修道就是要先复归于婴儿

老子《道德经》第十章曰：“载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？”意思是：你能把灵魂与肉体合二而一融为一体而永不分离吗？你能把精气调和得十分柔和，象初生的婴儿一样纯朴吗？你能洗尽思想上的尘垢，让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？

你能热爱百姓一心治国而并不觉得有什么功劳保持“无为”的境地吗？连续设问四句，其中婴儿纯朴天真，所表现的是人类的最初本性。　　

老子、庄子经论倡导的是自然，道法自然，顺应自然是“道”。婴儿的本性是自然纯真的，他没有杂念，没有私利，想哭就哭，想笑就笑，纯朴天真。道家要求人们保持婴儿般善良纯朴的天性，不受外物拘束，逍遥无待。

婴儿般的心就是天真无邪，不应给这颗童贞之心附加上许多条件，如仁、义、礼、智、信等方面的说教，所以老子对孔子的儒家说教往往冷嘲热讽。人的初心只需要保持不变，顺应自然，无拘无束就可以了。　　

《道德经》二十八章曰：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。复归于婴儿。”意思是说：明知其雄壮，却安守于雌弱，其胸怀象容纳天下万物的溪谷一样宽广。有容天下万物的溪谷胸怀者，常把永恒的“德”放在心中，其心就会回复到婴儿纯洁无瑕的境地。

婴儿纯洁无瑕的境地是有容天下万物的胸怀，且“常德不离”，他心胸宽广，无私无欲。困了睡觉，饿了吃饭，无忧无虑，这样的婴儿心最初被污染的是父母，父母是婴儿最初的教师。

因为父母心在贪欲中追逐物质生活，教育婴儿也是以物质相诱惑，如“笑一个了给你买好玩具”，“叫一声爸爸了给你糖吃”。什么玩具是你的，什么玩具是我的，我的玩具你就不能拿。婴儿把这些分得愈清就愈聪明，父母就愈喜欢。

婴儿如果把玩具分不清你我，和同伴共同分享，同伴喜欢了就拿去，做父母的一定会认为这孩子懵懂，头脑还不清醒，分不清你我。父母心目中的聪明孩子从小就只知道向父母要这要那，长到三四岁看电视一人霸占着遥控器不放，没完没了看动画片，大人想看新闻联播都不行，从小就以“我”为中心，“我”字当头，就已经知道自私自利了。

老子在《道德经》中让人学婴儿、做赤子，那只是让人返璞归真，回到赤子婴儿之原生状态。婴儿之说有两种分别；一是未生之前的血泡娃娃，故名赤子。另一个是三岁之前，未通人事，只吃母乳，未收五谷油盐及荤腥之物，故名婴儿。

后天婴儿秉性天真，想哭就哭，想笑就笑，饿了吃饭，渴了喝水，醒了玩耍，困了睡觉，不高兴时，会恨会恼，会抓会咬。心念到处，形体随之，毫无掩饰，表里如一，这个真就是后天婴儿的本性真我。这个婴儿之真是我们要修成的第一个自己。

道家经典上常说返老还童，首先就要我们返回童心，恢复童性，才能与道合真。三岁之前的婴儿未通人事，不通权谋，不知名利，不恋声色，不懂善恶，不别美丑，不计得失，不知功过，不吃荤酒，不相杀害，不会忧愁。虽有喜怒悲乐，但转瞬即过，如天有风雨雷电，但过后即云开日出，真常应过，不留挂碍。能如此，必是修仙真种子。　　

人若失真，则口是心非，虚情假意，贪欲无度，造业不休，以说假话、作假事为能事。一心一意为追逐私利攀缘不休，常想集天下财货供一己享用，对众生温饱漠不关心，麻木不仁。这样的人教育婴儿也只能污染婴儿原生态的纯真之心，教育婴儿自私自利，不吃一点亏，学会占便宜。婴儿在这样的环境里成长，耳濡目染，从小就学习如何向父母索取，长大如何向社会索取，从不知道奉献与感恩，拔一毛而利天下不为也。人类若如此代代繁衍，人性背道而驰，为逞私欲不择手段，致使道德沦丧，人性缺失，陷入可怕的动物群，结局将是非常可怕的。

修道就是要先复归于婴儿，向婴儿学习。我孙儿今年两岁多了，领他到河边玩耍，爷孙情深，一老一小，身影一长一短，一高一低，在河边又是一道风景线。愈老舐犊之情愈深，爷孙逗话，童音喋喋，天伦之乐融融。孙儿在河边见啥都好奇，河里小蝌蚪黑乌乌一团，蠕蠕活动。他就乐得拍手欢笑，用稚嫩的童音命令我给他捉蝌蚪。我遵命把蝌蚪从水中掬起，灌进塑料瓶里。

