南北政脉诊体系论阴阳

中医阴阳是多层次立体动态演化物质系统。
　　南北政中医体系的阴阳已不是哲学概念，不是现在大学教材的哲学概念，文字类推演体系。他是有物质基础的，是有其深厚的客观基础，虽然看不到，摸不到，但我们可以用类比归纳的方法，把阴阳的物质性被我们的大脑所映射。 阴阳气的运行是在按高差级次相互逆向立体运行的，随着时间的变化处于不断的变化之中。从空间角度看，阴阳不是平面的，阴阳是立体的；从时间角度看，阴阳不是静止不变的，是随着时间的变动而变化的。
　　1、从空间角度看，阴阳是立体的。
　　天，为阳，为虚通疏散；地，为阴，为实体不通。进而三生万物。阴阳交媾才会有生机，才会有生气。阴与阴同性不能交媾，则没有生气；阳与阳同性不能交媾，也没有生气。即所谓"孤阴不生，孤阳不长"。
　　天就是地球之外的星空天体，地就是我们人类生存的地球。
　　天为阳，地为阴，在天地阴阳交媾的地球表面就有生命现象，就有生机，就有生气。
　　目前据天文学的观察，在地球体之外的天体中的其它所有星球体上，还没有发现有生命体存在。可以证明这些星球体，对于地球体来说，都是阳性星球体，这些同性星球体之间不能交媾，产生不了生气，故不会有生命现象。因为阳为发散，阴为吸收，这是自然的根本现象。
　　目前我们知道的是只有地球是阴性球体，能够吸收天体的阳气，形成阴阳交媾，所以只有地球体上才有生命现象。也就是说，星球体的阳气从天体外部的高处下降，地球体的阴气从内部的低处向上升腾，形成天之阳气与地之阴气在地球表面一定空间层次的交媾，才使地球表面出现生命现象。
　　天为阳，地为阴，对于地球表面某一特定区域来说，就是高处为阳，低处为阴。阳气从高处向低处下降，阴气从低处向高处升腾，才会形成阴阳交媾。以北京地理而言，西、北两面是燕山山脉，东南是渤海。西北山脉高处的阳气向东南低处的渤海下降，东南渤海低处的阴气向西北山脉的高处升腾，形成在之间平坦地区即北京市区交媾的情况，造成了北京自然的生机和繁荣。
　　就整个中国而言，从大趋势上看西部和北部地势相对比较高，东部和南部接近海洋，地势相对比较低。我国的这种地形地貌从立体的角度看，就会形成西北高处的阳气向东南海域方向下降运动，东南海域低处的阴气就会向西北高处升腾，这两种阴阳之气在广阔的中原大地形成大面积交媾的态势，造就了中华民族几千年来的昌盛文明。《黄帝内经》在这个区域产生，金元四大家在此争端，假如整个中华大地不临海，整个是平平的，没有一点儿立体感，一点高低差也没有，那就形成不了阴阳气的交媾，就不会有生机。沙漠地区地势相对比较平坦，高低差很小，甚至没有，阴阳气相对逆向运动交媾情况就差，所以沙漠地区经济状况相对就要差一些。地势上所谓山环水抱，山水交媾，实际都是指高处阳气下降，阴气从低处向上升腾形成阴阳交媾的景象。
　　南北证理论体系从亚欧非大陆体系论述。入下图：
　　《黄帝内经》在《五常政大论》做了详细论述。
　　帝曰：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温。其故何也？岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方，阳也；阳者，其精降下于，故右热而左温。西北方，阴也；阴者，其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。故适寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已。此腠理开闭之常，太少之异耳。（阴阳地理差异形成厥阴阳明之象，后文论述）
　　帝曰：其于寿夭，何如？岐伯曰：阴精所奉，其人寿；阳精所降，其人夭。帝曰：善。
　　其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之。所谓同病异治也。故曰，气寒气凉，治以寒凉，行水渍之；气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也，假者反之。　 一州之气，生化寿夭不同，其故何也。岐伯曰：高下之理，地势使然也。崇高则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者先天，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有寿夭乎？岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭，地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。
