中国历史上的图书典籍，发生过多场浩劫，其中罹受火烧居多。一提到火烧，人们往往会想到秦始皇的“焚书坑儒”。然而，秦始皇的焚书并不是规模最大的一次，中国历史上最大规模的毁书是发生在清朝时期。
顺康雍乾时期，是华夏文化的浩劫，是文字狱的巅峰，所销毁和篡改的书籍不计其数。
清.龚自珍诗云:
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
译文：书生们中途离开，是因为怕听到有关文字狱的消息和议论，著书写作只是为了养家糊口保安宁而已。
鲁迅曾说:
活着的文人诛灭了，还不放心，还有死人的文字，也要篡改，“四库全书”花费数十年时间，羁縻大量的文人来搞这个篡改历史文献的“文化工程”。全国图书都要进献检查，不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。查缴禁书竟达三千多种，十五万多部，总共焚毁的图书超过七十万部。“全毁、抽毁、 剜去之类的也且不说，最阴险的是删改了古书的内容”。
鲁迅考证的《嵩山文集》中被删除和篡改的内容:
1.旧抄本：金贼以我疆场之臣无状，斥堠不明，遂豸突河北，蛇结河北。
（四库本改为“金人扰我疆场之地，边城斥堠不明，遂长驱河北，盘结河东。”）
2. 犯孔子春秋之大禁，
（改为“为上下臣民之大耻”）
3. 彼金贼虽非人类，而犬彘亦有掉瓦怖恐之号，顾弗之惧哉！我取而歼焉可也。
（改为“彼金人虽甚强盛，而赫然示之以森严，顾弗之惧哉？”）
4. 太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦卑恭甚矣。不谓敢睥睨中国之地于今日也。
（改为“太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦和好甚矣。不谓竟酿患兹祸以至今日也。”）
5. 弃上皇之子于胡虏乎？
（改为“弃上皇之子于异地乎？”）
6. 何则： 夷狄喜相吞并斗争，是其犬羊狺吠咋啮之性也，唯其富有最先亡。古今夷狄族帐，大小见于史册者百十，今其存者一二，皆以其财富而自底灭亡者也，今此小丑不指日而灭亡，是无天道也。（此段全删除）
7. 褫中国之衣冠，复夷狄之态度。
（改为“遂其报复之心，肆其凌辱之意。”）
8. 取故相家孙女姊妹，缚马上而去，执侍帐中，远近胆落，不暇寒心。
（改为“故相家皆偕老襁幼，弃其籍而去，焚掠之余，远近胆落，不暇寒心”）
9.《三朝北盟会编》里面在讲述金女真的殉葬习俗的时候原文描述是：
贵者生焚所宠奴婢，所乘鞍马以殉之
（四库本则改为了：贵者焚所乘鞍马以殉之）
10.岳飞《满江红》：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。
（四库本改为：“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。）
11.张孝祥名作《六州歌头·长淮望断》描写北方孔子家乡被金人占领：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”
（“膻腥”犯忌，改作“亦凋零”。）
12.陈亮的《水调歌头·不见南师久》词云：“尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。”
（“耻臣戎”犯忌，改作“一个半个挽雕弓”。）
13.明初刊本《清江贝先生文集》：自周之迁，历春秋战国，则既昏而白于汉。自汉之亡，历南北六朝，则既昏而白于唐。五季大乱已极，至宋始白，而礼乐文物为近于古。宋迄而中国复沦于夷狄，君子于此盖深伤之，必有继宋之白于百年之后者越二十年而大明肇兴，四方万里莫不瞻其景气之新。
