首先我有必要解释一下本文的标题。“三变”最早见于《论语》：“君子有三变，望之俨然，即之也温，闻其言也厉”。而《论语》的“三变”也脱胎于《易》，易有三义，其第一即为“变易”。这里的三变指的是一个高雅的人在不同的角度所具备的不同特质，作为一名刑辩律师，我认为刑辩也具有“三变”，这三变就是从事刑辩工作要经历的三个阶段或者说是一名合格的刑辩律师需要具备的三项基础。孔老夫子曾说“五十以学易”，我虽然在年龄上没达到老夫子的要求，但还好我选择了一个包容而开放的职业，所以就在这里言之侃侃，求教于方家。
刑辩第一变：望之俨然，潜龙勿用
刑事辩护工作关乎正义、自由等人类最为基础也最为高尚的权利，而刑法所保护的法益，也往往是个人及社会最根本、最直接和密切的。所以对于律师，特别是青年律师来讲，在选择从事刑辩工作之前，必须要对刑辩工作有“望之俨然”的敬畏，树立崇尚刑法、尊重生命的价值观。所谓道本术用，本立才能用全。对于律师来说，对于刑法及其所保护的法益最根本、最全面、最客观的理解和认识才是刑辩的“道”，而对于法律的理解运用、庭审的技巧应变则全部属于第二阶层的“术”，只有守住中道，才能在术的运用上做到游刃有余。而“潜龙勿用”则是指，在没有一个正确价值导向的前提下仅因为某些表象的甚至功利的原因去选择从事刑事辩护，可能会像是潜在水底又盲目四撞的龙一样难以掀起半点波澜，最终也难免在空费体力的情况下难以为继。
刑辩第二变：即之也温，利见大人
“即之也温”是形容在靠近一个高尚的人的时候，是觉得他是和蔼可亲的，这也是刑辩的第二变，也就是第二个阶段。那么如何让刑辩工作达到即之也温、和蔼可亲的效果呢？我个人认为，必须全面了解刑辩所根植的思想土壤，也可以狭义的理解为《刑法》所根植的理论土壤。在这里，我可以向大家介绍一下我个人的学习路径和部分书籍。对于想对刑法理论进行系统性学习的人来说，我建议分三步走。第一步就是先读国内的具有代表性的通说观点的刑法理论书籍，这一部分我特别推荐马克昌先生的《犯罪通论》、高铭暄教授的《刑法专论》以及《刑法学原理》几部著作；第二步可以大量的读一些与德日刑法理论相结合或借鉴的研究中国刑法的专业书籍，在这一部分我推荐李海东的《刑法原理入门——犯罪论基础》、陈兴良的《本体刑法学》以及张明楷的《刑法学》；第三步可以说是一个理论的升华阶段，这一阶段大家可以读一读德日刑法理论的书籍，在此我向大家推荐大谷实的《刑法总论》、西原春夫的《刑法的根基与哲学》、罗克辛的《德国刑法总论》几部著作。我相信只要按照适合自己的步骤和路径去对刑法理论进行系统性的研究，刑辩工作就不会显得像看上去那样艰难生涩，不可接近。而作为刑辩律师本身也可以自然而然的“利见大人”。也即将自己的专业和能力展示给别人并取得别人的认可，这也是刑辩工作的魅力所在，也是刑辩律师的骄傲所在。
刑辩第三变：闻其言也厉，夕惕若厉
刑辩的第三阶段我认为应该放在实务以及执业日常上。“闻其言也厉”，这里的“厉”放在刑辩工作上并不取严厉之意，而是谨慎、周密。刑辩工作是一项繁复而又精密的工作，由于其所关系的法益之严肃性，要求刑辩律师在开展工作、发表言论及辩护意见的过程当中要慎之又慎。我们在前两个阶段，也即思想价值和理论研究方面所有的积淀都是为最后开展实务工作而打下基础。对于刑辩律师来说，最后实务阶段的放松或纰漏，会直接导致墙面两个阶段所做的工作失去其应有的意义，而这样的问题也直接宣告了一次刑辩工作的失败。“夕惕若厉”是《易》开篇第一卦即“乾卦”九三爻的爻辞，这一爻讲的就是“白天要勤勉谨慎，到了晚上也要警惕慎独”，也就是要求在从事精密工作的过程中，要有如履薄冰的心理暗示，这也正是刑辩律师在进行辩护的过程中应有的品质和职业操守。
易有三义，众义终同一理；刑辩三变，万变不离其宗。其实不论是凡尘万事还是三百六十行，尽管随便二者之间都隔着看似不能跨越的鸿沟，但所谓“吾道一而贯之”，再不同的事物之间也有共通之理。我们聪慧的老祖宗早已在千年变革的过程中抽丝剥茧，为我们总结了颠扑不破的真理。所以我们要做的，就是守住中道，守住作为律师、作为刑辩律师最基本的路径，总会到达我们想到的地方。
路途遥远，愿我们砥砺前行。
联系客服
