古今巧联妙对赏析

 

之四十三

逸 梅

序 言

楹联（包括春联、喜联、挽联、对句等）是独具中华民族特色的文学形式，而绝非仅仅是文字游戏，没有广博的知识，敏捷的才思，深厚的文学功底，是绝对对不工稳的。古往今来，我国一些文人墨客创作的巧联妙对浩如烟海，这与他们才思敏捷、功底深厚、创作态度严肃是分不开的。近些年来，一些网友也喜欢撰联以讽刺时弊，集市上也有大量的对联出售。但上述两种情况中绝大多数对联除了上下联的字数一样之外，其它地方均不符合对联的要求，而且有些过于俗气，格调低下，其水平与古人所撰楹联相去甚远。为此，普及楹联知识，传承中华民族文化，应该成为每个中国人义不容辞的责任和义务。源于此，本博主根据余德泉、孟成英夫妇编纂的《古今绝妙对联汇赏》，选择其中确属上乘之作进行连载。因原著中差错不少（主要是有悖于楹联创作规律及与一些史实不符），加之排版之中谬误频出（或许是盗版的缘故），故本博主参考其他一些史籍及楹联知识，予以订正。其中一些注释乃本博主根据平日所学予以重新修正，因而也可视作二度创作。不当之处，欢迎原作者及有识之士指教。

愿与同好者共勉之。

【接上期】

421、 竹笋出墙，一节须高一节；

梅花逊雪，三分只是三分。

据《雪涛谐史》载，明代一秀才过节时向教谕送礼，只用银三分，教谕嫌少，于是出了上联，让秀才对出下联，目的是想难为这位秀才，令他难堪，没想到，秀才对得比他出的上联还好。教谕自取其辱，只得作罢。下联属于用典，化用宋代卢梅坡《雪梅》诗“梅花逊雪三分白”。

上下联皆用寓意双关，上联谓送礼应该一次比一次多，显露出教谕的贪婪；下联说我送礼就送三分，表示秀才的执拗和无奈。寓意虽俗，但字面清雅，也不失为佳联。

422、 竹被雪欺，倒地拜天求日救；

花遭雨打，垂头滴泪欲人怜。

此联出自《对联话》，皆用拟人手法，字面清雅，生动形象，但内容却有些消极，流露出一股被人欺负却无奈的心情。另，下联的“雨”与上联的“雪”相对，有失平仄。

423、 竹塘细女摘杨梅，思酸未尽；

松山寡妇失蒲突，叹苦无穷。

相传，旧时南方某地一戏班立一规矩，开戏前挂出一上联求对，观众中有人对出下联方才开场。一次到竹塘地方演出，挂出上联，一时无人对出。这时，一赶来看戏的秀才想起途中路过松山时见路边瓜田里一寡妇因蒲突（苦瓜）被盗而叹息，说自己一个寡妇无钱无势，受人欺负，日子过的跟苦瓜一样，于是灵机一动，对出下联，戏才开演。

“细女”，指小女子、小姑娘，因不知杨梅酸而后悔不尽。上下联皆寓意双关加嵌植物名。上联以“酸”照应“杨梅”，下联以“苦”照应“蒲突”，可谓颇具匠心。

424、 竹影徐摇，心影误疑云影过；

杨花纷落，眼花错认雪花飞。

相传，明代杨升庵幼时，在私塾中上对课，老师出了上联，要求对出下联，同学们一时无对。这时，杨升庵正望着窗外思考，突见一团团杨花飞过，于是灵机一动，对出下联。心影，心中出现的图像；眼花，眼睛发花。竹影似云影，杨花似雪花，皆为比喻。三影三花，首尾重言，给人以错综之感，且清新雅致，不失为妙联。

425、 卢马两书生，共引一驴而走；

乔车二幕友，各乘半轿同行。

清纪昀《阅微草堂堂笔记》载，冀宁赵孙英道台有两位幕僚，一姓乔，一姓车，合雇一骡轿回藉，途遇卢、马两书生共牵一驴边走边说，于是乔幕僚出对，要车幕僚对，于是车幕僚即景而对。原文上下联颠倒，不合平仄，恐是后人附会。

