寻梦（十四）冷泉亭
小小怨府 2010-03-21 19:45:27
冷泉在唐朝以前还没有被人发现。据《武林山志·云麓漫钞》载，此处原名龙溪，又叫灵隐浦。当时涧浦深广，可通舟楫。宋朝诗人杨蟠曾有诗：
有灵何所隐？深浦老蒹葭。渔父一舟泊，却疑秋汉槎。
那时，冷泉可能就隐藏在这渺渺的深水之中。唐中期，右司郎中杭州刺史河南元藇建亭于水中。长庆三年刺史白居易为记，勒石亭中：
东南山水，余杭郡为最；就郡言，灵隐寺为尤；由寺观，冷泉亭为甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要地搜胜概，物无遁形。春之日，吾爱其草薰薰、木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气；夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人幽情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下，卧而狎之者，可垂钓于枕上。矧又潺湲洁澈，粹冷柔滑，若俗士、若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去，潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也。杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜。先是领郡者有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠隶作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭，于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣，后来者虽有敏心巧目，无所加焉。故吾继之，述而不作。长庆三年八月十三日记。
并题“冷泉”二字悬之亭上，后苏轼续“亭”字。至五代吴越宝大元年（即后唐同光二年，公元924年，“宝大”为吴越王钱鏐年号），冷泉亭曾重建。此后，白、苏二公所题亭额久已不存。至明代，先后由旴江左赞隶书、华亭董其昌补书，陈继儒书对，用王维“泉声咽危石，日色冷青松”之句。十年内乱中，董书亭匾也不知所往，现在悬挂的是今人补写的。亭旧在水中，规制甚小。宋政和中，郡守张阁廓水面广三倍，命僧惠云又于前作小亭。后郡守毛友，嫌其翳蔽水光，譬诸明镜中加绘画，以为赘疣，因拆去之，改作堤上。毛友《昔人以冷泉未极其妙加小亭其上予谓不必去之纪以诗》：“面山取势俯山中，亭外安亭自蔽蒙。眼界已通无碍物，胸中陡觉有真空。试寻橹响惊时变，却听猿啼与旧同。万事须臾成坏里，我来阅世一初终。”
宋时对冷泉进行疏浚，于冷泉亭右建起石闸蓄水排洪，“冷泉放闸”成为灵隐一景。每逢山雨滂沱，灵隐涧里溪水暴涨，就开闸放水，于是怒涛涌雪，裂石飞花，蔚为奇观。宋朝诗人周紫芝有《观冷泉放闸》二首：
呼猿洞口水溅溅，忽见奔流下九天。乞得少陵三峡句，为君题作倒流泉。
万里西兴浦口潮，浪花真似海门高。谁将一夜山中雨，换作三江八月涛。
南宋陆游有诗《冷泉放闸》：
泉声飞出闸，逶迤绿阴间。此地原无暑，多时不入山。
草疑欹石坠，水定见鱼还。谁得同龟鹤，游吟半日闲。
范成大《冷泉亭放水》，也摄下了“冷泉放闸”的惊险镜头：
古苔危磴着枯藜，脚底翻淘汹欲飞。九陌倦游那有此？从教惊雪压尘衣。
南宋僧如璧为《新广冷泉亭记》。
