凡占群物之动,不可起卦。如见一物,则就以此物为上卦,物来之方为下卦。合物卦数与方位卦数,加时数取要,以此卦数总断其物,如后天占牛鸣,鸡叫之类。又凡牛马犬之类,初生,则以初生年月日时占之。又或置买此物,亦可以初置买之时推之。
凡占静物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅,树木之类,则以屋宅初创之时,树木初置之时,皆可起卦。至于器物,则置成之时可占,如枕椅类是矣。余则无故不占。若观梅,则见雀争枝坠地而占。牡丹,则自有问而占。茂树,则枝枯自坠而后占也。
其起卦方式是:按时间起卦法,比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦,树木则以种植的时间起卦,或以买来的时间起卦,木具,椅子,桌子等一类则以做成的时间起卦,或以买来的时间起卦,等等。
总结:这三节是以物起卦方式,动物成群不占(如果能数出数来,为什么不能按字的方法占呢?),以物为上卦,方位为下卦,上加下加时辰为爻,动物初生以时间起,静物制成以时间起。不论哪种,无故不占。
八卦万物属类(并为上卦)
乾卦:天,父,老人,官贵,头,骨,马,金,珠宝,玉,木果,圆物,冠,镜,刚物,大,赤色,水寨。
坤卦:地,母,老妇,土,牛,金,布帛,文章,舆,辇,方物,柄,黄色,瓦器,腹,裳,黑色,黍稷,书,米,谷。
震卦:雷,长男,足,发,龙,百虫,蹄,竹,雀,雈苇,马鸣,母足,稼,乐器之类,草木,青碧,绿色,树,木核,柴,蛇。
巽卦:风,长女,僧尼,鸡,股,百禽,百草,臼,香气,臭,绳,眼,羽毛,帆,扇,枝叶之类,仙道,工匠,直物,工巧之器。
坎卦:水,雨雪,工,豕,中男,沟渎,弓轮,耳,血,月,盗,宫率,栋,丛棘,狐,蒺藜,桎梏,水族,鱼,盐,酒醢,有核之物,黑色。
离卦:火,雉,日,目,电,霓霞,中女,甲胃,戈兵,文书,槁木,炉,兽,鳄龟,蟹蚌,凡有壳之物,红赤紫色,花纹人,干燥物。
艮卦:山,土,少男,童子,狗,手,指,径路,门阙,果,瓜,阍寺,鼠,虎,狐,黔喙之属,木生之物,藤生之爪,鼻。
兑卦:泽,少女,巫,舌,妾,肺,羊,毁折之物,带口之器,属金者,废却之物,奴卜,婢。
【解说】
八卦的符号结构,作为一种框架,具有无限的储存功能。继天地万物产生之后,它又作为万物分类的模式,依次将世界万物万事尽收于其中。
从“远取诸物”来说,乾为天,天性刚健。马在家畜中最健行,所以乾又为马。坤为地,地性柔顺而无物不载,牛性也柔顺而能拉车载物,所以坤又为牛。震为雷,其性为动,龙潜入深渊,动则现于地,而飞于天,所以震又为龙。巽为风,风性无孔不入而能吹拂万物,鸡晨鸣而传入千家万户,能催促早起,所以巽为鸡。坎为水,水存于低洼处,其性险陷,猪为水畜,喜于泥水中生存,所以坎为猪。离为火,火光绚丽多彩,野鸡羽毛华丽而有光泽,所以离为野鸡。艮为山,其性为止,狗能守户而止人入内,所是以艮又为狗。兑为泽,其性为悦,羊性温顺而为人所喜悦,所以兑为羊。以上八种动物之于八卦,都是从八卦的基本性质去进行分类的。
从“近取诸身”来说,天在上,人的首也在上,所以乾又为首。地含弘万物,人的腹含藏五藏六腑,所以坤又为腹。震为雷,雷震动,人的足能行动,所以震又为足。巽为风,风行八面,脚动才能带脚足而行八方,所以巽又为股。艮为山,是静止而不动的,手也能止物,所以艮又为手。兑为泽,泽在地上如口,可以吞吐江河,口在人身能吞吐食物,所以泽又为口。以上就是人身的八种器官而归之于八卦,基本上是依据卦象去进行分类的。
“八卦万物属类”中,大约列举出130几个具体事物。仔细研究,却是从八卦的基本卦象和基本性质引伸发挥比拟附会而推演出来的。
这里自然就会提出一个问题,八卦的模式是要对万物进行分类而装填,只装填了130几个事物,怎能称作万物。我们都知道,卦的模式是有限的,只有八个,客观事物是无限的,所谓万物,也只是一个概数。有限的八卦模式,要融入客观无限的事物,这本身就是个矛盾。要想解决这个矛盾,只有将八卦模式的容量也成为无限的。要把八卦模式的容量成为无限的,也就不能将客观的具体事物一一开冽而装填。因为一一开列装填,不仅会使客观事物变成有限的,而八卦模式的容量也变成有限的了。所以,只能摄其要者,通过典型举例的方式,列出130几个事物,举一反三,以小而概大,以偏而概全。因此《周易。系辞传》说:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”所谓“引伸”,就是根据八卦的基本现象和基本性质可无限地去引伸发挥。所谓“触长”,就是根据《说卦传》已举出的130几个事物的分类方法,触类旁通而无限增长。这样一来,有限的八卦模式就可以容纳无限的事物,凡天下所能引举出来的东西无不包括其中,故言“天下之能事毕矣”。正是这种关系,八卦模式所储存的万事万物,不能全部加以列出而规定得十分具体。
八卦方位图
巽东南 离正南 坤西南
震正东 中 兑正西
艮东北 ]坎正北 乾西北
右离南,坎北,震东,兑西,人则介乎其中。凡物之从花甲来,并起作下卦,加时取爻。
【解说】
用《八卦万物属类》所得之卦作为上卦,用此《八卦方位图》作为下卦,变得到了所要占的卦。用上卦,下卦的先天卦数作为基础,再加时数,便可以确定要占的爻。
《八卦方位图》为后天八卦方位图。后天八卦方位,相传为文王所定。
下一节开始有实例断了,而且这一节中关于物属就有的记了,所以今天就到这里。
总结:
这里首先得了解一下先天八卦与后天八卦。
先天八卦讲对峙,
即把八卦代表的天地风雷,山泽水火
八类物象分为四组,
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图由于阴阳两面方位的移动和变换,而又出现了不同的图象。先天八卦图,坤震离兑居左,坤为母,离再索而得女,兑三索而得女,三卦皆阴,只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴,黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右,乾为父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比阳,只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容,先天八卦可分为三个周期:
第一周期:从坤卦左行,表示冬至一阳初生,起于北方;从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成。这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动。
第二周期:由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期:由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为弦。由此可见,这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心