他看到黑乌乌的小蝌蚪在瓶中浮浮沉沉，嬉戏游玩，就高兴得手舞足蹈，乐不可支，玩得开心极了。我也童心毕现，跟着孙儿一起欢笑，和他一起逗乐。午饭时我要领他回家，就说：“把小蝌蚪带回家，你在家里看着玩好吗？”他听了我的话皱着眉头想了想说：“那它妈妈找不见它了咋办？它会想妈妈的。”听了孙儿的话，我心里一颤，连忙说：“那就把小蝌蚪放回水中，让它找妈妈去吧！”他黑豆子似的眼睛睁得大大的看着我，肯定地点点头同意我说的话。

我把小蝌蚪从塑料瓶里倒进水中，随着水波流动，回到河水里的小蝌蚪欢快地游动，不停地摆动小尾巴，孙儿高兴地看着小蝌蚪在浪花里跳跃。　　在回家的路上我故意逗他，我说：“你让我把小蝌蚪放了，你就没啥玩的了。”“那它妈妈不见了它的小蝌蚪会着急的，我妈妈找不见我了也会着急的。”我鼓励他说：“说得对，小蝌蚪回到妈妈身边去了，你回家也到妈妈身边了，你俩一样快乐的。”走到院子里，见一只刚起窝的小雏鸟孤孤单单的在花园树枝上啼叫，孙儿问我：“它的妈妈呢？怎么不管它的孩子呢？”我说它妈妈在远处树枝上看着我们，生怕我们抓它的孩子。“那我们赶快藏起来吧，让鸟妈妈把它的鸟宝宝领走，不然鸟宝宝会挨饿的。”我俩快步进入楼道，在转角处回头看，当真鸟妈妈见四周没人，就快速飞到雏鸟身边给它喂食。小鸟撒娇地扇动着翅膀，嘴里发出尖细的吱吱叫声，欢快地依偎在妈妈身旁。　　

回到家里坐下后，我提起裤管，由于静脉曲张，腿肚上血管一根根象蚯蚓暴起盘曲。孙儿问我疼不疼，翘起他的小腿肚问他咋没有呢？我说我常年淌水去学校教书，每天要淌四趟河，长年累月，热腿在冷水里一冰，就形成这样了。他说：“等我长大挣下钱了给你医治，那要开刀哩。”又说：“等我长大了挣下钱了给爷爷买好吃的吃。”孙儿的未来世界是丰富多彩的，充满憧憬和希望。

老年人的未来是暗淡的，只有沉浸在对过去生活的回味中，反刍往昔的生活。但和孙儿在一起心灵沟通，听他喋喋不休的话语，爷孙俩无话不谈，成为天真无邪的小朋友、小伙伴。我和他在一起玩，仿佛返老还童了，真成了老顽童。在他指挥下我一会儿下河捉青蛙，一会儿上树捉鸟，捉住了他只玩一会儿就要我放了它们，怕它妈妈着急。我乐此不疲，就爱听他稚嫩的话语命令我干这干那。　　

婴儿生活在童话世界里，他的话是童心的表露。童言无欺，童言无忌，就是对婴儿童心的赞美。我学习孙儿的质朴善良本性，对很少有人在乎的微小生命，他能设身处地从自身着想。如：我们把小蝌蚪带走了它妈妈会着急的，妈妈找不见我了也会着急的。推而广之，己所不欲勿施于人，自己对人对己，既想到自己也想到别人，这样顾此即彼，做事就会少犯错误。学习婴儿天真烂漫，秉性无邪，含朴守素，内外合一。

如此用功，教育婴儿成长定能使婴儿永葆童真之心，永做有益于社会的人。倘若如此用心，日久定能如天行无为之为，人修不静之静，道合无名之名，最终又复归于未生之前那个真正的自己。真人真心对人对物，可能在当今“利欲驱人万火牛”的社会会碰壁吃亏，好心得不到好报，但这是这个末法时代的错误，不是抱朴守真之人的错误。是真金狂沙吹尽始见，是太阳乌云终究很难遮住，太阳的光芒将会永远照耀大地。人性虚假的东西毕竟是丑恶的，“真”才是人性中最美好的品德。　　

混混纯纯，渺渺冥冥，寂然不动，大道可成。修道之心就是复归于婴儿之心，复归于婴儿就是要童心不泯，把自己修炼成一个老顽童。一生修行的过程，就是学习婴儿，修炼我们的真心、真意、真行的过程。

文/ 张永祥