人生会遭遇天罚吗？
庄子《养生主》用“右师的脚”对此作了解答：
右师是宋国位高权重的官僚。
这天，公文轩前来拜见仰慕已久的右师，见面大吃一惊，失口道：
这是什么人啊？怎么一只脚呢？是天生的，还是人为的？
右师对他说：
是天生的，不是人为的，是天罚使人成了独脚。
正常人都应该有双脚，不正常只能是天成，不可能是人为。
庄子究竟想说什么呢？
庄子的意思是：
右师那只缺了的脚，是被刖刑砍去的。按理这是人为，但右师却声称这是天罚。
这是因为刖刑看似人为，而实际上却是天罚。
天若要保你，没人能动你一根毫毛。天若要罚你，砍掉一只脚也许是不幸中的万幸。
人生中经历的许多事情，看似原因种种，其实这些所谓的原因，不过是障眼法，而那真正的原因，则是道在维护公平正义。
只有明白了原因背后的原因，方才真正读懂了人生。
天生天杀，才是道的真实面孔
老子有言:
道，生之畜之，长（cháng）之遂之，亭之毒之，盖之覆之。
四句十六个字，向我们展示了道的生杀机制。
生之畜之：道不仅生万物，而且养万物。之，代指万物。
长之遂之：道认为有益的东西，会助其发展，促其成功。长，扬长。
亭之毒之：道认为有害的东西，会阻止其发展，对受到的伤害，会加以医治。亭，通停，停止的意思。毒，表示治理、调理。
盖之覆之：道认为特别有害的东西，会将其扼杀在摇篮里，若已长大则将其彻底铲除。
瞧，“生之畜之，长之遂之”是“天佑”，而“亭之毒之，盖之覆之”就是“天罚”。
道是会选边站的，有帮有扶，有打有压，还有灭门绝后。“天佑”与“天罚”，是道治理天下的结果。
道驾御宇宙绝不是一句空话。认为道法自然就是任凭孙猴子到处撒尿，是最荒谬的自欺欺人。
那么道又是如何将孙猴子按在了马桶上的呢？
这就是“天罚”。右师被砍掉了一只脚，就是因为在学孙猴子乱撒尿。
现实中，人们往往无视天罚，或找借口自慰，或把矛头指向他人。
当然，也不是所有举起屠刀的人，都是在替天行道，那些背着天道私开杀戒的，必然是下一个天罚的目标。
因此，老子又进一步补充道：
若民且必畏死，则有司杀者，夫代司杀者杀，是代大匠斲（zhuó），而代大匠斲则希不伤其手矣。
老子提醒大家，擅自大开杀戒，就是代大匠斲，是越厨代庖，没老师傅这把绝活，玩斧子玩不好就把自己给砍了。
然而，这还没把天罚说完，怎么罚道还有更全面的考量。
天罚与天命，脱不开时代的命运
你也许谁都没惹，但还是会遭天罚，这又是怎么回事呢？
李商隐用其坎坷的一生，为我们揭示了其中的奥妙。
李商隐，出生小官吏世家，祖上四代不是县令就是县尉，出生时父亲是获嘉县令。
他9岁丧父，作为长子，他担起了养家糊口的重任，小小年纪，“佣书贩舂”，靠替别人抄书挣钱来贴补家用。
然而他天资聪颖，“五岁诵经书，七岁弄笔砚”。父亲去世后，又有位精通五经和书法的堂叔，教他诗文书法，少年时文章已小有名气。
第一次遇贵人，可刚中进士便贵人离去。
16岁那年，母亲带他举家迁往东都洛阳，在那里他遇见了人生中的第一位贵人令狐楚。
曾任宰相的令狐楚，是一代文宗，十分欣赏李商隐的才华，于是将他收留在府上，做儿子令狐绹等人的伴读，并亲自教他写骈文，几乎是把他当作了接班人来培养。
在令狐府的四年，李商隐四次参加科考，但没有背景的他，又一次次名落孙山，而此时，令狐绹早已高中进士，顺利步入了仕途。
科考屡屡落榜，21岁的李商隐一度心灰意冷，便到王屋山修道三年，道家思想从此深入他灵魂，他的文风也就此多了分朦胧。
24岁那年，他第五次科考，这次在令狐绹的举荐下终于进士及第。
可就在这一年，恩师令狐楚病逝。
原本板上钉钉的令狐幕府一职，也随之化作泡影，李商隐只能再另辟蹊径。
此时的李商隐，充满政治抱负，一腔热血，忧国忧民，长篇政治史诗《行次西郊作一百韵》见证了他的豪情壮志，诗在结尾处写道：
我听此言罢，冤愤如相焚。
又闻理与乱，系人不系天。
我愿为此事，君前剖心肝。
叩头出鲜血，滂沱污紫宸。
这首诗气势磅礴，痛斥朝廷无能，奸佞横行，感叹社会不公，军弱民贫，展现了他以民为本的治国理念和非凡的政治家天赋。
第二次遇贵人，正当大展拳脚又逢母亲去世。
25岁那年，他遇到了人生中的第二位贵人。
王茂元，时任泾原节度使，非常赏识李商隐，不仅将他聘为了幕僚，还将二女儿王晏媄嫁给了他。
然而，正是这桩两情相悦的婚姻，却也将李商隐卷入了牛李党争。
恩师令狐楚系牛党，而王茂元则属李党。李商隐投奔王茂元被人视为背叛师门，投靠政敌，从此令狐绹与他一刀两断。
29岁那年，李党取代牛党得势，李商隐借助王茂元的影响力，有幸进入秘书省为正字。
可刚上任不久，母亲又病逝，按律李商隐必须回家守孝三年。就这样，又错过了随李党势力崛起的最佳时机。