华夏民族的生活而设计的。
周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看,北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月)一天中最黑最冷的子夜相对应;
东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应;
第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应;
春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应;
南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及午时相对应;
西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应;
西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦放到西方,又与八月(酉),酉时相对应;
西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应;
这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法。
有了先天八卦与后天八卦的概念,再根据《周易。系辞传》说:“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”以及实践中总结即可将万物归属到八个卦类中了。
八卦方位图是文王后天八卦方位,自西北起顺时针:乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。中为人,以方位来断时,就是以主人为中,得方位取下卦。
今天的大意还应当是搞清先天八卦与后天八卦的区分以及物属。观梅占(年月日时占例)
辰年十二月十七日申时,康节先生偶观梅,见二雀争枝坠地。先生说:“不动不占,不因事不占。今二雀争枝坠地,怪也。”因占之,辰年五数,十二月十二数,十七日十七数,共三十四数,除四八三十二,得二,属兑,为上卦,加申时九数,总得四十三数,五八除四十,零得三数,为离,作下卦。又上下总四十三数,以六除,六七除四十二,得一为零作动爻,是为泽火革。初爻变咸,互见乾巽。
断之曰:详此卦,明晚当有女子折花,园丁不知而逐之,女子失惊坠地,遂伤其股。又兑金为体,离火克之。互中巽木,复三起离火,则克体之卦气盛。兑为少女,因知少女之受伤,而互中巽木,又逢乾金兑金克之,则巽木被伤,而巽为股,故断有伤股之应。幸变为艮土,兑金得生,知少女虽被伤,而不至凶危也。
【白话释意】
辰年十二月十七日的申时,相当于一天中的下午15点至17点。康节先生偶然观赏梅花,看见两只雀为争枝坠地。先生说:“不行动不占测,没有什么事不占测,现今两只麻雀为争枝而落地,真是奇怪。”因此而起卦占断。辰年中的辰为五数,十二月为十二数,十七日为十七数,总共相加为三十四数,用三十四除以八,得四余二,二数对应的卦为兑卦,作上卦。三十四数加上申时九数,共得四十三数,用四十三除以八,得五余三,三数对应的卦十离卦,作下卦。又将上卦,下卦的总数(实际为下卦数)四十三除以六,得七余一,一所对应的爻为初爻,初爻东,变为泽火革卦。初爻变则成了咸卦,互卦见乾卦和巽卦。
所以,康节先生推断说:详断这一卦,明天晚上应当有女子来此折花,管花的园丁不知情况,就去撵走她,女子惊慌失措而摔倒在地,伤了大腿。为什么爻这样说呢?所得的泽火革卦中,上卦兑金为体,下卦离火为用克体兑金,互卦中有巽卦木,生下卦离火,三起离火,火热很旺,克体的卦气十分旺盛。兑卦为少女,因此能知到少女要受伤,而互卦中的巽木,又遇到乾金兑金所克,乾金兑金克巽木,那么巽木定要受伤,巽的卦象在人体为大腿,所以有伤大腿的应验。幸运的是,初爻动,咸卦的下卦为艮卦,艮为土,土生金,兑金得以生扶,因此知道女子虽然受了轻伤,但不会有大的凶险和危难。
牡丹占
巳年三月十六日卯时,先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛,客曰:“花盛如此,亦有数乎?”
先生曰:“莫不有数,且因问而可占矣”。遂占之,以巳年六数,三月三数,十六日十六数,总共的二十五数,除三八二十四数,余数为乾,为上卦。加卯时四数,共得二十九数,又除三八二十四数,零五为巽卦,作下卦,得天风姤。又以总数二十九数,以六除之,四六除二十四,零五爻动,变鼎卦,互见重乾。遂与客说 “怪哉,此花明日午时,当为马所践毁。”众客愕然不信,次日午时,果有官贵观牡丹,二马斗陷,群惊花间驰骤,花尽为之贱毁。
断之曰:巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,克体之卦多矣,卦中无生意,故知牡丹必践毁。所谓马者,乾为马也。午时者,离明之象,是以知之也。
【白话释意】
巳年三月十六日的卯时,相当于一天中的早上5点到7点,康节先生与客人前往司马温公家一同观赏牡丹。当时正值牡丹花盛开之际,客人说:“牡丹花如此盛开美好,也有定数吗?”康节先生回答说:“万物都有定数,而且只要问,就可以起卦占测。”于是,就为盛开的牡丹花起卦占测。巳年中的“巳”为六数,三月中的“三”为三数,十六日中的“十六”为十六数,总共相加共得二十五数,用二十五除以八,得三余一,余数一对应的是乾卦,做上卦,二十五数加上卯时四数,共得二十九数,用二十九除以八,得三余五,余数五对应的卦是巽卦,做下卦。上卦乾,下卦巽,得天风姤卦。再以总数二十九数除以六,得四余五,余数五所对应的爻为天风姤卦的第五爻,变得鼎卦,互见两个乾卦。因此,康节先生对客人说:“真是奇怪,这娇艳的牡丹花明天午时,会被马践踏二毁。”众客人惊叹不己,都不相信。到了第二天午时,果然有两位高官观赏牡丹,两匹马互相嘶咬,两匹马到了花丛之中狂奔乱跑,美丽的牡丹花全部被践踏毁掉。
推断总结说:巽木为体卦,乾为金,克巽木,互卦中又出现两乾卦,克巽体木的金多,卦中没有什么生机,因此肯定知道牡丹必然会毁掉。
邻夜叩门借物占(系闻声占例)
冬夕酉时,先生方拥炉,有叩门者,初叩一声而止,继而又叩五声,且云借物。先生令勿言,令其子占之试所借何物。以一声属乾,为上卦,以五声属巽,为下卦,又以一乾五巽共六数,加酉时十数,总共得十六数,以六除之,余四,得天风姤第四爻变巽卦,互见重乾,卦中三乾金,二巽木,为金木而己,又以乾金断,而巽木长,是借斧也。
子乃断曰:“金短木长者,器也,所借者锄也”。先生说:“非锄,必斧也。”问之果借斧,其子问其故,先生曰:“于数又须明理,以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推数又须明理,为卜占之切要也。推数不推理。是不得也。学数者志之!”
