克什米尔大部分地盘。
但东北部的拉达克地区，特别是列城，是高悬在阿克塞钦门口的战略要地，有机会还是要拿下。
从历史上来看，拉达克地区原属清朝管辖。英属印度政府趁中国虚弱时，与当地土司签订协议，夺走了这块地盘。
希望这块地方能物归原主，但估计希望渺茫，当地居民已多是印度人了。
西孟加拉毗邻孟加拉国，这里穆斯林人口众多，主要讲孟加拉语（Bengali）。
这里最著名的城市莫过于英属印度的首都加尔各答，当初在印巴分治时，因为这片土地的归宿，就曾发生了大量印度教徒和穆斯林教徒的仇杀。
如果印度再次混乱，西孟加拉邦很可能会追求加入孟加拉。
甚至，整个恒河流域，只要是两教教众混居之处，都会陷入混战。
莫迪教主，玩弄宗教情绪，总有一天要还的。
二、独立的锡克教王国卡利斯坦
长期以来，锡克教徒们其实担负起了传播印度人形象的作用。
甚至很多中国人，对印度人的传统印象，就是来自于老上海影视剧中裹着大头巾，留着大胡子的于印度巡警形象。
他们并非印度教徒，他们是锡克人。
锡克教徒数量仅占印度人口的2%，但政治地位举足轻重，是印度武德最盛的种族。
在英属印度时代，英国雇佣的印度当地士兵（sepoy）中，锡克教徒占了40%以上。
锡克教徒主要集中在印度西北部的旁遮普地区，1947年印巴分治时，旁遮普地区被一分为二，西部并入巴基斯坦，成为旁遮普省。东部划入印度。印度政府对彪悍的锡克人比较忌惮，便对他们分而治之，将其拆分成为旁遮普邦、哈里亚纳邦、喜马偕尔邦等三个邦。
极端锡克教徒一直钟情于建立一个独立锡克教国家，主要地点就在旁遮普平原印度一侧的几个邦，包括旁遮普邦、哈里亚纳邦、喜马偕尔邦、古吉拉特邦、拉贾斯坦邦等。
锡克教徒将自己未来国家的名字叫做卡利斯坦（Khalistan），在旁遮普语中代表'纯洁”，也是锡克教徒的家园。
锡克教徒历史上曾经两次建立独立国家，甚至在大英帝国的进攻下依然顽强挣扎了很久才被整合进英属印度。
上世纪80年代，曾经发生过震惊世界的金庙事件。
金庙（Golden Temple India）是锡克教的圣地，也是世界文化历史遗产，位于边境城市阿姆利则，传说为了建造这座圣地，花费了750公斤黄金，美轮美奂。
居住在旁遮普的锡克教徒历来就有独立倾向，上世纪80年代曾爆发过独立运动，甚至开始与印度政府展开武装对抗。
由于金庙作为宗教圣地不受法律管辖，锡克教极端分子组织武装部队在金庙内设立了总部。
1983年10月英迪拉.甘地总理宣布解散旁遮普邦政府，实行总理治理，并调大批警察进驻该邦。
英迪拉.甘地，印度争议较大的一位女总理，虽然叫甘地，其实是尼赫鲁的女儿
1984年5月代表锡克教徒利益的阿卡利党宣布，为制止粮食外运，从6月3日起开展“不合作运动”。旁遮普作为印度粮仓，为印度提供一半的商品粮。阿卡利党的行动将对印度经济产生巨大影响，对面临大选的英-甘地总理十分不利。