元刘一清《钱塘遗事·冷泉亭》：“冷泉亭正在灵隐寺之前，一泓极为清泚，流出飞来峰下，过九里松而入西湖。”明弘治时（1488-1505年），岸摧闸废，水面隘塞。至万历时（1573-1620年），乃移亭堤上，溪流回合之胜就大为逊色了。而唐代同时建成的“四亭”——虚白亭、候仙亭、观风亭、见山亭，均被山洪冲走，于是“莫道炎威可炙手，云林尚有冷泉亭”。明袁宏道《西湖记述》载：“由飞来峰至冷泉亭一带，涧水溜玉，画壁流青，是山之极胜处。亭在山门外，尝读乐天记，有云：‘亭在山下水中央。寺西南隅，高不倍寻，广不累丈，撮奇搜胜，物无遁形。春之日，草薰木欣，可以导和纳粹；夏之日，泉渟风泠，可以蠲烦析酲。山树为盖，岩石为屏。云从栋生，水与阶平。坐而玩之，可濯足于床下；卧而狎之，可垂钓于枕上。潺湲洁澈，粹冷柔滑，眼耳之嚣，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去。’观此记，亭当在水中。今依涧而立，涧阔不丈馀，无可置亭者，然则冷泉之景，比旧盖减十分之七矣。”张岱《西湖梦寻》对其时的冷泉亭曾作有生动而细致的描写：
冷泉亭，在灵隐寺山门之左。丹垣绿树，翳映阴森。亭对峭壁，一泓泠然，凄清入耳。
亭后西栗十余株，大皆合抱，冷飔暗樾，遍体清凉。秋初，栗熟，大若樱桃。破苞食之，色如蜜珀，香若莲房。天启甲子，余读书岣嵝山房。寺僧取作清供。余谓鸡头实无其松脆，鲜胡桃逊其甘芳也。
夏月乘凉，移枕簟就亭中卧月。涧流淙淙，丝竹并作。张公亮听此水声，吟林丹山诗：“流向西湖载歌舞，回头不似在山时。”言此水声带金石，已先作歌舞矣。不入西湖，安入乎！
余尝谓：住西湖之人，无人不带歌舞，无山不带歌舞，无水不带歌舞，脂粉纨绮，即村妇山僧，亦所不免。因忆眉公之言，曰：“西湖有名山，无处士；有古刹，无高僧；有红粉，无佳人；有花朝，无月夕。”曹哦雪亦有诗嘲之，曰：“烧鹅、羊肉、石灰汤，先到湖心次岳王。斜日未曛客未醉，齐抛明月进钱塘！”
余在西湖，多在湖船作寓，夜夜见湖上之月；而今又避嚣灵隐，夜坐冷泉亭，又夜夜对山间之月：何福消受！余故谓：西湖幽赏，无过东坡，亦未免遇夜入城。而深山清寂，皓月空明，枕石漱流，卧酲花影，除林和靖、李岣嵝之外，亦不见有多人矣。即慧理、宾王，亦不许其同在卧次。
钟毓龙《说杭州》谓冷泉“其源出于灵隐寺西南百步之近直寺前，潴而为池。曰冷泉者，殆别于其上之暖泉言。傍有洗耳潭，谓尧时巢父尝洗耳于此。”
冷泉
古时，冷泉亭地近呼猿洞。清雍正《西湖志》载：“冷泉在云林寺外飞来峰下。峰有呼猿洞。宋僧智一善啸，尝养猿山中。临涧长啸，声振林木，则众猿毕集，谓之猿父。故峰下至今多猿，时时闻啸声。旧传冷泉深广，可以通舟，唐刺史元藇作冷泉亭于水中。宋郡守毛友以水中作亭，如镜中加绘画，因拆去之，改作堤上。故其诗云：‘试寻橹响惊时换，却听猿啼与旧同’，盖纪实也。”寺前冷泉水咽，山中猿啼声凄，清泉的淙淙水声拌和着声声凄婉的猿啸，构成了风清月朗之夜“泉声啸韵清如笛”的古钱塘十景之一——“冷泉猿啸”。
李醉 冷泉亭
一千多年来，冷泉亭一直是诗人们流连忘返的处所。白居易“在郡六百日，入山十二回”，苏东坡“在郡依前六百日，山中不记几回来”，更是这里的常客。长庆二年（822年），白居易被贬杭州刺史。灵隐是他爱去的地方，如《宿灵隐寺》诗曰：
在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为诲榴开。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦徘徊。
寺暗烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞乱青苔。
渐出松问路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。
宋费衮《梁溪漫志》卷四《东坡西湖了官事》载：“东坡镇余杭……以吏牍自随，至冷泉亭则据案剖决，落笔如风雨，纷争辩讼，谈笑而办。已，乃与僚吏剧饮，薄晚则乘马以归。”苏轼有《送唐林夫》诗：“灵隐寺前天竺后，两涧春淙一灵鹫。不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷。无情有意两莫测，肯向冷泉亭下相萦回。我在钱唐百六日，山中暂来不暖席。今君欲就灵隐居，葛衣草履随僧蔬。肯与冷泉作主一百日，不用二十四考书中书。”
历代诗人即景题咏，佳句繁多。诸如：“听来毕静水生响，看到出神峰欲飞。”“古木三秋猿已去，寒泉六月雪横飞。”“泉声咽石奔难住，岚气侵衣湿不飞。”“忽听奔雷鸣涧底，问人才道是泉声。”“林泉尚如翳石瘦，泉光浑觉抱亭飞。”亭上诗匾充栋：
