清源妙道真君——二郎神

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。

头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。

缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。

腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰。

力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

心高不认天家眷，性傲归神住灌江。

赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。

这首诗是《西游记》中对于二郎真君的一段描写，二郎神是玉皇大帝的亲外甥，曾经劈山救母、弹打凤凰、力诛八怪、梅山结义。

二郎神，又称二郎显圣真君、灌口二郎 、二郎真君、灌口神、赤城王、昭惠显圣仁佑王、清源妙道真君等等，是民间信仰和道教的神祇人物。民间多认为他是一位与水利、农耕、防止水灾有关的神，甚至是水神，清以前曾被奉为戏神，还被奉为猎神、蹴鞠神、雷神、酒神等。连云港灌南县内灌河原名灌江，灌河五龙口被认为二郎神居住地。由于封神演义的影响，二郎神通常叫作杨戬，他力大无穷，变幻莫测，又能有七十二变(八九玄功)。他的武器是三尖两刃枪，武功绝伦，座下有神兽哮天犬，额间有第三只神眼。

二郎神为中国历代妇孺皆知的神话人物，其信仰起源于蜀，也兴盛于蜀。二郎神世为水神，但其所指皆不尽相同，其来历与李冰、李冰之子李二郎、赵昱、邓遐等几位古人有关。

李冰为秦朝蜀(今四川)郡守。据《史记》和《汉书》记载，秦孝文王时，李冰为蜀郡太守，为郡民治理水患，凿离堆，穿二江，灌溉万顷良田，使川西平原去患致富。民感其恩泽，立庙祭祀，使其神化。后蜀封为“大安王”，又封为“应圣灵王”。祀奉他的庙在永康郡导江县。宋开宝五年(972年)诏修其庙，七年(974年)改号“广泽王”。后世遂称厂济王，每岁一祀。《风俗通》《新搜神记》《华阳国志》等书中均有记载。

李冰父子

李二郎为李冰之次子。宋代朱熹的《朱子语类》云：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙，乃是他第二子。 据《夷坚志》载：永康郡崇德庙乃灌口神祠，爵封王，置监庙官，蜀人事之甚谨，每时节献享。及因事有祈者，必宰羊，一岁至四万头。元至顺元年(1130年)封李冰为圣德广裕英惠王，其子李二郎为英烈昭惠灵显仁佑王，清雍正五年(1727年)敕封李冰渭敷泽兴仁通佑王，二郎神为“承绩广惠英显王”。故后来改其祠为二王庙，今址在四川省都江堰市。

赵昱为隋朝道士。柳宗元《龙城录》云：赵昱，字仲明，与兄冕，俱隐青城山，从道士李钰学道。隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。隋末天下大乱，赵昱弃官隐去，不知所终。《苏州府志》说，赵昱为四川嘉州太守时，遇有蛟患，于是奋勇入水斩而杀之，为民除了一大公害。他逝去后，嘉陵江水涨，蜀人思之，赵昱遂在雾中骑白马，夹弹弓，牵猎犬，于江上越流而过，因而在灌口建庙纪念，并称其为灌口二郎。唐太宗时封为神勇大将军，宋真宗追封为清源妙道真君，明代又加封为“赤城王”。现存的《元明孤本杂剧》中收有三剧《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩犍蛟》其中的二郎神，均指赵昱。

邓遗为《古今图书集成·神异典》中所称二郎神。书中记载忠清里有二郎神庙，所奉神明为邓遐。邓遐，字应远，陈郡人。自幼勇力过人，气盖当时，乡人以战国樊哙喻之。曾经跟随桓温，多次外出征伐，屡立奇功，为一代名将。相传襄阳城北水中有蛟龙，屡害人性命，邓遗遂与蛟相斗，斩蛟，水患遂止。乡人感其恩泽，尊其为二郎，立祠祀之。

杨戬

古典神话《封神演义》中有一位与二郎神形象极为相似的人物——杨戬，他依据二郎神原型创作，是二郎神的文学形象，并非原身，请读者加以区分，杨戬被描述得'清奇秀气'，'扇云冠，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋'，是姜子牙的得力助手，堪称西岐第一大将。

杨戬

杨戬是玉鼎真人的徒弟，修成七十二变、九转玄功，因此有坚不可摧的金刚不坏身，无可匹敌的绝顶防御力。邓婵玉、闻太师等的兵器打在杨戬头脸之上，只是冒金花，全无伤害。像翻天印这样的大法宝，打杨戬时，也是迎风变化，打不下马来。封神演义中，他是三代弟子中的佼佼者。