为什么有人做事处处逢源，一路走来总有贵人相伴？
为什么有人一生庸庸碌碌，寻寻觅觅也总与贵人无缘？
努力未必能让路越走越宽，奋斗也不一定带来命运的改变。
因为这世上有件事，叫做“积德”。
贵人不会无缘无故光临，他偏爱与积德搭伙为伴。
倘若一个人不懂积德，那么他将注定与贵人无缘。
......
还原版《道德经》第65章（3.0）
絇（qú）人事，夫莫若啬。
夫唯嗇，是以麦备。
麦备是谓重积德。
重积德则无不克。
无不克则莫知其极。
莫知其极可以有域。
有域治，焉可以长久。
是谓深根固柢，长生久视之道。
“絇人事，夫莫若啬。”——这是深藏了两千年的老子智慧，如今它首次走进了我们的视野。
老子说，人间所有的事加在一起，都比不上建座大粮仓，将粮食满满地囤上。
老子这是在以囤粮来喻比积德，将无形的积德以生动的形象展现在了我们眼前。
可见这粮食不是为自己准备的，而是为你命运中的贵人准备的，它是用来养贵人的。
为什么积德是人生第一要事？
老子强调了两点：
首先，积德能使自己变得无比强大，无坚不摧；
其次，积德又能守住一切战果，令基业长青，久盛不衰。
所以，懂积德又善积德，是真正的长生久视之道。
老子凭什么把积德说得如此万能？是不是有点过了？
人们之所以这么想，是因为没看透世界的真相，把虚幻当成了真实的世界，老子称之为“人好解事”。
老子思想的根基是“道生万物”。
然而，人们却因为看不见道，而将道生万物当成是万物自己生自己了；
同样，道化万物，人们却因为看不见道，而又将它当成是万物自化了。
两千年来，人们一直没有真正领会“大成若缺”、“大器曼成”的实际内涵。
其实老子这是在告诫人们，你们都把道的功劳记错了地方，让看得见的万物冒领了道的所有功劳。
地球为什么绕着太阳转？你回答是万有引力，可万有引力又是谁呀？
老子告诉你，那万有引力就是道，是道在推动地球绕着太阳转。
你能吃能睡，是谁决定的？你回答是生物钟决定的，可生物钟又是谁啊？
老子告诉你，那生物钟它就是道，是道在管住你的吃喝拉撒。
这就是老子“大成若缺”、“大器曼成”的确切内涵。世界千变万化，可背后的推手都是道。
那么现在回到“积德”，这和道又是什么关系呢？
老子说，积德就是合道，德积得越多，就与道贴得越近。
所以，所谓的“贵人”，看似生命中偶遇，实际上是道的调遣，贵人也是个冒领道功劳的台前木偶。
这叫作“同于德者，道亦得之。同于失者，道亦失之。”
这两句是老子德论最核心的结论，它表明人的一切得失都是道的安排，而道判断得失的标准就是人有多大的德。
这下应该明白了吧？积德为什么是一切制胜的法宝，又是一切成功的保障？
这是因为天道始终在管着人道，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
扯开隔在中间的假象，每个人归根结底都在与道打交道。
而道又有明确的标准，绝不会犯糊涂，你积的每一分德都会记在你的账上。
所以，“絇人事，夫莫若啬”，“重积德则无不克，无不克则莫知其极”。与道贴得越近，你的本事就越大，大到可以与天地相比。
积德是人生最大的课题，里面藏着人生最大的金矿。
但你若不懂积德，注定与贵人无缘。
你不积德，有人会积德，谁积的德大，谁就最先抢到了贵人。
董宇辉的贵人是谁？
董宇辉大学毕业有三个工作选择：车企，表企，新东方，他最终选择了新东方，为的是渡人渡己，这就已经为积德记上了一分。
留在新东方，俞敏洪给画了个大饼，把董宇辉推进了直播间的门，可这画的饼还就真的成了香馍馍。
俞敏洪算是把董宇辉领进财富大门的贵人。
董宇辉爆款走红是丈母娘的青睐有加，董宇辉的三冕加身更是丈母娘的鼎力相助。
这背后是董宇辉心存良知，直播带货，却又不忍掏空丈母娘的腰包，拒绝卖暴利产品，不断喊话理性消费，这又是在一次次积德。
千万丈母娘力挺董宇辉，绝非是他有张酷似兵马俑的脸，也不仅仅是金句频出。网友在他的评论区留言就是佐证：“我们支持董宇辉，其实是在保护这个世界稀缺的善良。”
积德改变人生，同样也改变企业的命运。淘宝最初的发展为小商户提供了一块图强自救的天地，创造了大量就业，这是积德。小商户也成了淘宝发家的贵人。
可随着拼多多的崛起，淘宝的这些贵人一个个都渐渐改换了门庭，流向了拼多多，这背后就是在拼谁积的德更厚。几年下来，拼多多的市值就这样悄悄地超过了阿里。这不就是“重积德则无不克”吗？
公平交易是天道定的规则，平日不供粮，贵人自去伺候供养的娘。
请一生记住：人生万事莫若啬，屯粮就是重积德。
......
下面就老子本章的复原及关键字考证作一说明：
絇人事，夫莫若啬。
夫唯嗇，是以麦备。
麦备是谓重积德。
“絇人事，夫莫若啬。夫唯嗇，是以麦备。”传世本作“治人事天，莫若啬。夫唯嗇，是以早服。”
“絇”与“治”一字之差，老子的积德为人生第一要事的深刻智慧便被驱至九霄云外。
“絇（qú）”，集结。《说文注》：“絇，纠合之谓。谓若纑若绳之合少为多，皆是也。”意思是，用麻绳将东西捆绑起来称之为“絇”。
“夫”，代词，全部，都。“啬”，粮仓。
“絇”作“治”系后人误勘。“絇”与“治”不仅写法不同，且老子原文中根本没用“治”字，而是以“之”通“治”。
“絇”的右边是个“句”字而非“台”字。
老子理论中，“天”是无需人侍奉的，所谓“事天”之说纯属子虚乌有。
天之所为皆道之赋能。“天地不仁，以万物为刍狗”。你不仅伺候不了天，你连小小的月亮也伺候不了，它们谁也不会因你倾诉而动容，因你温顺而宠爱。
“夫”在楚简《老子》中写作“天”，是因楚篆“夫”与“天”两字形近，被后人误读或抄误所致。之后的版本均沿袭了这一错误。
“麦”，传世本作“早”，是后人将“麦”与“早”两字混淆所致。“早”字始见于战国，老子时代还没有“早”字，常见者则以“蚤”通“早”。
《孟子·离娄下》：“蚤起，施从良人之所之。”
“麦备”即留下部分余量。
......
还原版《道德经》和你一起走进真实的《老子》。
还原版道德经交流群
联系客服