　　在我国不同地区，文化和经济会出现很大的差异。这种差异除了社会因素之外，地理阴阳形局的不同是形成这些差异不可忽视的因素。
　　前面我们讨论过，阴阳单元不是单一的，是多元的。而且，阴阳单元是分层次等级的。如果一个城镇，一个村落的阴阳单元的形局受到比它高一级阴阳单元的形局制约或克制，那么这个城镇、村落的发展就会受到限制，经济情况就会相对落后，疾病就变得复杂。如果一个城镇，一个村落的阴阳单元的形局受到比它高一级阴阳单元的形局的生助，即大的外环境阴阳单元对这个小的内环境阴阳单元有利，那么这个城镇、村落的发展就会受到促进，发展就快，经济状况就会相对好一些。发杂的疾病就少一些。
　　对于一个大的区域来说，其外部环境的地势绝不会是水平的。只要不水平，就会有高低差，就会出现一定范围内的最高点和最低点。有高低点，就会有阴阳。依据外部环境阴阳的变化情况，就可以判断出这个外部环境的阴阳所属。这个判断正确与否，至关重要。如果这个区域的四周外部环境为燥气清凉，那么，这个区域就要布成肃静或清凉的格局，形成外环境阴阳生助这个区域的内环境阴阳的情况。这样才有利于这个区域人们的生息健康和事业发展。
　　如果这个区域形成的是少阳生发的情况，则会出现外环境形局清凉之气克这个区域内环境形局少阳的情况，这样就不利于这个区域人们的生息健康和事业发展。同理，对于每一个单栋楼房及每一个具体住室来说，也要使自身的阴阳形局与外部环境阴阳形局相适应，不要受克制。而这些阴阳形局的确定和改变，是可以通过调整地平面地势高低差来实现的。因为高低差一改变，阴阳气的升降散收属性就会改变，进而阴阳气的走向和阴阳气的交媾点也会改变。所以我们搞中医治疗策划，要有阴阳是立体的这样的观念。
　　假如有这么一个村庄，在东北区域，大约五、六十户人家。三间正房子山午向开中门的居大多数，北面、西北均是高山，村南有小河流水。按理说，依山面水，环境不错，但是，这个村庄的人并不健康。为什么？如果用阴阳气高低相对运动的观点来考察这个村庄，则很容易得出结论：四周大环境是清凉肃静之气，而村庄自然形成的形局是火势升发，形成水克火，四周大环境形局克制村庄小环境形局，故很不利这个村庄的生存，这个村子的人很多患有肾和心脏类疾病。这些完全是由于受外环境形局克制造成的。
　　2、从时间角度看，阴阳不是静止不变的，是随着时间的变动而变化的。
　　每年阴阳格局生助这个区域阴阳形局，对这个区域就有利，每年阴阳克泄这个区域形局阴阳，对这个区域就不利。岐黄论述的主要是这一方面的内容。学会这门技术是观察大自然阳明凉燥之气和厥阴阴实之气阖机的演化，对应的我们人体。
　　三、 阖机是在立体动态阴阳系统中，衔接内外阴阳单元环境形局两个太极系统的枢纽。
　　《内经》中说：两阳和明谓之阳明，两阴交尽谓之厥阴。对应到自然现象就好理解了。一天之中，早晨前为少阳，阳光斜射地面，温度逐渐升高；正午前为太阳，阳光直射地面，单位时间内辐射到地面的能量最高，温度比早晨更高；但温度最高的时间却是下午2、3点钟，因为在这之前虽然单位时间内辐射到地面的能量开始减少，但仍然比热量散失要多，所以温度会比正午更高。这就是"两阳和明，谓之阳明"。同样道理，凌晨3点前后是一天中温度最低的时候，就是"厥阴"。阳明与厥阴是典型的滞后反应模型。
　　这就行成阳明入阴，厥阴入阳，并且是阳热和阴寒的极点。至真要大论着重这一点，阳明厥阴是阴阳的动态演化的动力。是阴阳二体差异的结果。阴阳之气，高下之理，太少之异也。
　　综上所述，阴阳可以分成不同等级级别的阴阳单元，在每一个级别的阴阳单元里，都因高低差的不同，造成低点的阴气与高点的阳气按高差级别相互逆向下降与升腾，即厥阴阳明阖机，在交媾区域完成阴阳交媾。而且一定的阴阳形局随着时间的变化而发生变化，阳明厥阴是连接内外形局的枢纽，阴阳就是这样一个多元等级的立体动态太极系统。掌握这个体系的基本工就是观象，在合术数，即和大自然协调统一。千万不要用时间术数去合空间阴阳体系。这就是我们国学的精华——天人相应。