抉择无我之法。

自性空的道理大家都知道了，仅知道还不够，因为俱生我执还没有受到打击，所以必须要抉择无我。对于初学者来说，最佳方法就是以四扼要理抉择无我：所破决定扼要，周遍决定扼要，离谛实一品、异品扼要。第一扼要是非常关键的，我们格鲁派对其尤为重视，目前有些人非但不重视所破决定扼要，竟还对宗大师进行所谓的揭批。如果第一扼要没有抉择好，就进行以下的推理，则所破我不会受到任何打击。需要指出的是，推理的过程是一致的，最终得出的空的状态也是一致的，不同之处是，认清所破后进行推理抉择，无明我执受到了巨大的打击；未认清所破就进行推理，则无明我执不会受到任何影响。故未认明所破就进行推查，最终获得无遮状态，纯粹是断边，对治无明我执方面起不到任何作用。本来，无我智慧是无明我执的正对治，可是不认明所破决定扼要，再再推理也起不到遮退轮回之作用。认清所破扼要之后，再去推理，可以说即是轮回的正对治了。举例来说，比如，我错怪孙居士偷盗了，当然我是真的以为他偷东西了，不是故意诬陷他，因为孙居士没有偷盗，所以不承认，经过调查之后，事实证明孙居士是清白的，这时候，心里受到冲击的是谁啊？当然是我。同样道理，认清所破的重要性就在此。如果我一开始心里只是怀疑或许是孙居士偷盗，但没有肯定是他偷的，最终结论出来的时候，对我心里的冲击就没那么严重了，因为我并没说他是贼啊，只是说可能而已。同理，我们在破实有我的时候，先要生起强烈的我执，继而推理，最终打击的对象就是我执，通过这样，才能彻底打击、最终灭除轮回根本，否则起不到任何作用，故认清所破尤为重要。

有些人，不重视所破扼要，就进行推理抉择无我，最终得出了无遮状态，打破的是空性所依，所以落入断边了。

有人说，为什么要推理啊？佛不是都说了自性空吗？

虽然自性本空，可是不自己去进行推理得出结论，还是无法打击到我执，如同我刚才举的例子一样，你认为某人偷东西了，我和你说，“他不会偷的，你要相信他没偷”，你还是会犹豫的，等你自己好好调查一番，发现他真的没偷，才心服口服了。在抉择无我方面，首先要认清所破扼要，先找到所缘境：补特伽罗或法，继而在所缘境上生起实执，抓住此境（所执境），以细微的心思依次进行推理，这样做才能打击到我执。

举例来说，此屋你们从未进来过，传说屋内有一头愤怒的狮子，你相信了这个传闻，有一天你进来了，屋内黑漆漆的，你心中万分恐惧，当灯突然打开，你发现屋内空无一物，根本没有吃人的狮子时，你的恐惧感自然消失了。再比如，你家里有一只祖传的铁箱，据说箱内有一块很大的黄金，你自己从未打开过，但是你坚信里面藏着黄金，有人告诉你没有黄金，无论怎么对你解释你也不相信，后来你自己亲自打开铁箱，将箱内的物品一一取出，根本没有黄金，此时你才会恍然大悟，执着箱内有黄金的心因此受到了很大打击。同样道理，抉择无我之理是打击我执的最佳方法。