【白话释意】
有一年冬天的黄昏,在酉时,即相当于现在的15时至19时。康节先生刚刚拥着火炉而坐,就听见有人敲门,开始时只敲了一下就停止了接下来又敲了五下,而且说想要借点东西。康节先生让敲门的人先不说借什么东西,让他儿子起卦占测,看所借的到底是什么。用第一声的“一”对应的乾卦坐上卦,用后来五声中的 “五”对应的巽卦作下卦,乾卦一数,巽卦五数,共计六数,加上酉时十数,共是十六数,用十六除六,得二余四,九四爻动,得天风姤卦,姤卦的第四阳爻变阴爻,得变卦为巽卦互卦中见见两个乾卦,本来卦中又一个乾卦,加起来有三个乾卦属金,两个巽卦属木,由此可见所借的东西为金属木器之物,又根据乾卦金一般较短,巽卦木一般较长,因此推断为斧子。
康节先生的儿子占断说:“金短木长的东西,是劳动所用的器。所借的东西应是锄头。”康节先生说:“借的一定不是锄头,是斧子。”一问借东西的人,果然要借的是斧子。康节先生的儿子问其其中的缘故,先生说:“起卦占例还必须明白卦理,用卦象推测,斧子也可以,锄头也可以;用卦理去推测,冬季的黄昏怎么还会用锄头呢?一定是借斧子。大概是急等着用斧子劈柴吧。”
推断起数必须明白卦理,事理,这是卜占起卦预测的重要因素。光推测起数,不去推断事理,那是不行的,也是预测不准的。学习起数占例的人应当记住这一点。
今日动静如何(系声音占例)
有客问:“今日动静如何?”遂将此六字占之。以平分,“今天动”三字为上卦,“今”平声,一数;“日”入声,四数;“动”去声,三数,共八数,得坤卦为上卦。以“静如何”为下卦,“静”去声,三数;“如”平声,一数;“何”平声,一数,共五数,为巽,作下卦。又八五总数为十三数,除二六一十二,零得一数,地风升,初爻动,变泰卦,互见震,兑。遂胃客曰: “今天有人相请,客不多,酒不醉,味止至黍鸡而已。”至晚,果然。
断曰:升者,有升阶之义。互震兑,有东,西席之分。卦中兑为口,坤为腹,为口腹之事,故知有人相请。客不多者,坤土独立,无同类之气卦也。酒不醉,卦中无坎。味止鸡黍者,坤为鸡黍稷耳,盖卦无相生之气,故知酒不多,食品不丰富也。
【白话释意】
有客人曾问先生:“今日动静如何?”康节先生于是将这六个字进行起卦占测。均分六字,用“今天动”之字作为上卦,“今”字为平声,平声则是一数, “日”字为入声,入声则是四数,“动”字为去声,去声则是三数,三字总数为八,八所对应的卦为坤卦,作为上卦。以“静如何”三字作下卦。“静”字去声,去声为三数,“如”字平声,平声为一数,“何”字平声,平声为一数,这三字总数为五,五所对应的卦为巽卦,作为下卦。又用八数和五数相加得十三,用十三除以六,得二余一,一为初爻,除六爻动,得地风升卦。变动地风升卦的第一爻,变得变卦为泰卦,互卦见震卦,兑卦。
根据以上这些情况,先生对客人说:“今天有人请你吃饭,客人不多,喝酒不会醉,饭菜一般。”到了当晚,果然应验如神。推断总结说:升卦的升字又登上台阶的意思,互卦见震卦和兑卦,此两卦有东西之分,震居东方,兑居西方,即为东席,西席的区分。卦中兑的卦象为口,坤的卦象为腹,象征口腹事情,因此知道有人请。所说“客不多”,根据是坤卦的土独立存在,并没有同类比和,相生的卦出现。说“酒不醉”,是根据卦中没有坎卦水。说“味止鸡黍”,根据是坤卦象征的仅仅是小米杂粮而已,升卦又没有相生之气,因此知道酒不多,所以饭菜不会怎么丰盛。
西林寺牌额占(系字画占例)
先生偶见西林寺之额,“林”字无两钩,因占之,以“西”字七画为艮,作为上卦;以“林”字八卦为坤,作下卦。以上七画下八画共十五画,除二六一十二,零数得三,是山地剥卦,第三爻东,变艮互见重坤。
断曰:“寺者,纯阳之所居,今卦得重阴之爻,而又有群阴剥阳之兆。详此,则寺中当有阴人之祸。”询之果然,遂谓寺僧曰:“何不添林字两钩,则自然无阴人之祸矣。”僧信然,添林字两钩,寺果然无事。
又纯阳之人,所居得纯阴之卦,故不吉。又有群阴剥阳之义,故有阴人之祸。若添“林”字两钩,则十画,除八得二,为兑卦,合上艮,是为山泽损。第五爻变,动为中孚卦,互卦见坤,震,损者益之始,用互俱生体,为吉卦,可以得安定矣。
以上并是先天数,以数起卦,所谓先天之数也。
【白话释意】
邵康节先生偶然看见西林寺的牌额,西林寺三字中的“林”字没有两钩,因此占卦。以“西”字算作七画,七数所对应的卦为艮卦,作上卦,以“林”字八画作下卦,八数所对应的卦为坤卦,艮卦上,坤卦下,得山地剥卦。上卦数七,下卦数八,共得十五数,十五除以六,得二余三,六三爻动,山地剥卦的第三爻阴爻变为阳爻,剥变为艮卦,剥卦中互卦为两坤卦,即坤上坤下。
先生因此占断说:寺院,是纯阳之人,即僧人所居住的地方,现今得山地剥卦,多重阴之爻,并且又具有很多阴爻剥阳爻征兆。仔细打听,果然有这回事。康节先生便对寺院里的和尚说:“为什么不添上“林”字的两钩呢?这样一来便自然没有因女人而起的灾祸了。“和尚认为可以这样做,便在西林寺三字中的“林”字上添加了两钩,寺院里果然再也没有此类事情出现了。”
寺院是属于纯阳的和尚居住的地方,却得到了纯阴之卦,所有不吉利。再加上剥卦有群阴剥阳之义,所以推断有因阴人引起的灾祸。如果在“林”字加上两钩,此字便成了十画,十除以八,余数得二,二数所对应的卦为兑卦,加上上卦艮卦,上卦艮,下卦兑,得到山泽损卦。损卦的第五爻由阴爻变为阳爻,六五爻动,便得到了变卦中孚卦,损卦的互卦合震卦,损是益的开始,损卦用卦为艮土,互卦坤也属土,因此说明用卦,互卦都为土,生扶体卦兑金,为吉利卦,以后便相安无事了。
以上都是先得到数,再以数起卦,这即是所谓先天之数的方法。
老人有忧色占(端法占例)
己丑日卯时,偶在途行,有老人往巽方,有忧色。问其何以有忧,曰:“无”。怪而占之,以老人属乾,为上卦;巽方为下卦,是为天风姤卦,又以乾一巽五之数,加卯时四数,总十数,除六得四为动爻,是为天风姤之九四。《易》曰:“包无鱼,起凶”。是易辞不吉矣。以卦论之,巽木为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气。且时在途中,其应速。遂以成卦之数,中分而取其半,谓老人曰:“汝于五日内谨慎出入,恐有重灾。”果于五日,老者往赴吉席,因鱼骨鲠而终。
又凡占卜,克应之期,看自己之动静,以决事之迟速,故行则应速,以遂成卦之数,可中分而取其半也。坐则事应于迟,当倍其成卦之数而定之也;立则半迟半速,止以成卦之数定之可也。虽然如是,又在变通,如牡丹及观梅之类,则二花皆朝夕之故,岂待成数之久也。
【白话释意】
己丑日那天的卯时,相当于一天早上的5点至7点,康节先生在路上行走,看见一位老人由巽方(东南方)走来,且面带忧愁,问他因为什么事情而忧愁,老人回答说:“没什么忧愁”。先生感到很奇怪,于是起卦预测。老人为乾卦的卦象,便用乾卦作上卦,以巽方的卦巽卦作下卦,乾为天,巽为风,得天风姤卦。乾卦数一,巽卦数五,再加上卯时数四,共得十数,用十除以六,余四,九四爻动。《易经》天风姤卦九四爻辞说:“包无鱼,起凶。”此条爻辞很不吉利。用卦象来说,天风姤卦巽木为体,乾卦金克木,互卦卦中又出现两个乾卦,全都是金克木,体卦又没有什么生扶之气,况且被占测的人在路上行走,其应验是很快的。便用成卦的十数,均分后取其一半,即是五。对老人说:“你在五天之内,爻谨慎小心,恐怕有重大灾祸。”果然在第五天,老人因赴喜宴,因为鱼骨鲠喉而死。
凡是占卜预测,其能应卦的期限,要看自己是处于动中还是处于静中,以定决断事情的快和慢。因此,行走的人应验的时间短,用成卦的数除以二,取其半数作为应验的日期。坐着的人应验的时间慢,用成卦数乘以二,作为应验的日期,站立的人应验的时间不快不慢。直接用成卦的数来定应验的日期就行了。虽然有以上三种方法来定应验的日期,但是又要灵活变通,例如占牡丹以及观梅花等情况,两种花也许在朝夕之间就已落去。怎能用 成卦之数那么长的时间来作为应验之期呢?