下联之所出，纪昀在该书《滦阳消夏录》中又有交代，说上联（原文为下联）为“仙”所对，“仙”对出下联后又判言：“四日后辰时巳（时）之间，往南门外侯之。”至期，派人侦视，果有卢、马两书生共牵一驴载新科答卷赴会城出售。此事有些不靠谱，还是本博主所撰比较可信。

426、休怪他快意登场，也须宿世根基，才能够屠狗封侯，烂着作尉；

姑借尔寓言醒俗，一任当前煊赫，总不过草头富贵，花面逢迎。

此联载于《对联话》，为清代薛时雨为全椒城隍庙戏台所题。

“屠狗封侯”，指汉代樊哙。樊随刘邦起义前，以屠狗为业，后封舞阳侯。“烂着作尉”，指地位卑下者被滥封官爵。典出《后汉书·刘玄传》所引民谣：“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”草头，旧指“草寇”首领，其富贵不能长久。花面，即花脸，戏曲中净角的通称，通常指奸小。

上下联末八字均为自对。此联就戏曲而言现实，入木三分。吴巷亨评此联，谓“颇有昂头天外之壮采，然却语语带指点。”诚哉斯言。

427、 钟离失却吕公绦，寒山拾得；

伏羲抖乱神农草，伯夷叔齐。

此联载于《评释古今巧对》，云明代徐有贞一日与刘钰出游，路遇一担药材者，刘出了上联，徐对出下联。不过，按楹联的一般规律，末尾一字应上仄下平，此联平仄正好上下颠倒，为此，本博主将其颠倒过来，亦不伤本意。

联语手法为串组。所串钟离、吕公、寒山及伏羲、神农、伯夷、叔齐皆为人名或仙名。钟离，即八仙中的汉钟离；吕公，似指吕洞宾；寒山、拾得，唐代著名的诗僧；伏羲，古代传说中之中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字，结束了“结绳记事”的历史；神农，炎帝，华夏始祖之一，与黄帝并称为中华始祖，中国远古时期部落首领，又称赤帝、烈山氏，距今6000年至5500年左右生于姜水之岸（今宝鸡市境内）。炎帝制耒耜，种五谷，立市廛，首辟市场。治麻为布，民着衣裳。作五弦琴，以乐百姓。削木为弓，以威天下。制作陶器，改善生活，为中华民族的人文初祖。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，因此形成了炎黄子孙。叔，谐束；拾，捡，皆语带双关。

原文上下联颠倒。

428、 任凭尔无法无天，到此孽镜悬时，还有胆否？

须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回转头来。

此联载于《南亭四话》，为道光年间，安徽合肥之城隍庙联，上联由彭玉麟题，下联为其时安徽巡抚吴坤修题。

联语用城隍的口吻写，是为假称。“无法无天”与“能宽能恕”分别孽镜，专照人们所干坏事的镜子。

清末，鸦片泛滥于中国，毒害无穷，有人又撰一联云：

任凭尔能说能行，到此大瘾发时，还有力否？

须知我不赊不欠，且把长枪放下，快数钱来。

此联乃仿前联而作，用的是烟馆主人口吻。尔，抽大眼者；长枪即烟枪。

429、 伤心夜雨蕉窗，点半盏寒灯，替诸生改之乎者也；

回首秋风桂苑，剩一支秃笔，为举家谋柴米油盐。

相传，此联为旧时某教书先生自题，以叹其苦况，手法为仿此前严问樵赠黄谷原之“关心夜雨疏帘”一联而作。“秋风桂苑”，指八月科考失利。之乎者也，代指文章。柴米油盐，代指生活。此八字又分别自对。联语读来的确令人伤心，颇多感慨，可见旧时教书先生清苦生活之一斑。

430、 华盛顿为美人总统；

哥伦布得新地殖民。

此联载于《名联谈趣》，是为贺婚之联，特点是借新名词表意。联嵌“华盛顿”与“哥伦布”之名。美人，既指美国人，又指新娘；殖民，既指侵占土地移民，又指繁衍后代。但全联读来，有失清雅。