泉声咽危石，日色冷青松。（欧阳中石书 王维诗句）
泉自几时冷起，峰从何处飞来。（董其昌撰题 许麟庐重书）
泉自冷时冷起，峰从飞处飞来。（石冶棠引俞樾句题 李铎重书）
半空虚阁有云住，六月深松无暑来。（古联 王伯安重书）
风既能飞，去来何碍；泉宜可饮，冷暖自知。（王翼奇）
峰欲飞来无净土，泉甘耐冷有名山。（黄文中）
还有宋曹既明诗：
朱檐日静轩窗冷，碧嶂云低草树香。山影倒沉波底月，夜阑相对泻寒光。
北宋姚铉（南宋《淳祐临安志》为张履信）《冷泉亭》：
水石一阑干，僧归四山静。携琴谱涧泉，月浸夜深冷。
北宋梅询《冷泉亭》：
古窦鸣幽泉，苍崖结虚字。六月期客游，披襟苦徂暑。
开窗弄清浅，吹鬓疑风雨。不见白使君，烟萝为谁语。
南宋辛弃疾《满江红·题冷泉亭》：
直节堂堂，看夹道冠缨拱立。渐翠谷，群仙东下，佩环声急。谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。是当年玉斧削方壶，无人识。
山木润，琅玕湿。秋露下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中风物本吾家，今为客！（辛弃疾故乡济南。）
南宋俞桂《冷泉亭》：
步入侵云岭，亭高路恰平。池边幽树古，水底细沙名。
无友诗难咏，逢僧话转清。此中真胜地，林寂鸟无声。
南宋赵师秀《冷泉夜坐》：
众境碧沉沉，前峰月正临。楼中晴听响，池水夜观深。
清净无人世，虚空见佛心。却寻来处宿，风起古松林。
宋方回《乙巳三月王东溪邀饮灵隐冷泉亭》：
渊静涛飞亦壮哉，冷泉亭右闸初开。一时变作跳空雪，万众惊闻喷壑雷。
老鹤远过彭祖寿，巨杉何啻盛唐栽。吾生八十重游此，身健犹堪酒一杯。
元白珽《冷泉亭》：
灵山本清净，一泉渟其中。灵山孤飞来，此水将无同。
山影厌不尽，照见天玲珑。分明千尺冰，不独疑寒虫。
京洛多风尘，到此一洗空。炎寒无二心，凛有操者风。
留然守空梵，万劫岂终穷？骊山有温泉，虚筑华清宫。
元吕止庵《[仙吕]后庭花·冷泉亭》：
湖山曲水重，楼台烟树中。人醉苏堤月，风传贾寺钟。冷泉东，行人频问：飞来何处峰？
苍猿攀树啼，残花扑马飞。越女随舟唱，山僧逐渡归。冷泉西，雄楼杰观，钟声出翠微。
渔榔响碧潭，王孙徒翠岚。玉勒黄金镫，红缨白面骖。冷泉南，踏花归去，夕阳人半酣。
塔标南北峰，风闻远近钟。佛国三天竺，禅关九里松。冷泉中，水光山色，岩花颠倒红。
鸭头湖光明，蛾眉山岫青。罗绮香尘暗，池塘春草生。冷泉亭，太平有象，时闻歌笑声。
明沈周《自题冷泉亭图》：
入林兜子送斜晖，酒面风情色渐微。白发再来浑觉老，青山久住不重飞。
老僧古寺相逢熟，故国遗踪欲见稀。千个长松卧房近，吹灯还照鹤群归。
明张舆诗：
小朵峰峦拥翠华，倚云楼阁是僧家。凭栏尽日无人语，濯足寒泉数落花。
明林丹山诗：
一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流出西湖载歌舞，回头不似在山时。（宋刻“流出”作“流向”。）
明郎瑛《七修类稿·冷泉猿嘶》：
冷泉亭下北山陲，曾见雌雄共引儿。惯听山僧朝说法，能随木客夜吟诗。
松坡日暖人游后，蕙帐风寒鹤怨时。惆怅遗音无处觅，竹溪啼老野棠汁。
清高士奇《江村消夏录》卷三沈启南《仿大痴道人灵隐山图》卷诗：
湖上风光说灵隐，风光独在冷泉间。酒随游客无虚日，云伴侍僧住好山。
松阁夜谈灯火寂，竹床春卧鸟声闲。佛前不做逃禅计，丘壑宜人久未还。
清朝名媛王慧《冷泉亭》，着意表述了“冷”的意境：
泉声檐槛外，林壑杳然深。人世热何处？我来猜到心。
松林藏日色，潭底卧峰阴。一自乐天记，山光寒至今。
……
冷泉亭上的联文同样诗情画意。据《西湖楹联与景典》，旧时有联：
圆机夙共溪相答，妙语人同石共谈。（雍正）
山峰岂有飞来悔，泉水偏从冷后流。（赵铁山）
常恐峰来更欲去，不愁泉冷热无时。（黄霖）
泉在山中，自是清流甘冷落；峰高世外，孰从飞去悟来因。
世出世清一泉水，住无住心半峰云。（以上升泰）
南高峰、北高峰，世事尽倘来，莫问峰来何处；