1984年6月2日，英-甘地总理宣布出兵旁遮普邦，对锡克教金庙及其他40多个庙宇进行围攻，占领了金庙。锡克教激进派领袖宾德兰瓦勒等被打死，共有1千多人被打死，温和派领导人等7千多人被逮捕。
而取得军事胜利的英迪拉甘地也未能得个善终。
1984年10月31日，在首相官邸的花园里，英迪拉正准备去接受一家英国电视台的采访。在经过两名锡克保镖时，两位保镖突然拿起枪，向她打出了30发子弹，其中23发穿过身体，7发留在了体内。
如今，原来的首相官邸已经改成了英迪拉纪念馆。
在房子外面的美丽花园里，有一条两边都是草坪的小径通向花园的园门，当游客们沿着小径走到一半时，会看到一段铺满了水晶的岔路。水晶岔路的一头，有一块玻璃标志的地点，那儿就是英迪拉生命结束的地方。
这里也如实记录着印度教徒和锡克教徒间的龌龊。
二十多年过去了，现今两者之间的矛盾有所缓和，但分离的火种依然存在。
旁遮普人民正在坚定推动旁遮普语作为民族语言进入课堂。
印度政府依然未就当年攻入金庙事件解密，也许未来卡利斯坦的建国曙光就在其中。
三、印度教内部矛盾
文章看到这里，大家应该对现今印度弥漫着的宗教极端主义有所了解。这也是印度会蜜汁自信，非要在领土问题挑战各邻国的主要原因。
可以说，印度教信仰是整个印度社会的粘合剂，保持了印度的国家认同。
但就连最重要的粘合剂也不是完美无缺，印度教内部也有矛盾。
那是由于不同种族、语言和历史所带来的矛盾。其中最明显，也是最有潜力的，是南部泰米尔人的独立意识。
双方的渊（斗）源（争）说起来，那确实有年头了。
大约在5000年前，有一群人自东非、中亚迁徙而来，定居在今巴基斯坦印度河流域，并创造了古印度哈拉巴文化。
这群人被称为达罗毗荼人，他们皮肤黝黑，嘴唇偏厚、额头短小，有点像澳大利亚土著人，但他们创造的哈拉巴文化，得以让印度河文明跻身四大文明古国之一。
但是达罗毗荼人创造的古文明最终还是消亡了，终结者来自于3000年前中亚大草原的游牧民族。
这些骑着马，驾着战车进入印度的人，带着典型白种人特征，高鼻梁、深眼窝、额头饱满，他们自称雅利安人。
仅为示意图，经过千年演化后，双方外貌差异已经很小的
雅利安人摧毁了达罗毗荼人，一路向西并占据了整个印度河和恒河平原。
而失去家园的达罗毗荼人，没来得及逃走的被俘虏，成为种姓制度中最低等的首陀罗和贱民。
有一部分人翻过德干高原，进入到印度南部平原，并建立了新的文明。
在印度北部，肥沃的旁遮普以及恒河流域繁衍生息的雅利安人，最后成为了今天北印度的主体民族印度斯坦人。
而印度南部，在东西海岸线及平原地带生活的达罗毗荼人，最终逐步演化为今天的泰米尔人、泰卢固人等种族。
在历史上，印度南部各族与北部印度斯坦人进行了多次战争，虽然败多胜少，但始终顽强不屈，即使是最强大的阿育王也未能征服南部。
南印度还曾经涌现过类似朱罗国（我国史书中的注辇国）这样辉煌的王朝。
南印度在语言方面也顽强保持着自己的传统，坚持使用泰米尔语以及泰卢固语，这些原因都来自于古老的的达罗毗荼语系。与北印度的印地语，旁遮普语等雅利安语系完全不同。
这就是泰米尔人独立思潮的根源。
