华山庙碑，全称为《西岳华山庙碑》，简称《华山碑》，也称《延熹华岳碑》东汉石刻。东汉延熹八年（165年）立。原碑隶书，二十二行，行三十八字，篆额题'西岳华山庙碑'六字。原碑毁于明嘉靖三十四年（1555年）关中大地震，今存庙中者为后人钱甫实重刻。
传世只有四种拓本，即'长垣本'、'华阴本'（即'关中本'）、'四明本'、'李文田本'（或曰'玲珑山馆本'）。'长垣本'为河北长垣王文荪藏，现已流入日本，'关中本'是明陕西东云驹藏，又归华阴人王宏撰，今藏北京故宫博物院。'四明本'是四明（今宁波）丰道生藏，现藏北京故宫博物院。'李文田本'是清初马曰璐、马曰管兄弟藏，后归李文田，此本今在香港中文大学。
释文：周礼职方氏河南山镇曰华，谓之西岳。春秋传曰：山岳则配天乾隆定位山泽通气去行雨施赋成万物之义也。祀典曰日天子祭天地及山川岁偏焉。自三五迭兴，其奉或在天子或在诸候，是以唐虞畴咨四岳五岁一巡狩，皆以四时之仲月，各省其方亲至其山，柴祭燔燎，夏商则未闻所损益，周监于二代十有二载，王巡狩殷国亦有事于方岳祀以圭，在诸候者以时祀之，孝武皇帝修封禅之礼，思登遐之道，巡省五岳祀丰备故立宫其下，宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门曰望仙门。中宗之世重使者持节祀焉，岁一祷而三祀，后不承前至於亡新寝用墟，迄今垣址营兆犹存。建武之元，事举其中，礼从其省，使二千石以岁时往輙过享祭，然其所刊碑石刻纪时事文字磨灭莫能存识。延延嘉四年七月甲子，宏家太守安国亭侯同袁逢掌华岳之正位，应古制修起，顿闵其若兹深达和民事神之义，精通诚至礿祭之福，乃按经传所载砂本所由铭靳石垂之于后，其辞曰：岩岩西岳峻极穹苍，奄有河朔遂华阳触石兴，云雨我农桑，资量品物亦相瑶光，崇冠二州古曰雍梁，凭于岐文武克昌，天子展仪巡狩省方玉帛之贽礼，与岱允六乐之舞，以致康庄。在汉中叶，建设宇堂山岳之守是秩是望侯，惟安国兼命斯章尊修灵基肃其坛场，明德惟馨神歆其芳，遏攘凶札揪敛吉祥，岁其有年民悦无疆，袁府君肃恭明神易碑饰阙会迁，京兆孙府君到钦若嘉业尊而成之。延嘉八年四月二十九日甲子，袁府君适逢字周南汝南汝阳人，孙府君讳璆字山陵安平信都人，时令朱吉字宣德甘陵逾人，丞张昉字少游河南京人，左尉唐佑字君佑字君佑字君惠河南密人，主者椽华阴王苌字德长，京兆尹敕监督，水椽灞陵杜迁，市石遣香佐，新丰郭香察书，刻者颖川邯苏，攻工口君口。
此碑碑文乃记述帝王修封禅，祭天地事。此碑书法于整饬端严中饶有变化，为学汉隶者所重。因碑末有'郭香察书'四字，引起历代学者议论，有认为是'郭香察'书的，也有认为'郭香'察莅他人之书的，更有唐徐浩《古迹记》直指为蔡邕所书，'察书'(意即检查校对)者为郭香。但他并未提出充分的证据，说明何以是蔡邕所书。
《华山庙碑》结构紧凑，安稳匀称，虽有一定规律，但没有程式化，并不字字满格，一成不变，而是字形大小错落，变化多端，或方或扁，或收或放，平中求变，稳中求险。同字有不同造型，同偏旁有不同的写法，同样的笔画能分别出不同的感觉。由于字形方少扁多，因而从整碑上看，有字距大行距小横看紧凑成列的感觉。
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