第三次遇贵人，不到一年贵人遭贬。
李商隐守孝期间，王茂元这位政治靠山去世了。等守孝结束重回秘书省，李党已再度失势。
好在他又遇见了人生中的第三位贵人。
34岁那年，桂管观察使郑亚邀请他去桂林任职，此时他对仕途已不再抱以希望，便欣然接受了郑亚的邀请，离开京城去了桂林。
可在桂林不到一年，郑亚就被贬循州刺史，李商隐又再次失业。
这期间他写了首七言绝句《贾生》，看得出他已窥见了唐王朝的病根：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这是一首政治讽喻诗。许多人都以为这是李商隐在自叹怀才不遇，其实李商隐的政治诗大都格局宏大，寓意深远。
汉文帝夜半宣室召见贾谊，却“不问苍生问鬼神”，可见文景盛世，已埋下了汉室覆灭的命运，文锋犀利，以古喻今，暗示大唐帝国已奄奄一息。
此时的李商隐，内心已彻底放弃了对仕途的追求。
36岁那年，李商隐得到武宁军节度使卢弘正的邀请，前往徐州任职。然而不巧的是，李商隐追随卢弘正仅仅一年多后，后者又突然病故。
就这样，李商隐不得不再一次另谋生路。
38岁那年，爱妻王晏媄病故，李商隐接受了西川节度使柳仲郢的邀请，之后在四川的梓州幕府生活了四年。
44岁，他回到了故乡闲居，直至两年后去世。
晚年他写下了自己人生的谢幕诗《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首诗被称为千古第一谜诗，其寓意历来众说纷纭，莫衷一是。
其实这首诗中，李商隐是在诠释时代，总结人生，以天道的视角，剖析世事变幻背后的因果轮回。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
首联起兴写道御万物。
“锦瑟”，代指庄子《齐物论》中所说的“天籁”。庄子将道驾御万物比喻成道在吹奏天籁，而人生就是天籁吹奏出来的一曲曲长歌。
“无端”，表示无始无终，这正是“道”的不生不灭，所以“无端”代指“道”。
“无端五十弦”是说，“无端”在拨弄'五十弦”，就好比“道”在吹奏天籁。此时锦瑟所演奏的，就是一曲曲人生，一段段年华，这正是“一弦一柱思华年”。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
颔联写人生与成败的轮回。
上句讲生命轮回。庄周梦见蝴蝶，醒来后竟不知自己是庄周还是蝴蝶。其实在老庄道家眼里，那梦中蝴蝶，不过是庄周灵魂的另一种再现，庄周就是蝴蝶，蝴蝶就是庄周，这才是完整意义上的生命。
下句的“望帝”，是传说中古蜀国的国王，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后化魂为鸟，为人报春，俗称布谷，又名杜鹃。由此可见，功业不以人生为极限，成败在生死轮回中不断续写。
“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
颈联从人生转向了社会，以沧海蓝田喻沧海桑田。
前一句是两个民间传说的融合。传说每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。此时珠有泪下，宛如盛世哀歌。当初，鲛人泣泪，粒粒成珠；如今，明珠化泪，终而复始，又将化作一汪海水逝去。这是在说辉煌中已孕育了覆灭。
后一句用典，涉及晚唐诗人戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这是说，蓝田藏玉宝山，远远望去，日照下一股玉气青烟，冉冉升起，但走近察看，却又杳然全无。这是在暗示，大唐帝国远看灿烂，而一旦走近，却已辉煌不再。
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”
尾联总结：世间一切都是因果轮回。
上句说，眼下的情形将成为未来的追忆；下句说，如今的结局早在当初就已注定。
因就是果，果就是因。如今的局面，它既是往日的结果，又是未来的起因，因果就这样不断地轮回。
人生如是，辉煌是失去灿烂的开始，失败是走向成功的起点。个人的成败早已蕴含在时代的兴衰中，一个逝去的帝国，岂能容个人施展救国抱负？
李商隐终于找到了自己人生的答案。
他一生坎坷，看似人为，实则天罚，而天罚的起因不是自己，是那大唐帝国走向覆灭的命运。
沧海桑田，生死轮回，成败得失，是不可抗拒的天命，但更是一曲永不逝去的天籁。
人生没有结束，结束只是又一个崭新征程的开启。
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