少年有喜色占
壬申日午时,有少年从离方来,喜形于色。问其有何喜,曰:“无”。遂占之,以少年属艮,为上卦,离为下卦,得山火贲。以艮七离三加午时七,总十七数,除十二,余五为动爻,之六五爻动,曰:“贲于丘园,束帛戋戋,吝终吉。”易辞已吉矣,卦则贲之家人,互见震,坎,离为体,互变俱生之。
断曰:“子于十七日内,必有币聘之喜。”至期,果然定亲。
【白话释意】
壬申日那天的午时,相当于一天的11点至13点。有位少年从离方(正南方)走来,此少年满脸欢喜。问他有什么喜事,他回答说;“没有什么喜事”。于是便为他占了一卦,少年属于艮卦,为上卦,以离方的离卦为下卦,得山火贲卦。艮卦数七,离卦数三,加上午时七,共得十七数,用十七除以六,得二余数为五,余数五确定动爻,即是贲卦的第五要动。贲卦六五爻辞说:“贲于丘园,束帛戋戋,吝终吉。”《周易》中的爻辞已经吉利了。山火贲卦,变卦又得到风火家人卦,互卦又见震卦,坎卦,离卦为体卦。本卦,互卦,体卦,变卦都是充满生机之卦。
所以,占断说:“你在十七天之内,必定有订婚的大喜事。”到了第十七天那位少年果然定亲。
总结:
以上几个卦例是以时间、声音数目、字的声调、字的笔画、人的相貌来的方向这几种方式起的卦例。
根据以上几个卦例来看,先得上卦,再得下卦,取爻,得变卦,再以本卦得互卦,以本卦动爻所在的上或下卦为用,另三爻为体,体为主,在上几个卦例中即为事情、静物、工具、行事、疑问、老人、少年。
下面的只是猜测,因为原文有些地方说得比较模糊,如有不对之处,请纠正我,谢谢。
以体为主,看用与体之间的生克关系(至少这几个卦都有生克关系,如果将来有同,我现在就不知道怎么办了。)再看变和互中是助用还是助体。
以上仅是卦象,至于卦中之象所指是什么,除了在八卦万物属中所说之外,还是需要经过很多的卦来总结经验,至于应断时间也不应拘泥于急半缓倍中原数,而是要具体分析其合理性。
牛哀鸣占
癸卯日午时,有牛鸣于坎方。其声极悲,因占之。牛属坤,为上卦,坎方为下卦。坎六坤八,加午时七数,共二十一数,除三六一十八,三爻动得地水师卦之三爻。《易辞》曰:“师或舆尸,凶。”卦则师变升,互坤,震,乃坤为体,互变俱克之,并无生气。
断曰:“此牛二十一日内,必遭屠杀。”后二十日,有人果买此牛,杀以犒众,闻者皆异之。
【白话释意】
癸卯日那天的午时,相当于现在一天的11点至13点。有头牛在坎方悲鸣,其叫声极其悲凉,因此而占卦预测。牛未坤卦的卦象,用坤卦作上卦,坎方的坎卦作下卦,便得地水师卦。坎卦数六,坤卦数吧,加上午时的七数,共得二十一数,用六除,得三余三,第三爻动,得到地水师的六三爻动。《易经》师卦六三爻辞说;“师或舆尸,凶。”地水师的六三爻动,变为地风升卦,师卦的上互卦为坤,下互卦为震。师卦以坤卦为体(即牛的体卦),互卦,变卦都是克坤体,再加上牛的悲鸣,没有生气。
所以,占断说:“这头牛二十一天之内,必遭屠杀”。到了第二十天,果然有人买了这头牛去杀了,犒赏大众。知道这件事的人都惊异其占断之准。
鸡悲鸣占
甲申日卯时,有鸡鸣于乾方,声极悲怆,因占之。鸡属巽,为上卦,乾方为下卦,得风天小畜。以巽五乾一共六数,加上卯时四数,共十数,除六得四,爻动变乾是为小畜之六四。《易》曰:“有孚,血去惕,无咎。”推之,割鸡之义。卦则小畜之乾,互见离,兑。乾金为体,离火克之,有烹饪之象。
断曰:“此鸡十日当烹。”果十日客至,有烹鸡之验。
【白话释意】
甲申日那天的卯时,相当于一天早晨的5点到7点,有一只鸡在乾方鸣叫,声音极为悲怆,因此而占。鸡为巽卦的卦象,就用巽卦作上卦,乾方之卦为下卦,于是得到风天小畜卦。以巽卦数五,乾卦数一,共为六数,加上卯时的数四,总和为十数,除六余四,为六四爻动,变为乾卦,《易经》小畜六四爻辞说:“有孚,血去惕出,无咎。”用“血去”推算,便可推出杀鸡出血的意思。小畜卦变为乾卦并互见离,兑。乾卦金为体,离卦火克金。卦中巽木离火,有木生火来烹饪之象。所以,占断说:“这只鸡十天内当被杀掉烹煮。”果然不假,到了第十天来客人,杀了这只鸡用来待客,应验了占断的准确性。
枯枝坠地占
戊子日辰时,偶行至中途,有树蔚然,无风,枯枝自坠于兑方。占之,槁木为离,作上卦,兑方为下卦,得火泽暌。以兑二离三,加时辰五数,总十数,除六余四,变山泽损,是暌之九四。《易》曰;“暌孤,遇元夫。”卦火泽暌变损,互见坎,离,兑金为体,离火克之,且暌损卦名,俱有伤残之义。
断曰:“此树十日当伐。”果十日,伐木起公榭,而匠者适字“元夫”也。
以上诸占例,并是先得卦,以卦起数,所谓后天之数也。
【白话释意】
戊子日那天的辰时,相当于一天的早上7点至9点。一个人偶然走在路途中,有一棵树长得很茂盛,天没有刮风,树上的枯枝自己坠落在地上的兑方。于是,为此起卦占测,槁木属离卦的卦象,因此用离卦做上卦,用兑卦作下卦,得到火泽暌卦。兑卦属二数,离卦为三数,加上时辰为五数,共有十数,除六余四,九四爻动,便得到了山泽损卦。《易经》暌卦九四爻辞上讲“暌孤,遇元夫。“卦中火泽暌变为山泽损卦,暌卦互卦见坎,离,兑卦金为体,离火克兑金,而且暌卦和损卦的卦名,都有伤残的意思。
于是,占断说;“这棵树应当十日内被砍掉”。果然不假,到了第十天,树被砍掉用去建造官署衙门,而伐木的人正好叫“元夫”。
以上的几种占测方法,都是先起卦,再得数,这是以卦起数,即使所谓后天之数的方法 。
风觉鸟占
风觉鸟占者,谓之见风而觉,见鸟而占也。然非风鸟而占,而谓风觉鸟占也。凡卦之寓物者,皆谓之风觉鸟占。如易数,总谓之观梅之数也。
【白话释意】