他们自诩为“世界上人口最多却没有祖国的种族”，对独立的渴望是南印各族中最强烈的。
泰米尔人的分布
在上一次泰米尔渴望建国的尝试中，斯里兰卡的泰米尔人，恐怖分子普拉巴普兰成立了猛虎组织，妄图斯里兰卡北部成立Tamil Eelam王国，就得到了印度南部泰米尔人的热情投喂。
猛虎组织声势最盛之时，连印度最南端的泰米尔邦都有极强的独立呼声，逼得当时的印度政府不得不派兵进入斯里兰卡调停。
最终泰米尔猛虎组织失败了（详见本人的斯里兰卡系列），但分布在世界各地泰米尔人的独立思潮却依然存在。
泰米尔人甚至连宣传独立的网站都做好了，洋洋洒洒资料很多，大家可以自己去看。（https://tamilnation.org/index.htm）
当然，一队长从旁观者的角度，泰米尔人要想成功，还需要主动创造一些外部条件，这个在文章最后再聊。
如果泰米尔人最终成功建国，那可能会导致整个南印彻底脱离印度斯坦人的统治。
四、其他小型独立势力
在穆斯林、锡克教徒以及泰米尔人之外，印度还存在一些小型独立势力。
（一）阿萨姆邦
这片位于印度东北边陲的地方，在历史上从来也不是印度的管辖范围。
还是英国人在1826年进入阿萨姆地区，迫使缅甸签订《杨达波条约》，将阿萨姆割让给英国，英国派总督进行管理。
从文化纽带上，该地区原住民与缅甸以及我国境内傣族关系密切。
为了稀释人口，印度政府一直放任从西孟加拉向此地移民。
此举在上世纪80年代初催生了“阿萨姆运动”，旨在抵抗外来移民，并成立了
“阿萨姆联合解放阵线”，争取独立。
但阿萨姆当地独立运动缺乏政治和文化底蕴，现今，由于各部族之间的通婚、原住民在当地社会地位的下降等多种原因，大多数已融合进其它民族中，只剩下不到60万的傣族，接受印度教，主要以从事农业生产为主，在贫困的生活中挣扎。
（二）锡金
夹杂在下图中国、印度和尼泊尔之间的小国，就是原锡金国。
锡金原是1642年至1975年间存在的一个独立君主制国家，1973年4月印度对锡金直接实行军事占领。1974年6月20日，锡金议会被迫通过了由印度拟定的锡金宪法，规定印度政府派驻的首席行政官为政府首脑和议会议长。
1975年，印度军队解散锡金国王的宫廷卫队，软禁了锡金国王。同年4月10日，锡金议会通过决议废黜国王。4月14日，印度宣布，锡金正式成为印度的一个邦。锡金王国消亡。
锡金末代国王被迫流亡美国，现在锡金王室依然有后裔居住在美国，王室成员一直宣称印度吞并锡金为非法。
（三）果阿
位于印度西海岸中部的果阿（GOA），从达伽马时代之后就成为了葡萄牙殖民地。
二战后英国撤退，印度独立，但葡萄牙人不愿意离开。
于是在1961年，尼赫鲁决定强攻。印度陆军空军配合，在仅48小时内就消灭了困守一隅的葡萄牙人。
也就是这一战，极大激励的印度人的自豪感，举国庆祝，尼赫鲁总理也兴奋十足发表演讲：
“印度陆军和其他军种比独立以来任何时候都要强大，即便应对巴基斯坦和中国的联手攻击也是绰绰有余...'