在山泉、出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。（杨叔怿）
在山本清，泉自源头冷起；
入世皆幻，峰从天外飞来。（左宗棠）
泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉；
峰峦青未了，去来非佛弟子能言。（金安清）
洗热肠，泉是冷好；卫净土，峰特飞来。（范抡选）
丘壑定禅心，泉水出山犹自冷；
烟云空变幻，峰峦何处更堪飞。（郭昆焘）
洗热肠，泉是冷；护净土，峰飞来。（祝庆年）
胜景重新，门前峰列如屏，未必飞来飞不去；
佳游若昔，亭畔水清可掬，漫论泉冷与泉温。（瞿传尊）
未出山时，一寒至此；飞来峰下，有亭翼然。（李淡愚）
有本者如是，如几其神乎？（吴芝瑛）
此外还有：
菩萨也具热肠，泉水何尝着意冷；世界分明实地，此峰怎见是飞来。（林迪臣）
不必问泉冷何时，舀一勺煮沸沏茶，便算此行有幸；毋须考峰来甚处，看几眼腾飞架势，可云这次不空。（魏寅）
不愁泉冷无时热；常恐峰来更欲飞。（黄霖）
春秋阅尽水长冷；风雨到来山欲飞。（佚名）
我来尝泉，根本不冷；君且看峰，何曾有飞。（佚名）
尚有热心，肯与人共冷；何堪退步，甘让峰飞来。（张学智）
名联故典也见于旧时笔记。清陆以湉《冷庐杂识》卷一《冷泉亭》：
杭州冷泉亭有联云：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”相传为董香光句。又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。西安吴辛峰学博庆太谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
一石激起数层浪，传为董其昌的这个耐人寻味的提问，引起了后世众说纷纭的回答和议论。一位无名氏作答道：
泉冷几时，问孤松而不语；
峰来何处，输老鹤以长栖。
杨叔怿也是似是而非，答非所问：
南高峰，北高峰，世事尽倘来，莫问峰来何处；
在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷几时。
清左宗棠来到冷泉亭倒是颇有所悟，于是答了一副隐寓禅理的联句：
在山本清，泉自源头冷起；
入世皆幻，峰从天外飞来。
俞樾《春在堂随笔》亦云：
灵隐冷泉亭，旧有一联云：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”其语甚俊。左季高伯相大书一联云：“在山本清，泉自源头冷起；入世皆幻，峰从天外飞来。”为山灵作答语，亦妙。金眉生廉访则又作一联云：“泉水淡无心，冷暖唯主人翁自觉；峰峦青不了，去来非佛弟子能言。”此亦山中一重公案矣。
《春在堂随笔》中另一则故事还将这场延续数代的文字游戏引进了一个文人家庭：
灵隐冷泉亭，旧悬一联云：“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”乱后失去，寺僧嘱吴平斋观察补书之。戊辰九月，余与内子往游，小坐亭上，因谈此联。内子谓，问语甚俊，请作答语。余即云：“泉自有时冷起，峰从无处飞来。”内子云：“不如竟道‘泉自冷时冷起，峰从无处飞来’。”相与大笑。越数日，次女绣孙来湖楼，余语及之，并命亦作答语。女思久之，笑曰：“泉自禹时冷起，峰从项出飞来。”余惊问“项”字何指？女曰：“不是项羽将此山拔起，安得飞来？”余大笑，方啜茗，不禁襟袖之淋漓也。
尽管众说纷纭，人们还是兴犹未尽，于是在灵隐寺天王殿门口的石柱上，又出现了一副楹联，借对店内端坐的“迎客僧”大肚弥勒佛对这副明朝联语作了续联：
峰峦或再有飞来，坐山门老等；
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
诗、联以外，周密《齐东野语》卷十《吴郡王冷泉画赞》还展现了一幅以冷泉亭为背景的神仙画卷：