（文渊阁四库全书本《清江文集》改为：自周之迁，历春秋战国，则既昏而白于汉。自汉之亡，历南北六朝，则既昏而白于唐。五季大乱已极，至宋始白，而礼乐文物为近于古。宋自靖康而降偏安江左，君子于此盖深伤之，必有继宋之白于既衰之后者。越二百余年大明肇兴，四方万里莫不瞻其景气之新。）
14.《明太祖实录》卷七三：是月，诏天下曰：“(前略)天下大定，礼义风俗可不正乎！……(1)尔臣民曩者兵乱……因而为人奴隶者，即日放还·…··(2)古者邻保相助，患难相救……孤寡残疾不能生理者，官为养赡……(3)乡党论齿·……(4)婚姻古之所重，近代以来独于习俗，专论聘财，有违典礼。丧事以哀为本，葬祭之具称家有无。……(5)……流民各归田里，其间有丁少田多者，不许仍前占据他人之业……(6)中国衣冠坏于胡俗，已尝考定品官、命妇冠服及士庶人衣巾、妇女服饰行之中外，惟民间妇女首饰衣服，尚循旧习，宜令中书颁示定制，务复古典。(7)僧道之教……己令有司严加禁约。(8)福建两广等处豪强之家，多以他人子闹割役使名……。于戏！用夏变夷，风俗之所由厚，哀穷赈乏，仁政之所当施。因时制宜，与民更化。”
（《明史》卷二《太祖本纪》：是月，诏曰：“天下大定，礼仪风俗不可不正。(1)诸遭乱为人奴者复为民。(2)冻馁者里中富室假贷之，孤寡残疾者官养之，毋失所。(3)乡党论齿，相见揖拜，毋违礼。(4)婚姻毋论财，丧事称家有无，毋感阴阳拘忌，停柩暴露。(5)流民复业者各就丁力耕种，毋以旧田为限。(6)僧道斋酿杂男女，恣饮食，有司严治之。(7)闽、粤豪家毋阁人子为火者，犯者抵罪。”）
第6条删除。
15.王伟如《时斋嘉靖刊本《王忠文公文集》：元既有江南，以豪侈粗戾变礼文之俗。未数十年，熏渍纽狎，胥化风成。而宋之遗俗，销灭尽矣。为士者辫发短衣，效其语言容饰，以自附于上，冀速获仕进，否则讪笑以为鄙怯。非确然自信者，鲜不为之变。
（四库本《王忠文集》改为：近时江以南竞尚豪侈，一变淳朴之俗。未数十年，熏渍狂狎，胥化成风，而古之遗俗，销灭尽矣。为士者亦皆雕几绩绣，习为容饰，以趋附于时，冀速获仕进，否则讪笑以为鄙怯。非确然自信者，鲜不为之变。）
16.嘉靖刊本《逊志斋集》：处士生元中，世俗沦于胡夷。天下皆辫发椎髻，习其语言文字，驰马带剑以为常。处士居虽近市，然恬冲坦静，不乐芬华。长衣危帽，徐言雅步，操儒生礼不变。
（文渊阁四库全书本《逊志斋集》改为：处士生元中世，群盗已竞起。天下皆尚勇好斗，不乐言语文字，驰马带剑以为常。处士居虽近市，然恬冲坦静，不乐芬华。长衣危帽，徐言雅步，操儒生礼不变。）
17.郭翼：送卢公武应召北上（节录）
《列朝诗集》甲集：
前朝图史已全收，诏起丘园重纂修，
用夏变夷遵礼乐，大书特笔法春秋。
四库本《林外野言》：
前朝图史已全收，诏起丘园重纂修。
一道同风遵礼乐，大书特笔法春秋。
四库本《耕学斋诗集》：
前朝图史己全收，诏起丘园重纂修。
治定功成遵礼乐，大书特笔法春秋。
数字之差，意思却已天差地别。
“这不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族侵入中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了～～～～人是有的，没有声音，寂寞得很。——人会没有声音的么？没有，可以说，是死了。倘要说得客气一点，那就是：已经哑了。”（鲁迅《无声的中国》）
“清朝不惟自掩其凶残，还要替金人来掩饰他们的凶残。即此数条，已可见“贼”“虏”“犬羊”是讳的；说金人的淫掠是讳的；“夷狄”当然要讳，但也不许看见“中国”两个字～～～我以为这之后，则清人纂修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文。”（《鲁迅 病后杂谈之余》）
日本学习我们上千年，清末我们却又向日本学习，昔年的小弟，骑在我们头上了，不得不感叹，这是华夏的悲哀。
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