然后就踢到了铁板，突进的印度军队在1962年被解放军打得找不着北。
今日的果阿，以人均国内生产总值计算，果阿是印度最富裕的邦，约是印度平均水平的2.5倍。
虽然没有像其他地区那样明显的分离倾向，但时至今日依然保留西方文化特色，与印度教的狂热有些格格不入。
五、还需要一些英国人的智慧
关于如何创造“散装国家”方面，盎撒人是高手和专家，中国人其实还需要再研究再学习。
美国人红脖子的方式是一力降十会，全方位软实力渗透，一旦不行就大兵压境，洗衣粉配合航母舰队，把当地打成废墟后再扶持傀儡政权。
个人觉得这种方法简单粗暴，不符合我的美学，用佛家的话说是着相。
相比之下英国人做事就高明得多，他们善于利用种族、宗教矛盾分而治之，无色无相，搅屎于无形之间。
一队长对英国殖民史研究很久，对他们如何搅屎，自认为是有些了解的。
散装印度的来龙去脉和未来，从英国人（搅屎棍）的角度来看：
- 穆斯林和锡克教徒的反抗是自发和内敛的，所缺只是时间、实力和机会；
- 泰米尔人尚还需要自我创造一些外部条件；
- 而阿萨姆邦、锡金和果阿实力太弱，需要在前两项都实现的前提下，再给一些外部势力干涉。
在如此众多矛盾之下，印度之所以还能保留为完整国家的主要原因，一是英国人留下的英语制造了语言认同，二是植根基层的印度教提供了宗教认同。
只要搬掉语言和宗教认同，印度会立刻万劫不复，回复到200年前的散装印度状态。
如果是英国人，预测他们会进行如下操作。
在语言方面，他们一定会大力鼓吹印度各民族语言是历史文化瑰宝，要好好保护和推广。而英语是殖民者的语言，一定要废除，起码也要退出重要领域。
让各邦使用民族语言进行教育，让商人和公务员使用民族语言进行办公，全民放弃英语。
这样坚持20年，语言认同就废掉了。
在宗教认同方面，要通过一些操作，让印度教分裂并且互相仇视。
这个操作起来比较复杂，但也是有现成案例，我连故事大纲都替他们想好了。
在印度某古老神庙中，突然发现了古老的，已失传的吠陀经典。其中记载了一篇美轮美奂的古老史诗故事，讲述了远古时代达罗毗荼人和雅利安人的战争史。
毗湿奴的某一尊化身，乘着华丽战车支持雅利安人；而湿婆从天而降，支持达罗毗荼人。
最终战斗结果和史实一致，毗湿奴打败湿婆，雅利安人屠杀和驱赶着达罗毗荼人，定居在今天印度南部。
被打败的湿婆预言，总有一日我的后代将重新奋起，打败毗湿奴的后代们。
再由泰米尔人找来颜值最高的宝莱坞影星，将这个故事拍成电视剧，深入印度农村挨家挨户集中播放。
不出十年，南北印度教的毗湿奴派和湿婆派，还有相对应的崇拜女神派，就会互相敌视，甚至大打出手。
Divide and Rule，这是英国人的家传法宝，对付多神教简直信手拈来。
是不是前景很美好？
还没完呢。
这个毗湿奴大战湿婆的史诗，会用一场席卷全印的战役作为全诗情节的大高潮。而这个最终战斗的地点，建议编故事时设定在古吉拉特邦（Gujarat）。
因为这个邦实在是太合适搅屎了。
印度河文明的大部分遗迹，都已经留在巴基斯坦了，在印度境内的文明遗迹，只存在于古吉拉特邦的洛塔尔。
如果泰米尔独立势力全面爆发，这里将会成为他们追求祖先达罗毗茶人的文明圣地。
但古吉拉特邦最大城市阿迈达巴德（Ahmedabad），也是印度教徒的圣地
，圣雄甘地的城市。甘地在进入德里之前，长期住在这儿，开展纺纱运动，提倡使用印度的土货。
古吉拉特邦还是印度教徒反抗穆斯林统治者的圣地。1990年，阿德瓦尼乘坐罗摩战车，开始横穿全印的战车游行的起始地点，就是古吉拉特邦德索姆纳特（Somnatha）。
而索姆纳特在历史上曾建有印度神庙，在莫卧儿时期被伊斯兰统治者破坏。印度独立后，在印度教徒组织下重建印度教神庙。这里也是印度教第二次复兴的圣地。
大家都认为这里是圣地，那最好的方式是设为应许之地，散装印度各族人民为了争取“Promised Land”再次开展无休无止的争夺。
这才是完美的散装印度。
全文完
一玶海岸
2020年9月13日
注：本篇文章大半都基于历史事实，最后结尾属于脑洞大开型。
非请勿杠，反正你都是对的。
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