总是有人说盘古，是中国神话传说中的创世神同时也认为盘古是中国神话体系中最古老的神。
这就是扯蛋，最古之神，说伏羲女娲雷泽大神帝俊等等都比盘古好多了，至于开天辟地嘛，这盘古更是拉夸到了不行，开个九万里天地之，自己还开死，这不是笑话吗？
与其吹盘古，还不如吹我道教三清，当然也可以把咱老祖宗们搬出来，那一个不比盘古牛。 道教神话中元始天尊的化身盘古天王，开辟了五万五千五百五十五亿万重天，开辟完后，屁事没有。这一对比，就知强弱了。
这个天就是宇宙
“尔时，天尊与诸大圣众数如微尘，以玄化元年，岁在辛卯七月十五日，日中之时，於玉清天中云官之内，俱放神光，照曜下界，四天之境，其光流变无数亿万，一一光中各有道境，无边广大;日月星宿、山川城邑、楼台宫阙，非常华丽。”

至于伏羲老祖宗更是以一拟太极，然后一画开天，世间万物的创造，世界生命的诞生全靠这一画。有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。
伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。
《易经》云：保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之。
至于烛龙虽有创世之能，但祂的地位不太高，他上头还有噎鸣、石夷、鹓等一大票领导，要是把创世之神都拿出来，随便一个都能吊打盘古，上篇的应龙也是有创世和毁灭的能力，看看她再看看盘古，真是拉夸到了不行。

盘古传说最早出现于三国文人徐整的《三五历记》
至于有些人说的，战国六韬大明篇又记载盘古，可事实上却是这段《六韬·大明》的记载出自南宋罗泌《路史》：【召公对文王曰：“天道净清,地德生成,人事安宁。戒之勿忘,忘者不祥。盘古之宗，不可动也,动者必凶。”
而且北宋和南宋的《六韬·大明》不一样，北宋《通鉴外纪》所引的《六韬·大明》是这样的记为：“柏皇氏、栗陆氏、黎连氏、轩辕氏、共工氏、宗卢氏，祝融氏，庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。”
如果盘古之宗确实是盘古氏此神，断无同一篇的帝系不提他的道理。
洪荒流吹出盘古又吹个鸿钧，倒是咱华夏传统的神明东皇帝俊伏羲女娲昊天三清都被贬低了不少。
盘古这个神话从根本上就没有和华夏任何一部上古神话接得上口的，不论是楚地，齐地或者商周，山海，盘古妥妥的泊来物。
还有一个事，徐整可能和 当时的佛教有很多接触，要知道以夷代华，佛教等外来派玩得很溜的。
十六世纪末来华传教的利玛窦，他为了方便传教还特意打扮成儒士模样，自称“西儒”。
而且他在翻译《圣经》时，把基督教中的耶和华神翻译成“上帝”。
典型的又一个外来教派以翻译之名，然后用华夏本土已有的理念和说法来冠加在自己头上，再然后说这是自己的理念和术语，真端是一个无耻。
诸如此类以华代夷的事还有不少，如娜迦实为大蛇，佛家却翻译成龙，不得不说外夷就是外夷，未成融合诸夏文化之前，一个字就是骗和不要脸。
不说其他几个教派，就如早期佛家（注释一下：这里说的是早期佛教还没有中国化前，现在中国本土的佛教皆为汉化佛教，很多佛菩萨都是汉地才有的）为了攻击诸夏先祖和道教，伪造假经无数。
早期佛教编造《涅槃经》、《须弥图经》和《清静法行经》说的论点一样：“女娲伏羲、三皇五帝、孔、李、周、庄皆是佛教菩萨化身。”佛教一面抨击道教根据佛教前人所杜撰的“老子化胡论”编纂的《老子化胡经》，一面自己编造伪经，杜撰伪论，这脸皮够厚吗？
还有南北朝时期的《汉法本内传》直接说，“聃乃周末始生。佛是周初前出。计其相去二十许王。论年所经三百余载。岂有昭王世佛而退求敬王时道乎。钩虚验实足可知也。仲卿向叙道者。谓太上大道先天地生。郁勃洞虚之中。炜烨玉清之上是佛之师。不言周时之老聃也。且五帝之前未闻有道。三王之季始有聃名。”
这明显就是佛教徒编造出来，因为根本搭不上历史，连最基本的事物都搞错，而且白马寺的焚经台是和尚私自立的，连焚经诗都是自己找人写的，后面冒充是唐太宗写的，还写一个十三棍僧救唐王的小说，历史上这事屁都没有一个。

东吴首都建业是三国时期的佛教重镇，孙吴的佛教中心，而徐整作为太常卿应当时有接触。
佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、魏朝、蜀汉、孙吴及西晋等政权明令禁止百姓出家为僧，但是也有不顾禁令出家为僧者。
三国时期，高僧支谦、康僧会先后来到孙吴，受到吴大帝孙权的推重。孙权为康僧会建造了建初寺。建初寺亦称佛陀里，为中国历史上江东地区的第一座佛寺，中华大地的第二座佛寺对孙吴乃至中国历史上的佛教发展有着积极作用。
吴末帝孙皓时，曾设定法令要求废止不合礼制的祭祀，并打算毁掉佛寺。最终康僧会劝说孙皓改变意图，孙皓大力弘扬佛教，修缮寺庙，并要求宗室信奉佛教。在孙皓推动下，孙吴佛教得以进一步发展。
而大家都知道佛教很多神话传说和故事都是从婆罗门教转变过来的，其中婆罗门教有一传说，跟盘古很像，超级像的那种，身体也是化成了万物………具体我也忘记是那个了，反正不是卵生的梵天
联系客服
