乾荒、韩流到底是怎么回事？

《海内经》有：

流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。

黄帝妻雷祖生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首谨耳，人面豕喙，麟身渠股，豚止。

取淖子阿女，生帝颛顼。

原 文无标点，无段落，因此常被混为一谈。首先，在“流沙之东、黑水之西”有两个国，朝云——哈萨克，司彘——车师；流沙指塔里木大沙漠，黑水指车尔臣河，这是一段。其次，也就是最难解的部分，先说黄帝之妻雷祖生昌意，昌意是其次子；长曰帝挚金天氏，少昊；三曰始均，生北狄。昌意原在东方，处于嫩江流域，后降 处西方若水之地；此若水并非雅砻江，而是中东之浊水氏，所以后面才说娶淖子阿女，生颛顼。颛顼即耶稣原型，生于伯利恒，这方面早有论证，在此不多谈。

下 面一段最为奇特：昌意生韩流。昌意降居若水，所有史书记载均无问题。唯“生韩流”，则有不同。《竹书》：“昌意降居若水，产帝乾荒”。郭璞认为：乾荒即韩流也，生帝颛顼。清人郝懿行案：“《竹书》及《大戴礼》、《史记》皆不合，当在阙疑。郭氏欲以此经附合《竹书》，恐非也”。他认为没有韩流生颛顼这回事， 这是很正确的。因为昌意降居若水，取淖子阿女，生颛顼,之间并没有其它过节。但是，问题出在第三段。

“娶淖子阿女，生帝颛顼”，这是昌意的事，与乾荒或韩流无关。但“娶”字之前无主语，因而被误解为乾荒或韩流娶淖子阿女。《竹书》就是被《海内经》所误导；郭璞想附合之，也就错了。

现 在需要解决的问题有二，一是此段对韩流的描述是不是注解语，而混入正文，这种可能性是存在的。二是在“娶”字之前是否应有昌意字样？两者皆有可能，暂且放下。关键是韩流之后的那些描述究竟是些什么。“擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止”，这不像是人的样子，明明是一个大人熊。人熊和韩流有什么关 系？

寒流，为什么又记为乾荒？这是原文模糊造成的，实际上，它既不是韩流，也不是乾荒；而是韩荒、寒荒。《大荒西经》“有寒荒之国，有二人，女祭、女”，《商书》作女鸠、女房，而不是女祭、女蔑或女祭、女戚。此寒荒之国即在阿尔卑斯山，也就是常阳、常羊、常羲之山，其名称来源于昌意，昌意古又读为常娥，西 王国所在地。从唐代《天下地志图》看，此地又叫广寒山，广寒就是寒荒。所以这里不是中东，与颛顼之母淖子阿女没有关系，颛顼也不产于此地。但寒荒之国确系昌意后来所居之地，因而说：“昌意降处若水，生韩流（荒）”。女祭、女为昌意之女，在这个意义上，则是“昌意生韩流（荒）”。

阿尔卑斯山，意大利语为Alpi，法语为Alpes， 匈牙利人称阿尔伯特，就是有罴氏。黄帝先封于西，居阿尔卑斯山，建轩辕之国，号有熊氏，实为有罴氏；因阿尔卑斯山以盛产人熊而闻名于世。黄帝家族“使四鸟、虎、豹、熊、罴”。人熊是不易驯服的，但黄帝与炎帝战，“三战方得其志”，就是使用了虎、豹、熊、罴作前驱，所向披靡。

所以“韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止、”，在韩流之后应有“有兽”字样；在“豚止”之后，加“名曰罴”；即：

韩荒有兽，擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，名曰罴。

这 样就完善了。有人会问，罴为何“麟身”？这不是身上长鳞，而是像麒麟般高大粗壮；“豚止”，并不是偶蹄类，而是脚趾像猪，尖硬。古籍中漏简、错简、残简在所难免；但如非原版原简不可，恐怕就永远考证核实不了；只要本着科学的、实事求是的精神，仔细琢磨，就会出现“柳暗花明”之佳境。