庄简吴秦王益，以元舅之尊，德寿特亲爱之。入宫，每用家人礼。宪圣常持盈满之戒，每告之曰：“凡有宴召，非得吾旨，不可擅入。”一日，王竹冠练衣，芒鞋筇杖，独携一童，纵行三竺、灵隐山中，濯足冷泉磬石之上。游人望之，俨如神仙，遂为逻者闻奏。次日，德寿以小诗招之曰：“趁此一轩风月好，橘香酒熟待君来。”令小珰持赐，王遂亟往。光尧迎见，笑谓曰：“夜来冷泉之游，乐乎？”王恍然顿首谢。光尧曰：“朕宫中亦有此景，卿欲见之否？”盖垒石觅泉，像飞来香林之胜，架堂其上曰冷泉。中揭一画，乃图庄简野服濯足于石上，且御制一赞云：“富贵不骄，戚畹称贤。扫除膏粱，放旷林泉。沧浪濯足，风度萧然。国之元舅，人中神仙。”于是尽醉而罢，因以赐之，亦可谓戚畹之至荣矣。画今藏其曾孙洁家，余尝见之。
现在的冷泉亭在灵隐寺天王殿前，冷泉溪畔；重檐木构，四犄角十六柱。溪旁小路写有“冷泉”两字。
在冷泉亭附近，还有壑雷亭和春淙亭。壑雷亭建于宋朝，春淙亭建于明朝。春淙亭初建时，原在飞来峰路口的合涧桥，清乾隆年间才移建于回龙桥上。两亭都得名于苏东坡的诗句“灵隐寺前天竺后，两涧春淙一灵鹫。不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”，风格完全不同。一临静水一池。一临奔穿石隙、暴如跳珠、哗然有声的溪泉。虽相隔几十步，亭也相似，意境全然不同。游冷泉亭和灵隐寺，春淙亭和壑雷亭是必经之路。
到了近代，冷泉泉眼已被泥沙淤塞，冷泉亭也颓落不堪，冷泉名胜已是徒具虚名。解放后清理冷泉池的乱石、泥沙时，才重又发现了冷泉泉眼，恢复了旧观，将冷泉亭修葺一新。
据唐陆羽《二寺记》和宋周密《武林旧事》等书记载，在冷泉之上，还有暖泉（温泉）、醴泉二泉。暖泉一名“涡潴东屿”，水温，虽冬不冰。宋郭祥正有诗咏此：
山雨春归后，青浦涡渚东。日高鱼鸟散，烟淡一林风。
醴泉，据陆羽记载可以疗疾，又据《西湖渔唱》诗注：“醴泉在涡渚右，大历六年忽出，酌之疗疾。”郭正祥也有诗：
不为太平出，胡为名醴泉。兵戈方满目，聊以慰凶年。
此二泉后来不知何时湮没。清陆次云《湖壖杂记》提到杭州温泉时说：“余考《武林旧事》，云灵隐冷泉亭上，又有醴泉、温泉，今皆湮没。夫醴泉无源，或偶出而旋涸，不必问矣。若温泉者，钟山谷之灵，特舒神异，今虽不见，必伏于浮埃浅土之中。余为表出其名，有望于好事者寻而疏之，以助西山之胜，使天地间更益一境。”
近来，有人在“长桥不长、断桥不断、孤山不孤”的俗谚中，加进了“两高不高、冷泉不冷”，称之“西湖五怪”（按杭谚还有短桥不短、新桥不新、三潭不潭、曲院无曲和柳浪闻莺不见莺等共所谓“西湖十怪”）。其中的长桥不长是短的，断桥不断是完整的，孤山不孤是山体与栖霞岭在里西湖底部是相连接的，而冷泉却真的是冷的——“古木三秋猿已去，寒泉六月雪横飞。”
不过确有一位诗人从水声中听出冷泉的不冷来。这位诗人就是明代的林丹山，他写道：“一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流出西湖载歌舞，回头不似在山时。”听泉也有各种听法，一种是听到泉声汩汩，令人添起凉意，一种是声韵佳绝，如闻仙乐，还有一种是从泉声中悟出哲理来。他怀疑冷泉是否真冷，能否永远保住清冷，所以他说“冷暖年来只自知”，冷泉在山也许是冷的，但是一流到笙歌盈耳，箫鼓满湖的山下去，就投身到载歌载舞的“销金锅”（西湖别称）热浪里，一丝“冷”意也没有了。同样的听泉，杨万里在一首《宿灵鹫禅寺》中也说道：“初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。流到前溪无半语，在山做得许多声。”这四句诗是嘲讽冷泉在山似壑雷鸣，流到西湖就悄不作声，隐嘲那些山林逸士在山好发议论，一封上高官厚爵就不声不响了。厉樊榭一句诗最好：“听泉今见解人稀”，可见真正会听泉，从泉声中领会人生道理来的人并不多。金安清联文中“泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉”的话，也是要后人品解“冷”字滋味，从壑雷声中有所感悟。
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