所谓风觉鸟占,就是;“见风而觉,见鸟而占”的起卦占测方法。并不是见到风鸟就占测,而是说看到了风能有所感觉,又见到了鸟才起卦占测。凡是卦所含的物象,都可以叫作“风觉鸟占”。就像按易数的内在意义起卦的总称为“观梅之数:一样。
风觉占
风觉占者,谓其见风而觉也,见鸟而占也。凡见风起而欲占之,便看风从何方而来,以之起卦。又须审其时,观其色,以推其声势,然后可断其吉凶。风从南方来者,为家人。南方属火,得风火家人卦(南方属离火,合得风火家人卦)。东来者,为益卦之类。其时者,春为发生和畅之风,夏为长样之风,秋为萧杀,冬为凛冽之类。观其色者,带埃烟云气,可见其色黄者,祥瑞之气;青者,半凶半吉;白主刃,气黑昏者凶,赤色者灾,红紫者吉。辩其声势者,其风声如阵马,主斗争;如波涛,有惊险;如悲咽者,有忧虑;如奏乐者,有喜事;有喧呼者,主闹哄;如烈焰者,主火惊。其音洋洋而来,徐徐而去者,吉庆之兆也。
【白话释意】
所谓风觉占,就是看见风有感觉,看见鸟就占卦的意思。凡是看见风刮起而起卦占测,便要看风从哪个方向刮来,用它刮来的方向起卦。在这同时还必须详审风刮起的时间和季节,详察刮风时云气的颜色和风中尘埃的颜色,以及风的声势,然后根据这些情况判断吉凶。
所谓风从何方来,就是指,如果风从南方来,就是家人卦,这是因为南方属火,风的卦象为巽,巽风作为上卦,离火作为下卦,于是就得到家人卦。如果风从东方来,则用巽风作为上卦,震雷卦作为下卦,于是就得到风雷益卦。其余方向刮来的风,可仿此类推。
所谓审其时,就是根据时令季节推断风的性质,春季的风为生长万物的和畅之风,夏季的风为万物茂盛的长养之风,秋季的风为遍扫落叶的萧杀之风,冬季的风为冰封大地的凛冽之风。
所谓观其色。就是根据风中的尘埃,烟雾,云气等可以观察到颜色的东西去判断吉凶。可看见颜色为黄色的风主有祥瑞之气;可看见颜色为青色的风。主有一半吉利,一半凶险;可看见颜色为白色的风,主有刃气,即萧杀之气;云气颜色黑暗昏浊的预示有大凶,红色的预示有灾难;红紫色的预示有吉祥。
所谓辩其势,就是根据风来的声势来判断吉凶。风声像军阵中的战马一样,主有斗争之事;风声像波涛一样,主有惊险之事;风声像悲鸣咽泣,主有忧愁之事;风声像奏乐一样好听,主有喜事;风声像喧哗呼闹一样,主有闹哄之事;风声像烈焰的响声一样,主有火灾之事。风声洋洋而来,缓缓而去,主有吉利喜庆之事。
鸟占
鸟占者,见鸟而占也。凡见鸟群,数其只数,看其方所,听其声音,辩其羽毛,皆可起数。有须审其名义,察其噪鸣,取其吉凶。见鸟而占,数其只数者,如一只属乾,二只属兑,三只属离。看其方向者,即离南,坎北之数;听其声音者,如鸟叫一声属乾,二声属兑,三声属离之类,皆可起卦。听其声音者,若夫鸣叫之喧哗者,主口舌;鸣叫悲咽者,主忧愁;鸟叫嘹亮者,主吉庆。此取断吉凶之声音也。察其名义者,如鸦报灾,鹊报喜,鸾鹤为祥瑞,鳄鹏为妖之类是也。
【白话释意】
所谓鸟占,就是看见鸟便能起卦占测,以定吉凶祸福。凡是看到有一群鸟,要数一数这群鸟有多少只,看一看这群鸟所处的方向位置,或听一听这群鸟叫的声音,辩察这群鸟的羽毛颜色,等等,都可以起卦。还必须审查鸟名鸟类,它们是吉祥只鸟,还是灾害之鸟,辩察其叫的声音,根据这些,以判断吉凶。
所谓见鸟而占,数其只数,就是根据鸟的只数起卦,如有一只鸟,就属于乾卦,两只鸟就属于兑卦,三只鸟就属于离卦,等等。所谓看其方所,就是根据方向和卦的对应关系来确定起什么卦如南方起离卦,北方起看卦。
所谓听其声音,就是根据鸟鸣叫的声音数起卦,如鸟叫一声起乾卦,鸟叫二声,起兑卦,鸟叫三声起离卦,等等。听其声音,是指鸟叫的声音数;听声音是指鸟叫的类别,至于鸟叫声像喧哗嘈杂的,预示有口舌之争;鸟叫声像悲咽凄凉的,预示有忧愁之事;鸟叫声宏亮欢快的,预示有吉庆之事。这是根据鸟声音的类别来预测吉凶。
所谓察其名义,就是根据鸟的名字的吉祥与否来判断吉凶,如乌鸦鸣叫主报灾,喜鹊鸣叫主报喜,鸾凤,松鹤鸣叫主有祥瑞,鳄鹏,也叫猫头鹰,它的叫主有妖孽怪异和不祥的征兆。
听声音占
声音者,如静室无所见,但于耳中所闻起卦,或数其数,验其方所;或辩其物声,详其所属,皆可起卦。观其悲喜,助断吉凶。数其数目者,如一声为乾,二声属兑。验其方所者,离南,坎北之类是也。如人语声,及动物鸣叫之声,声出自口者属兑。而静物扣击属震,鼓拍槌敲,板木之声是也;金声属乾,钟罄钲铎之声是也;火声属离,烈焰爆竹是也;土声属坤,筑基,杵桓,坡崩,山裂是也。此辨其物声,详其所属也。察其悲喜,助断吉凶者,如闻人语笑声,又说吉话,娱笑者,有喜也;人悲泣与怨声,愁语及骂语,穷叹等声,不吉也。
【白话释意】
所谓听声音占,就是按声音起卦的占测方法,例如在安静封闭的室内,什么也看不见,就可以根据耳朵听到的声音起卦,或者数听到声音的次数,或者审验声音所发生的方向;或者辨别一下发出的是哪一种声音,这种声音属于哪一种类别,属于哪一卦,凡此种种,皆可以用来起卦。还能辨别其声音属于悲还是喜,以帮助判断吉凶。所谓数其数目,就是根据声音数来起卦的方法。例如:听到一声,就按乾卦起卦,听到二声,就按兑卦起卦。所谓验其方所,就是根据声音发出的方向对应的处所方位来起卦的办法。例如,声音来自南方,就按离卦起卦,声音来自北方,就按坎卦起卦,等等。像人说话的声音,以及动物鸣叫的声音,其声音都是来自嘴里发出的,就按兑卦起卦。静止的物体扣击的声音,按震卦起卦,像各种擂鼓,木槌敲击木板的声音,也按震卦起卦。金属物体撞击发出的声音,就按乾卦起卦,钟罄钲铎这些物体发出的声音也是按乾卦起卦。火声属于按离卦起卦,像燃烧的烈焰的声音合爆竹发出的声音都按离卦起卦。土声属于按坤卦起卦,像打地基,用木棒捣砸土墙,山坡崩滑,山体裂开等泥石所发出的声音,就按坤卦起卦。用这样的方法辨别是什么物体发出的声音,这种声音属于什么类别,就可以按这种声音起卦。所谓察其悲喜,助断吉凶,就是根据人们的语声和笑声,又说出吉利的话语,又说出吉祥的话语,有欢乐喜庆的笑声,就是有喜悦的事,是吉利。如果听到他人有悲泣,埋怨声,发愁声,叫骂声,叹息声等等,就可以帮助判断其为不吉利的象征。
