因欲而刚与无欲则刚

《论语·公冶长篇》第十一章：子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

这一章的要点是“刚”，单说这个字的时候，大家可能更多的会想到刚强、刚毅，这么理解没有错，不过可能很难和这几篇的要点“仁”联系起来。在后边的《子路》那一篇里，孔老夫子说：刚、毅、木、讷，近仁，也就是说这几种表现都是接近于“仁”的表现；子思在《中庸》里说，发、强、刚、毅、足以有执也，这里的有执的对象，其实就是“仁”，就是“中庸之道”。

这一段大致的意思是说，孔子说，我没见过真正刚毅的人。有人回答他说，申枨是啊。孔老夫子说，申枨的欲望太多，也就是说他貌似“刚毅”，实际上是欲望在牵引和引导，所以说他这算不得是真正的刚毅不屈。

我们再后过头来看的话，就会发现，这里实际上探讨的是因欲而刚和无欲则刚的问题，他们看起来是都很有毅力，都很能坚持，但是又有着根本的不同。

什么是因欲而刚呢？用我们现在的情况，打个比方的话，就是一门心思发大财，如果我们的这种欲望特别强烈的话，实际上我们可以做到极度的省吃俭用，能够做到很强的自我约束，也特别能吃苦，这和无欲则刚看起来确实非常的像，甚至比无欲则刚的状态还能更加的自苦。但是，这样的人，如果是这样的一种心态的话，最终一旦得偿所愿，有点地位，有点钱以后就会极力的报复，报复下属，甚至是报复社会，这样的人大有人在。

前些年，我们有些公司特别喜欢使用那些出身特别艰苦的人，因为这样的人肯努力，愿意多干活，很有上进心，其实，这就是典型的“因欲而刚”。所以，很多传统的解读把最后一句“枨也欲，焉得刚”解读成申枨的欲望太多是不准确的，而指的是他因为欲望特别的强烈，看起来很刚毅。

无欲则刚，我们比较好理解，实际上就是我们坚持实事求是的态度，而不是被贪婪、欲望、恐惧说裹挟的状态之下的，毫不退转的践行“仁”的原则，闻见思行圣人之道，这才是真正的无欲而刚。

曹传虎精讲《论语》38讲

山东大朴文化

299