《青嚢序》云：
山上龙神不下水，水里龙神不上山。
这两句经文，是被三元玄空和大卦引用最为经典的经文，并用之以打压三合的一个有力的证据。究竟是不是这样的呢？本人只在于忠实原经文的意思，还原经文本来的意义。无心参与各派的纷争。如有不同的观点，欢迎发出来共同探讨。非常感谢！
我们都知道，在杨公曾圣年代，玄空飞星是还没有出现的。至于三元玄空飞星和大卦飞星怎么用，大师兄们都是专家。我就不再多说。
第一个肯定的是：杨公曾圣年代用的玄空，不是飞来飞去的星！！！这很重要！
这也就说明《青嚢序》中的：
山上龙神不下水，水里龙神不上山。
与飞星的山龙飞到山到向、水龙飞到向到山是无关的。
那究竟是什么意思呢？
其实，这两句话，在《青嚢序》里面，只是介绍罗盘的用法。
我说过，《青嚢序》是曾圣是以介绍杨公围绕着“养老”中，所做的一切工作，先做什么，再做什么，怎么做？是一套完整的方法论。
那么这两句话，就是介绍地盘正针与天盘缝针的用法！
地盘正针，在三合的用法上，是专为审龙格龙，专为龙上辩方定位，以正五行审龙脉之生旺死绝，格入首龙和透地龙之正气脉入穴。大师兄们都是专家，无须多说。
天盘缝针，大概三合用的比较多，其他的如三元玄空大卦，用的不多。习三合的都知道，天盘缝针是杨公所创，专为立向、消纳水神之用。
杨公创立天盘缝针，难道是多此一举吗？
显然不是。
我只简单说一下，天盘双山，其实就是先天罗经的十二支辰位，在杨公之前，三合的用法是广为流传的，用的是先天罗经去做风水。杨公创天盘双山与先天罗经十二支辰重合，用天盘立向、消纳水神，目的是让后人在使用罗盘的过程中，立穴迎朝，避免犯七十二龙之关煞、或犯冲生破旺。
廖公云：放水尽从天上去。天上，有两个含义，一个是天盘，一个是天干。至于为什么？上面已经说得非常清楚了，我就不过多论述了。
同时，先天天盘缝针与后天地盘正针配合使用，把玄空的内容融入三合之中，以判断水神之生入克入、生出克出之进退神！
此为杨救贫悯世人，以防误用。不明两盘之旨意，体先天后天，变幻玄妙，便会误入歧途。
其实，《青嚢序》：
山上龙神不下水，水里龙神不上山。
接下来的一句话就是：
用此量山与步水，百里江山一晌间。
“用此量山”者，指用地盘正针格龙也。“用此步水”者，指用天盘缝针立向、消纳水神也。《青嚢序》说得是何等的明白！！！
不管是从古人写经文的结构严谨，还是从内容的连贯性来看。都是与飞星没有任何关系的。
“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。想必其本意也就一清二楚了。
《青嚢序》的每一句经文，只要你悟懂了，都会冲击着很多人的三观。只要悟懂《青嚢序》的经文，每一句话，都是对现在的新三合旧三合古三合三元玄空大卦天星，都是极大的冲击。
曾圣写《青嚢序》，围绕着以杨公葬先人“养老”这一个故事，把四经三合的内容，一步一步，有条不紊，一一讲说开愚蒙！
后记：《青嚢序》的每一句经文，只要你悟懂了，都会冲击着很多人的三观。本人只是个业余爱好的初学者，习易不到两年。无意参与各门各派的纷争，对什么是伪书真诀，不去辩论。只从源头，大多门派都宗的并引用的经文，来开始学习。本人无门无派，无师承无祖传的。只在乎青嚢……。只忠实于原经文的内容。让是是非非与神说吧！感谢各位前辈和老师们！
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