形物占
形物占者,凡见物形,可以起卦。如物之圆者属乾,刚者属兑,方者属坤,柔者属巽,仰者属震,覆者属艮,长者属巽,中刚外柔者属坎,内柔外刚者属离,干躁枯槁者属离,有文采者亦属离,用障碍之势,物之破者属兑。
【白话释意】
所谓形物占,就是根据物体的外部特征来确定起卦的方法。如果物体的外部形状是圆的,就用乾卦起卦;如果物体的外部看上取很坚硬,就用兑卦起卦;如果物体的外部形状属于方形的,就用坤卦起卦;物体如果柔软,就用巽卦起卦;物体如果是仰者的,就用震卦起卦,物体如果是覆在地上,就用艮卦起卦,物体如果较长的,就用巽卦起卦;物体如果是里面坚硬,外面柔软的,就用坎卦起卦,如果物体是里面柔软,外部坚硬的,就用离卦起卦;物体如果是看上去有化品味的,也是用离卦起卦;物体如果看上去有障碍,又属于破损的,就用兑卦起卦。
验色占
凡占色之青者属震,红紫赤者属离,黄色者属坤,白色者属兑,黑色者属坎之类是也。
【白话释意】
凡是验色之占,青色的用震卦起卦;红色,紫色,赤色的都用离卦起卦,白色的用兑卦起卦,黑色的用坎卦起卦。
八卦类象
乾:玄黄,大赤色,金玉,宝珠,镜,狮,圆物,木果,贵物,冠,象,马,天鹅,刚物。
坎:水,带子带核之物,豕,鱼,弓轮,水具,水中之物,盐,酒,黑色。
艮:土石,黄色,虎,狗,土中之物,瓜果,百禽,鼠,黔喙之物。
震:竹木,青绿碧色,龙,蛇,蕉苇,竹木乐器,草,蕃鲜之物。
巽:木,蛇,长物,青碧绿色,山木之禽鸟,香鼠,鸡,直物,竹木之器,工巧之器。
离:火,文书,干戈,雉,龟,蟹,槁木,甲胄,螺,蚌,鳖,赤色。
坤:土,万物,五谷,柔物,丝绵,百禽,牛,布帛,舆,金,瓦器,黄色。
兑:金刃,金器,乐器,泽中之物,白色,有口缺之物,羊。
总结:这部分其实也还是断例,但感觉就比上一节的断例更神奇一些了。
一、以牛为上卦,以哀声方位为下卦,加时取爻。
二、鸡上卦,方位下卦,加时取爻。
三、物上卦,方位下卦,加时取爻。
四、关于风觉鸟占,我觉得写的这一段并不是占法断法,而是体现梅花易数的“心易”,随心而动,不动不占,有感而占。
五、声音占,听音,察言观色。
六、形占与色占还有八卦类象都属八卦物属范畴,难怪有人专门将八卦物属弄成一篇文。
这几天看的梅易,总体感觉是排卦不难(相对来讲),物属要在实践中多记,初学不便,只好强记。物属似乎在这里起了很大的作用,另外除却物属,梅易梅易,还要多看《易经》,通过前几个卦例也看到,有时直接从爻象上的卦辞判断吉凶的。
下节的八卦物属,可能会很麻烦,不过我觉得先记下几个常用的应当没有问题。
易,不是死规矩,活学活用,初入门要依足规矩,由死到活,再由活入死,如此往复,似乎就能达到”心易“了。真真是出生入死。八卦万物属类
乾卦:一金
乾为天,天风姤 ,天山遁,天地否,凤地观,山地剥,火地晋,火天大有。
天时:天,水,雹,霰。
地理:西北方,京都,大郡,行胜之地,高亢之所。
人物:君父,大人,老人,长者,宦官,名人,公门人。
人事:刚健武勇,果断,多动少静,高上下屈。
身体:首,骨,肺
时序:秋,九十月之交,戌亥年月日时,金年月日时。
动物:马,天鹅,师,象。
静物:金玉,宝珠,圆物,水果,刚物,冠,镜。
屋宅:公廨,楼台,高堂,大厦,驿舍,西北向之居。
家宅:秋占宅兴隆,夏占有祸,冬占冷落,春占吉利。
婚姻:贵官之眷,有声名之家。秋占宜成,冬夏占不利。
饮食:马肉,珍味,多骨,肝肺,干肉,水果,诸物之首,圆物,辛辣之物。
生产:易生,秋占生贵子,夏占有损,坐宜向西北。
求名:有望,宜随朝内任,刑官,武职,掌权,宜西北方之任,天使,驿官。
谋望:有成,利公门,宜动中有财,夏占不成,冬占多谋,少遂。
交易:宜金玉宝珠贵货,易成,夏占不利。
求利:有财,金玉之利,公门中得财。秋占大利,夏占损财,冬占无财。
出行:利于出行,宜入京师,利西北之行,夏占不利。
谒见:利见大人,有德行的人,宜见官贵,可见。
疾病:头面之疾,肺疾,筋骨之疾,上焦疾。夏占不安。
官讼:健讼,有贵人助。秋占得胜,夏占失理。
坟墓:宜向西北,宜乾山气脉,宜天穴,宜高。秋占出贵,夏占大凶。
方道:西北。
五色:大赤色,玄色。
姓字:带金字旁者,商者,行位一四九。
数目:一,四,九。
五味:辛,辣。
坎卦:六水
坎为水,水泽节,水雷屯,水火既济,泽火革,雷火丰,地火明夷,地水师。
天时:雨,月,雪,霜,露。
地理:北方,江湖,溪涧,泉井之地。(沟渎池沼,凡有水处)
人物:中男,江湖之人,舟人,盗贼。
人事:险陷卑下,外示以利,内存以刚,漂泊不成,随波逐流。
身体:耳,血,肾。
时序:冬十一月,子年月日时,一六之月日。
静物:水带子带核之物,弓轮娇柔之物,酒器水具。
动物:豕,鱼,水中之物。
屋舍:向北之居,近水,水阁,江楼,茶酒肆,宅中湿地之处。
饮食:豕肉,酒,冷味,海味,羹汤,酸味,宿食,鱼,带血,淹藏有带核之物,水中之物,多骨之物。
家宅:不安,暗味,防盗。
婚姻:利中男之婚,宜北方之婚,辰戌丑未月不可婚。
生产:难产有险,宜次胎,中男,辰戌丑未月有损,宜北向。
