闵小艮在云南为官时期，不忘了游历参访，在他的一生中，担风袖月，交游甚广，身为仕宦，却属意道门，不为世事所羁绊。
正当闵小艮一边参访道学，一边为官之时，一件噩耗却悄然而至。
降乾隆五十七年辛亥，即1791年底，闵小艮接到儿子们的来信，得到闵父大夏去逝的讣告。
闵小艮便自云南奔归，为父料理丧事，居丧守制，并向朝廷，以符合礼法的方式，辞去了官职。
从此之后，正如前述，闵一得彻底远离了官场的牵绊，从此飘然卓立于琅嬛仙阁。这时的闵一得已然过不惑之年。
闵一得像
为父亲丁忧后，闵一得便自绝意仕进，时出访名胜，历吴楚燕赵，与王清楚、李清纯、李蓬头、郭来澄等人交游，相与讲论，颇相契合，其中不乏一方名流，达官显贵，缙绅乡卓。
在闵父去世的这年冬，闵小艮结识了知不足斋主人。知不足斋主人，姓鲍，名廷博，字以文，一字通纯，人称“渌饮先生”，祖籍安徽歙县长塘，故世称“长塘鲍氏”。鲍家世代经商，家境殷富而好文学。
鲍廷博是清代著名藏书家，与江浙一带著名藏书家，皆有往来，家中秘典善本颇多。乾隆帝编修《四库全书》，便曾从廷博处借其藏书，用以参考，乾隆帝因此曾嘉奖廷博。鲍廷博亦刻过印蒲松龄的《聊斋志异》全书，存本为现存《聊斋》最早刻印本。这位“渌饮先生”对闵小艮晚年修建藏书楼，著述《古书隐楼藏书》等著作，起了启迪和推动的作用。
金盖山远景
一次，闵小艮在游洞庭湖东山时，从旧相识姓朱的家里，访得了梦寐以求的《三尼医世说述》一书。往昔一得在云南鸡足山时，曾在天竺黄守中处，见到过此书的部分章节。其后，偶然闻听洞庭朱家有全本，一时未能获得，艮很是欣喜。
医世之说，是闵小艮道学思想的另一个重要的内容。在这里，闵小艮提出了，“三尼”的说法。
三尼，即释迦牟尼、孔子仲尼、老子清尼。儒释道圣人都名字有“尼”，故称“三尼”。在这里，闵小艮冠以老子“清尼”的称谓，这是以前没有的。在闵小艮看来，三位圣人，都有医治身心、社会弊病之学。在他看来，三尼医世之学，不但可以疗身心，且可改变个人命运，匡救社会，改变自然规律。因为，“道”，是万物的根本，是一切存在的本体。儒释道同源，目的相同，皆为医治世之弊病，这是闵小艮儒释道三家合一思想的体现。
闵小艮丁忧辞官之后，身体因世事的淘渌，又染病恙。为身体健康之故，便将家中之事付于儿子，自己遂欲隐遁家乡金盖山，继续养气以愈病恙。
金盖山纯阳宫
金盖山，位于浙江省湖州市。因山峰势磐砣，如同伞盖，故名“金盖”，又名云巢山。山上修竹苍翠，树影葱茏；溪水潺潺，云霭茫茫，乃历代文人雅士荟萃之地。
在早年，金盖山归陈樵云道长主持时，年轻的闵小艮曾和沈一炳前来金盖山归附。中年纷繁之余，闵一得亦曾多次到金盖山静养，颇得当时主持道长的器重，并多次代理道院事务。
这次辞官后又到金盖山道院的闵小艮，结识了留守在金盖山的主持，吴竹巢。吴竹巢是在陈樵云的继任者，朱春阳道长逝世后，因官员郑观察郑沄之托，为金盖山主持。原本郑沄对金盖山颇有资助，吴竹巢道长欲在郑沄的资助下，复兴道院。
然而，不幸的是，郑观察的外甥罗愚樵，不幸死于此地，郑观察便对金盖山淡了心肠。
留守两年后，为了金盖山的生存发展，吴竹巢应戴太史召请，出山去京师。
吴竹巢行后，暂时留守金盖山道院的，是陈云樵的道友——陈天行老道长，便力劝闵一得主持金盖山道院。闵一得在少年时，与陈天行是老相识。
年过八旬的陈天行，便对闵小艮说道：“道院自樵云道长云游八年后，朱春阳道长来守，五年之间，朱道长使道院略加复振，不意前年五月，朱道长突然仙去。竹巢道长接替主持道院后，以一介寒儒，不如意之事纷扰而至，竹巢之行，实属事不得已，故让我暂居此留守道院。然我老了，时日不久，道院将来如何是好？”
闵小艮道：“情况实在是如此，道院将托付于谁？”
陈天行道：“须得个黄粱梦醒之人。”
闵小艮便肃然起立道：“小艮愿承担此任!”
