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大家好，今天我要为你们朗诵的是“自我观察”的是第三和第四个原则，即注意身体的感觉并且放松身体和 无情地诚实面对自己 。
在观察时，我需要先找到自己，把自己定位于特定的时空，定位在这个身体里，定位在当下。观察的同时我还要将一部分注意力放在身体的感觉上，身体总是会有感觉的。这些感觉可以从内在体会到，也可以在对身体的观察中体会到。如果我在观察时没有感觉到身体，那就只是在用理智中心观察。
身体的感觉包括能量在体内流动的感觉、思绪流动的感觉、情绪流动的感觉、肌肉组织紧张的感觉、放松和昏昏欲睡的感觉， 通过五种感官进入身体这部机器的图像、气味、味道、触感和声音，都是“感觉”的内容。没有身体感觉的观察是没有根基的，只会让人更加疯狂。它只会带来一些幻想。
注意力一定要有根基，要处在当下，专注于我面临的情况。注意身体是最好的办法，所有的“印象”都会流经身体，只有身体总是活在当下，也只能活在当下，而头脑则会离开当下四处乱跑。身体的感觉会一直处于当下。我必须记得“当下我在这里”，在此时、此地。否则这就只是想象，只是理智中心在伪装而没有根基，没有处在当下。 身体里总是会有感觉，感觉自己的四肢（比如，试着在不看右脚大脚趾的时候去感觉它），感觉身体的重量和体积。另一个感觉身体的很好的练习是双脚站立，使脊柱正直，保持放松的姿势。 这叫“身体感觉的练习”，它有以下效果：
这样我就可以自由地选择，而不是让当下的情绪代替我选择，代替我说话，代替我行动。
换句话说，当我记得自己时我才是个真正的人，而非机器人或自行运转的机器。我的努力在任何情况下总是致力于让注意力（注意力就是我）自由，而不被身体里那些来自于习惯的力量所捕获和消耗。这样我就能自由地按照我的目的进行选择而不是被情绪所掌控。
大部分人的态度都取决于情绪，他们被情绪所束缚。情绪代替他们思考、说话和行动。 情绪好比天上的云——我不会去挂念天上的一片云，我不能改变它，我只能看着它。情绪就是内在天空里飘过的云，它不是我，我没有必要被它影响，它不关我的事。因此，对于成熟的灵魂来说，他们的态度不会受制于情绪。无论内在或外在的情况如何，我都能够自由地选择我的态度。无论我处于何种情绪的漩涡中，感觉身体的练习都可以帮助我不去认同，让注意力从里到外地去感觉身体，这就是在记得自己时进行的自我观察。
它的意思是无论多丢人，对于自己的情况都要讲实话。这种诚实对于自我观察是至关重要的，没有它，我们跟那些好面子的大多数人就没什么分别了。“无情地诚实面对自己”是自我观察的第四个原则，它会让我们保持诚实，也会产生一个美好的副产品——谦逊。 谦逊是一种礼物，是一种美德，只有诚实地工作自己的人才会获得。
当我练习“无情地诚实面对自己”时，我会体悟到自愿性受苦的意思。这时我可以不带自我欺骗和评判地如实看到内在的冲突。这样做我肯定会痛苦，但工作自己需要我们和痛苦在一起，不去做什么，不去改变什么，也不去评判好坏对错，只是全然地去感受那个痛苦。和痛苦在一起可以让我们整个身体去感觉痛苦，情绪和心理的痛苦都只不过是身体里的能量，仅仅如此。
只要我不去干扰，身体会知道怎么来处理它们。但我的习惯会出来捣乱：我会去琢磨这些痛苦，对它们做出反应，去评判、抗拒和试图疗愈它们……我的习惯让我去介入，但这样只会使痛苦被加剧和放大。如果我只是和痛苦在一起，什么都不做，只是去感觉身体和痛苦，身体就会转化痛苦的能量。 如果我认同，我就会给痛苦增加能量，如果我能不带评判地观察，和痛苦在一起，在身体里去感觉它，痛苦就会来滋养我。 这是一种身心能量的平衡过程。
高德（E. J. Gold）先生说过：“人类这个生物机器就是一个转化器 。”没有我的干扰它知道如何转化能量。如果你能亲眼看到一次，情绪导致的痛苦与你的关系肯定会发生改变。因为你把清明带入了这个平衡过程，只是一次，你就能与以往有所不同。你的那些习惯当然不会就此消失，但你跟这些习惯的关系改变了，你周遭的世界也会从此不同。
版权说明：本文节选自《自我观察：第四道入门手册》 作者 雷德·霍克 译者 孙霖 张德芬
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