在袅袅青烟下，这张天师派的太岁符完成了最终的过香程序，仿佛看不见的神秘信息被注入到符字间，它的灵力将化解“太岁”的凶力，带来一年的好运。
道教符箓类别繁多，可根据不同用途来召将请神，抓鬼、辟邪、求财、旺桃花，关照到俗世生活的方方面面。
《山海经》说，海上有座仙山，山上长着盘曲千里的大桃树，此树有二神，神荼和郁垒，专捉恶鬼。
描摹鬼神，这也许就是造“符”的灵感由来——在中国古人的观念里，画里的某物可与真物相通，乃至得到真物的灵性。
今天，刻着两位大神形象的桃符，走进了千家万户。
到了后世，符箓越来越抽象，图文结合、笔画屈曲，显得神秘怪诞，真的如同“天书”一般。
道士通常把符字写在黄裱纸或者黄帛上，还要使用朱墨书写，朱是朱砂，墨即烟墨，朱砂尤其能驱鬼辟邪。
这是一张广受欢迎的道教“财神符”，黄帛朱文，由正一派主庭江西龙虎山嗣汉天师府邱道长绘制。
财神符的每个部分都具有特定的含义，尤其值得欣赏的是下半部分“赵元师”的形象：
由高举的神鞭、惟妙惟肖的老虎、盘腿而坐的赵元师组合而成，包含笔画可以象形，形肖而能通神的道家思想。
符箓，符是符字，而箓是法箓，类似于天神的名录，方便召神遣将，驱鬼镇魔。道士只有被授予“箓”这个宝典，才有资格与天沟通。
法印是道教的重要神器，也是符箓能否灵验的关键，没有加盖法印的符箓，原则上毫无用处。
烧：将符纸从符尾开始点燃，用火烧成灰。
佩：将符纸折成三角形，带在身上。
贴：将符贴于门槛、床、神堂、汽车、畜舍。
食：以火化符成灰，泡水饮用，或将符与水共煎服用。
擦：用食指与中指并拢，沾符水擦身。
喷：施术者作法后，口含符水喷洒。
不信鬼神的人，说符箓是“虚妄”之物，信它的，又会信心满满。
无论如何，符箓至今仍是道教施法的一块金字招牌。
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