于是盟誓。
闵一得答应了耄耋之年的陈天行的邀请，开始主持金盖山。
不久，陈天行去世，闵一得从此，隐居金盖山数十载 ，不复顾恋红尘，只修道云游。
晚年的闵小艮，在金盖山，大力修葺楼观堂庑，演道讲学。嘉庆元年，即1796 年，闵小艮在金盖山创建纯阳宫，在闵小艮的努力之下，这里成为龙门派在浙北的总坛。
金盖山纯阳宫宫门
闵小艮从学者弟子甚众。在闵小艮的“中黄直透”里 ，称任脉为“黑道”，督脉为“赤道”，中黄脉为“黄道”。
并且强调直透以真性为主，真气为末，真性达，而真气必达，而非刻意领运。
在当时，他与甘肃栖云山悟元子刘一明齐名。刘一明，号悟元子 ，别号素朴散人，有《神室八法》等著作，和闵小艮同属龙门第十一代宗师。闵小艮对刘悟元颇为心许，曾注解阐述其著作。
嘉庆十八年冬至，闵小艮自述在出定后，忽然发现自己脸面颜色顿变，忽然成为少年模样，须发皆变白成黑。非但如此，闵小艮所在之地，于嘉庆十六、十七、十八年三年间，春花重放于秋季。桃李等树木花草，秋天作花，灿烂芬馥，浓艳若三春。这一切，皆让闵小艮欣喜不已，认为这是他炼三尼医世之功所致。
而对于有些人提倡的双修，闵小艮表达了反对，力僻异端，说道：“先天龙虎之气，充塞于天地宙宇，境界到时，自然来应，阴阳相交。”
闵小艮年七旬时，依然精力完固，有壮年之容。他为人俊爽冲和，超然物表之外，不为世形所累，于邪说，力辟其弊，为人笃实纯静，平易近人。
一日，天气极其寒冷，闵小艮出门偶遇一位故友，见这位故人穿单衣在乞讨，心下极为不忍，便解的大衣，披到他的身上，宁愿自己甘受寒冷。
闵小艮《古书隐楼藏书》书影
闵小艮最后的时光，是在金盖山从事演道和著述中度过的。闵一得自撰及整理的著作，不下数十种。他编撰的《道藏续编》，收书二十多种；《古书隐楼藏书》收书三十多种。
后世认为，闵一得学识渊博，深通各家各派，也涉及到儒释修养。闵一得自成一家，让后世赞叹不已，开“金盖山派”道脉。
道光丙申年，即1836年，闵小艮偶染疾病。十二月二日，一代宗师闵小艮走完了他传奇的一生，羽化登仙而去，终年七十九岁。并于临终之前留下遗言——
其一:“修道只为求己志，著书未尽度人心”。
其二:“不失其赤子之心，善养吾浩然之气”。
遗言表达了他的度人济世的博爱心胸和超然品格。二联用以形容闵一得独特的道学，总结其传奇的一生，堪称颇为允当。
（全文终、雪紫原创）
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