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孔子说君子有三大人格特质：智、仁、勇。智是智慧，仁是仁爱，勇是勇敢，这三者很类似于西方心理学的智商、爱商、逆境商。“智”=IQ（Intelligence Quotient），“仁”=LQ（Love Quotient），“勇”=AQ（Adversity Quotient）。孔子说：“君子之道三，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”学做君子就是要把君子的三大人格特质，内化为自己的情感和思想，外化为自己的言语和行动。仁、智、勇怎么做？孔子教导的方法是：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”（《中庸》）
智者不惑
什么是有智慧的人？孔子说“智者不惑”。这个定义实在是高明。“不惑”大体包括四层意思：第一，做人做事，什么对什么错，心中清楚明白，没有疑惑。第二，不会被人迷惑。第三，不给别人制造疑惑。“子不语怪、力、乱、神”。谈论奇奇怪怪的事情，会让人疑惑。第四，一次孔子对子路说：子路啊，我告诉你什么是智慧吧。知之为知之，不知为不知，是知也。知道自己什么知道、什么不知道，这就叫有智慧。
关于什么是智慧，禅宗六祖也有一个定义：“智者不起愚心，慧者善用方便。”真正有智慧的人有两个特点：一是起心动念，不颠倒妄想，不生愚痴心。二是做人做事，善用方便，把事情做成并且做好。
智慧不是知识。读书可以增长知识，但并不一定增长智慧。很多有知识的人呆头呆脑，一根筋，说话办事，一塌糊涂。智慧也不是聪明，聪明是记忆力好，反应速度快。因此佛陀对智慧的定义是“觉悟”。智者即觉者。什么是觉悟？破除无明和我见就叫“觉悟”。
仁者不忧
仁者为什么“不忧”？有四方面的理由：第一，“仁者爱人”。第二，仁者，恭、宽、信、敏、惠（《论语·阳货》）。第三，不怨天，不尤人。第四，约束自己，坚守做人做事的规矩（克己复礼为仁）。这四项如果能做到位，就无忧。
“仁者爱人”。爱有两个特点：一是发自内心，二是身体力行。看繁体字的“愛”，秃宝盖下面是“心”和“文”。爱要用心，以心交心，以文化人。这是人与人相处的根本原则。学做君子，一定要用心去爱人。
孔子说：仁很远吗？不远啊，我想要就可以得到（《论语·述而》）。爱心就是利他心。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
曾国藩对此的发挥是：“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以'恕’字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。”
孔子说：“苟志于仁矣，无恶也。”一个人如果真的爱人，那对好人要爱，对坏人也不必厌恶。像佛陀、耶稣一样，悲悯他、感化他、改变他。这样才算是真的有仁爱之心。假如看到不善者就讨厌，那为仁的境界还不算很高。
孔子的学生子张问老师如何是仁。孔子说：能践行五种德行就算是做到仁了。子张问哪五种，孔子说：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠则足以使人。”恭敬就不会侮慢人，宽厚才能得到人，信实才会有人可用，勤敏才会有功效，有实惠才能指挥动人。
无论得意还是失意、顺境还是逆境，说话办事，不埋怨天，也不怪罪于人。顺境时，要依靠“仁”来赢得成功，倒霉时，也要依靠“仁”来安然处之，所以无忧。
克己复礼是践行仁爱的基本方法。“礼”通常有两层含义，一是规矩和规则，二是仪轨仪式。做人做事，说话办事，既要守住规矩，也要讲究礼仪。孔子说：恭敬而不懂规矩礼仪则会劳累，谨慎而不懂规矩礼仪则会怯懦，勇敢而不懂规矩礼仪则会乱来，直率而不懂规矩礼仪则会伤人（《论语·泰伯》）。做人做事，一定要注意礼仪。孔子说：“君子无所争。如果必须竞争，那也就像是射箭比赛。相互作揖上场，比赛结束后，下来喝一杯老酒，聊一聊。”
孔子说：花言巧语奉承人，虚容假色取悦人，过分谦恭讨好人，这样的人，很少是仁者。
总而言之，内心有爱的人，对人恭敬、宽厚、信实，办事敏捷、给人实惠的人，不怨天尤人的人，守规矩懂礼仪的人，才能安详而无忧。
勇者不惧
孔子说：见义不为，那是无勇。反之亦然。见义勇为，那就是有勇。见义勇为，不做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。勇敢必须由“义”来节制。
孔子说：“君子有勇而无义，就会犯上作乱；小人有勇而无义，就会做强盗。”如何勇敢是要好好琢磨学习体会的。孔子说：喜好勇敢而不喜欢学习，其毛病就是祸乱；喜好刚猛而不喜欢学习，其毛病就是狂妄（《论语·阳虎》）。
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