求名:艰难,恐有灾,宜北方之任,鱼盐河泊之职。
求利:有损失,宜水边之财,恐有失陷,宜鱼盐酒货之利,防阴失,防盗。
交易:不利成交,恐防失陷,宜水边交易,宜鱼盐酒货之交易,或点水人之交易。
谋望:不宜谋望,不能成就,秋冬占可谋望。
出行:不宜远行,宜涉舟,宜北方之行,防盗,恐遇险陷溺之事。
谒见:难见,宜见江湖之人,或有水傍姓氏之人。
疾病:耳疼,心疾,感寒,肾疾,胃冷水泻,干冷之病,血病。
官讼:不利,有阴险,有失,困讼失陷。
坟墓:宜北向之穴,近水傍之墓,不利葬。
姓字:羽音,点水傍之姓氏,行位一六。
数目:一,六。
方道:北方。
五味:咸,酸。
五色:黑。
艮卦:七土
艮为山,山火贲,山天大畜,山泽损,火泽暌,天泽履,风泽中孚,风山渐。
天时:云,雾,山岚。
地理:山径路,近山城,丘陵,坟墓,东南方。
人物:少男,闲人,山中人。
人事:阻隔,守静,进退不决,反背,止住,不见。
身体:手指,骨,鼻,背。
时序:冬春月,十二月,丑寅年月日时,七五十数月日。
静物:土石,瓜果,黄物,土中之物。
动物:虎,狗,属,百兽,黔喙之物。
家宅:安稳,诸事有阻,家人不睦,春占不安。
屋舍:冬北方之居,山居近石,近路之宅。
饮食:土中之物味,诸兽之肉,墓畔竹笋之属,野味。
婚姻:阻隔难成,成亦迟,利少男之婚。春占不利,宜对乡里婚。
求名:阻隔无名,宜动东北方之任,宜土宜山城之职。
求利:求财阻隔,宜山林中取财,春占不利,有损失。
生产:难生,有险阻之厄,宜向东北,春占有损。
交易:难成,利山林田土之交易。春占有失。
谋望:阻隔难成,进退不决。
出行:不宜远行,有阻,宜近陆行。
谒见:不可见,有阻,宜见山林之人。
疾病:手指之疾,脾胃之疾。
官讼:贵人阻隔,未讼未解,牵连不决。
坟墓:东北之穴,山中之穴,春占不利,近路边,有石。
姓字:宫音,带土字傍姓氏,行位五七十。
数目:五,七,十。
方道:东北方。
五色:黄。
五味:甘。
震卦:四木
震为雷,雷地豫,雷水解,雷凤恒,地凤升,水凤井,泽凤大过,泽雷随。
天时:雷。
地理:东方,树木,闹市,大途,竹木,草木茂盛之所。
身体:足,肝,发,声音。
人事:起动,怒,虚惊,鼓噪,多动,少静。
人物:长男。
时序:春三月,卯年月时,四三八月。
静物:木竹,雈苇,乐器(属竹木者),花草繁鲜之物。
动物:龙,蛇。
屋舍:东向之居,山林之处,楼阁。
家宅:宅中不时有惊虚,春占吉,秋占不利。
饮食:蹄,肉,山林野味,鲜肉,果酸味,菜蔬。
婚姻:可有成,声名之家。利长男之婚。秋占不利婚。
求利:山林竹木之财,动处求财,或山林竹木茶货之利。
求名:有名,宜东方之任,施号发令之职,掌刑狱之官,有茶竹木税课之任,或闹市司货之职。
生产:虚惊,胎动不安,头胎必生男,坐宜东向,秋占必有损。
疾病:足疾,肝经之疾,惊怖不安。
谋望:可望,可求,宜动中谋。秋占不遂。
交易:利于成交。秋占难成,山林木竹茶货竹之利。
官讼:健讼,有虚惊,行移取勘反复。
谒见:可见,见山林之人,利见宜有声名之人。
山行:宜行,利于东方,利山林之人,秋占不宜行,但恐虚惊。
坟墓:利于东向,山林中穴,秋不利。
姓字:角音,带木姓氏,行位四三八。
数目:四,八,三。
方道:东。
五味:酸味。
五色:青,绿,碧。
巽卦:五木
巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑,山雷颐,山风蛊。
天时:风。
地理:东南方之地,草木茂秀之所,花果菜园。
人物:长女,秀士,寡妇之人,山林仙道之人。
人事:柔和,不定,鼓舞,利市三倍。进退不果。
身体:肱骨,气,风疾。
时序:春夏之交,三五八之月日时,辰巳年月日时。
静物:木香,绳,直物,长物,竹木,工巧之器。
动物:鸡,百禽,山林中之禽虫。
屋舍:东南向自己居,寺观楼园,山林之居。
家宅:安稳利市,春占吉,秋占不安。
饮食:鸡肉,山林之味,蔬菜,酸味。
婚姻:可成,宜长女之婚。秋占不利。
生产:易生,头胎产女。秋占损胎,宜向东南坐。
求名:有名,宜文职,有风宪,宜茶课竹木税货之职,宜东南之任。
求利:有利三倍,宜山林之利。秋占不吉,竹茶木货之类。
交易:可成,进退不一,利山林交易,山林木茶之类。
谋望:可谋望,有财,可成。秋占多谋少遂。
出行:可行,有出入之利。宜向东南行。秋占不利。
谒见:可见,宜见山林之人,利见文人秀士。
疾病:股肱之疾,风疾,肠疾,中风,寒邪,气疾。
姓字:角者,草木旁姓氏,行位五三八。
官讼:宜和,恐遭风宪之责。
坟墓:宜东南方向,山林之穴,多树木,秋占不利。
数目:五,三,八。
方道:东南。
五味:酸味。
五色:青,绿,碧,洁白。
离卦:三火
离为火,火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙,风水涣,天水讼,天火同人。
天时:日,电,虹,霓,霞。
地理:南方,干亢之地,窑灶,炉冶之所,干燥之厥地,其地面阳。
人物:中女,文人,大腹人,目疾人,甲胄之士。
人事:文书之所,聪明才学,相见虚心,书事。
身体:目,心,上焦。
时序:夏五月,午火年月日时,三二七月。
静物:火,书,文,甲胄,干戈,槁衣,干燥之物,赤色之物。
动物:雉,龟,鳖,蟹螺,蚌。
屋舍:南舍之居,阳明之宅,明窗,虚室。
家宅:安稳,平善,冬占不安,克体主火灾。
饮食:雉肉,煎炒,烧炙之物,干脯之类,热肉。
婚姻:不成,利中女之婚。夏占可成,冬占不利。
生产:易产,产中女,冬占有损,坐宜向南。
求名:有名,宜南方之职,文官之任,宜炉冶坑场之职。
