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主讲 | 涣朴老师
经典原文：
孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”
内容简要：
本文中说到了三个“征”，它指的就是“征收”的意思。孟子在这边特别所说的三个税收，它不是常规性的，而是突发性、临时性的。我们现在的税收项目基本上是固定的，个人所得税、企业所得税、增值税、印花税等等，是定死的。古时候的税收有一部分是定死的，还有一部分是突发性、临时性的。比方说战争来了，说收税就收税，百姓必须得服从。孟子说君子执政的时候，始终是以百姓为中心的，始终考虑到百姓能否承受。百姓能承受，才可以得到可持续的发展，否则的话杀鸡取卵一下子把百姓榨干了，后面就国家就会出现分崩离析的现象。下面的我们再详细分析下这三个征收。
第一个是布缕之征。布指布匹，缕是丝线，这是用来制作战衣、铠甲的。
第二个是粟米之征。粟米就是粮食。打仗需要用军粮，百姓得把粮食贡献出来；
第三个力役之征。古人云：兵马未动，粮草先行，战前需要有人先行运送战备物资。其实历朝历代打起仗来，军队只是少部分人，更多的都是运送物资的人。隋朝灭亡很快，因为一个是开挖大运河，耗费了大量的人工；第二个是隋炀帝讨伐高句丽了三次，据说当时运送物资的民工达到了800万，但是军队只有100万。因为高句（gou）丽就在现在的朝鲜那边，而当时走的是海路，据说当时很多物资从内陆运到山东烟台的港口，从烟台港口就是日夜不停的开船过去。在陆地上运送的民工还可以，他们起码是赶马车或者扛着过来，但是在码头那些民夫就非常惨；他们站在水里一天要泡十几个小时，所以最后很多人就是腿腐烂而死的。当时全国上下只要有官道的地方，全部是运送物资的一些民工，这种情况下面，大家才群起反对隋炀帝。
同样我们在抗日战争，包括后来解放战争的时候，历史书上都有写到，蒋介石准备发动内战的时候，马上提高税收，征集民夫。咱们这边抗日解放区不一样，解放区是继续安抚百姓，说你们没事的好好过日子就行；但是百姓自发的来缝衣服、收集棉花、做医疗物资，自动自发的去运战备物资，两者形成了很鲜明的对照。以百姓为中心，百姓也会以你为中心，但是只为了自己的利益去强取豪夺，百姓只有逃。
就像抓沙子一样，你抓得越紧，沙子落得越快；你用手捧着，反而沙子可以在你手里很长时间。所以本文中所说的布缕、粟米、力役指的就是在战争时期额外的税收，额外给百姓增加的负担。常规化的都好办，额外的就更能体现出执政者的内心到底能否以百姓为核心，所以要量其力而用。“用其一缓其二”是指你家出了布、出了线，米就不要拿了，扛物资的人力也不要了；或者说家里面没有布和米，那就出人力。如果有兄弟两个的，结了婚的先过去。父亲年迈的，父亲留下。这个就是比较仁爱的做法。不得已确实要额外征收税赋劳役，在兄弟、父子中就得留一个人在家里面；家里面一个劳动力都没有的话，这个家就散掉了。
“用其一缓其二”，百姓还能够在战火中得以片刻的休息，能够保存起生机。如果用了两个，可能生活都维持不下去，会饿死；用三个的话，父子之间可能就都顾不上了；又出布又出米又出人力，父亲顾不上儿子，儿子顾不上父亲，人伦都没有了，就会分崩离析了，整个国家就散掉了。“失民心者失天下”，这是必然的。
孟子用这三个“征”说“用其一缓其二”的道理，是告诉我们在危急时候要定得住，依然以百姓为核心，这才是善政。而平时没有一颗仁爱之心的话，在关键时候是万万做不到这一点的。当一个为政者，他可以用仁爱之心，百姓自然会依附过来，这个道理就是“反者道之动”，明道之人能够用之，不明道的人势必会抓取利益，他们自然不会得到想要的结果，这个道理叫做“执者失之，为者败之。”
涣朴老师
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