求利:有财,宜南方求,有文书之财,冬占有失。
交易:可成,宜有文书之交易。
谋望:可以谋望,宜文书之事。
出行:可行,宜动向南方,就文书之行。冬占不宜行,不宜行舟。
谒见:可见南方人,冬占不顺,秋见文书考案才士。
官讼:易散,文书动,辞讼明辨。
疾病:目疾,心疾,上焦,热病,夏占伏暑,时疫。
坟墓:南向之墓,无树木之所,阳穴,夏占出文人,冬占不利。
姓字:徵音,带次及立人傍姓氏,位行三二七。
数目:三,二,七。
方道:南。
五色:赤,紫,红。
五味:苦。
坤卦:八土
坤为地,地雷复,地泽临,地天泰,雷天大壮,泽天夬,水天需,水地比。
天时:云阴,雾气。
地理:田野,乡里,平地,西南方。
人物:老母,后母,农夫,乡人,众人,大腹人。
人事:吝啬,柔顺,懦弱,众多。
身体:腹,脾,胃,肉。
时序:辰戌丑未月,申未年月日时,八五十月日。
静物:方物,柔物,布帛,丝绵,五谷,舆斧,瓦器。
动物:牛,百兽,牝马。
屋舍:西南向,村居,田舍,矮屋,土阶,仓库。
家宅:安稳,多阴气,春占宅舍不安。
饮食:牛肉,土中之物,甘味,野味,五谷之味,芋笋之物,腹脏之物。
婚姻:利于婚姻,宜税产之家,乡村之家,或寡妇之家。春占不利。
生产:易产,春占难产,有损或不利于母。坐宜西南方。
求名:有名,宜西南方,或教官,农官守士之职。春占虚名。
交易:宜利交易,宜田土交易,宜五谷,利贱货,重物,布帛,静中有财,春占不利。
求利:有利,宜土中之利。贱货重物之利。静中得财,春占无财,多中取利。
谋望:利求谋,邻里求谋,静中求谋,春占少遂,或谋于妇人。
出行:可行,宜西南行,宜往乡里行,宜陆行。春占不利行。
谒见:可见,理见乡人,宜见亲朋,或阴人,春不宜见。
疾病:腹疾,脾胃之病,饮食停伤,谷食不化。
官讼:理顺,得众情,讼当解散。
坟墓:宜向西南之穴,平阳之地,近田野,宜低葬。春不可葬。
姓字:宫音,带土姓人,行位八五十。
方道:西南。
五味:甘
五色:黄,黑。
兑金:二金
兑为泽,泽水困,泽地萃,泽山咸,水山蹇,地山谦,雷山小过,雷泽归妹。
天时:雨,泽,新月,星。
地理:泽,水际,缺池,废井,山崩破裂之地,其地为刚卤。
人物:少女,妾,歌妓,伶人,译人,巫师。
人事:喜悦,口舌,馋毁,谤说,饮食。
身体:舌,口,肺,痰,涎。
时序:秋八月,金年月日时,二四九数月日。
静物:金刃,金类,乐器,废物,缺器。
动物:羊,泽中之物。
屋舍:西向之居,近泽之居,败墙壁宅,户有损。
家宅:不安,防口舌。秋占喜悦,。夏占家宅有祸。
饮食:羊肉,泽中之物,宿味,辛辣之味。
婚姻:不成,秋占可成,又喜主成婚之吉,利婚少女,夏占不利。
生产:不利,恐有损胎,或则生女。夏占不利,坐宜向西。
求名:难成,因名有损,利西之人,宜刑官,武职,伶官,译官。
求利:无利有损,财利,主口舌。秋占有财喜,夏占破财。
出行:不宜远行,防口舌或损失。宜西行,秋占宜行,有利。
交易:不利,防口舌,有争竞,夏占不利,秋占有交易之财。
谋望:难成,谋中有损。秋占有喜,夏占不遂。
谒见:利行西方见,有诅咒。
疾病:口舌咽喉之疾,气逆喘疾,饮食不飱。
坟墓:宜西向,防穴中有水,近泽之墓。夏占不宜,或葬废墓。
官讼:争讼不已,曲直未决,因公有损,防刑。秋占为体得理,胜讼。
姓字:商音,带口或带金字傍姓氏,姓位四二九。
数目:二,四,九。
方道:西方。
五色:白。
五味:辛辣。
总结:
一开始还认为根据前面的一些归总,多少能记下来一些,真的细看时感觉太复杂了,要将万物归到八类里,不得不佩服祖先的智慧,愿文殊菩萨启我大智。
今天先背乾这一段吧,实在是太笨了。
从先天八卦讲乾为天为父,属金,方向西北,季属秋,时为戌、亥,数为一。这些在前面就应当有说过。
六十四卦中属乾宫的卦有:乾为天(重乾),天风姤(乾巽),天山遁(乾艮),天地否(乾坤),风地观(巽坤),山地剥(艮坤),火地晋(离坤),火天大有(离乾)。乾宫八个卦五行均属金。
除却这些,乾为至阳至刚,马行健,在身属头,天圆。
万物类象我到现在也没有完全记住。我是用到了再翻书。我认为,一个类象应该理解而不是强记,理解了之后自然记住,如果强记,反而会弄混乱了。类象这个可以慢慢来,时间一长,有所领悟后,自然能说出哪个卦代表什么了。
比如:乾卦三阳爻,纯阳刚健,故为天,天体圆运动不息,故为圆。天生万物,如君王管理万民,如父亲主管一家,故为君.为父。纯阳爻刚强坚固之象,所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红,故为火红、大赤色。刚健为马,树上的果实圆形故为木果。由此可知,凡是积极的向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的,在上的等等事物都归于乾卦。
又如汽车,应该归到哪个卦象中呢?乾兑为金属,故可以代表车。震为动,坎也有流动之象,故可以代表行进中的车。艮为止,故可以已经停止了的车
又如电脑,如果你用电脑收发消息,那就是巽,如果是用看、写文章,那就是离,如果是用它听歌,那就是震,如果是用它与别人开音频说话,那就是兑……
一点拙见。
“乾卦代表戌亥年月日时”,这一点我至今没有见到有人用过,一般断时间都以旺衰论之,那么就是申酉金和辰戌丑未土了。这个可以先不记。
类象的最后还有一句话:“万物之象,庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳。”世间万物皆可归于八卦,这就需要时间去领悟、归纳了。强记并不是个好办法。