《老子天道论》读懂了老子的思想，解读了宇宙生成过程，理顺了老子的哲学理论体系，揭示了《道德经》的千古之秘。
“道可道”之“可道”，提示老子已经把“道”的内涵理解清楚，并且清楚地告诉给我们。
老子“可道”的思想是什么？老子之“可道”的“道”就是一切生命的内在，包括宇宙的生命，天地的生命，万物的生命，并引申到社会的生命。追根寻底，最根本的是宇宙的发生、演化、以及其生存和运行的动力与原则，这就是所谓的本体，生命的根本源头。
道是宇宙的本原，道生宇宙、天地、万物，道运行宇宙、天地、万物，道是宇宙、天地、万物的生命所在，道生宇宙运行之法。
道主导宇宙天地世间万物，道是宇宙的动力、运动、程序和原则的总和，宇宙天地世间万物之生命的根本就是道。
道是哲学概念，道是宇宙的本体，道是生命的根本。道是人类思考人生、思考宇宙、思考思想所得到的最高成就。
“道”实实在在，无处不在，不可神秘化！但道又不是物体，既看不见也摸不到，我们不能直接的看见道，但是可以通过应用象术理论认识道。
象术理论，就是从认识自然界的象入手，阴阳之象、五行之象、八卦之象，把这些象代入相应的“术”的体系，就是认识道的入门。通过象数理论，来认识道和论述道即为“可道”。
“可道”层次不同，所得到的结果也就不同，有初级认识的道---太阳运行的轨迹，有作为宇宙本体的道---宇宙发生和运行以及生命演化的内在理由，更有提炼为哲学理论的道---老子的道论。
老子之前已有论道论德者，但是都不能与老子的道德理论划等号。我们需要老子那样开阔的目光，灵活缜密的思维，更需要开发理性、悟性、想象力。悟道而不偏执一端，知常而不墨守陈规，达变而不为所欲为，从而得道也。
老子以“象物精信”为思维方法和研究工具，认识了道与德，得出了合乎客观实际的天道理论。
“道可道，非常道”，以整体性、宏观性、运动性的角度论述了宇宙天道，提出了时空运行的特点和规律。为了从自然生命的角度来认识道，为了认识道与世间万物生命的关系，老子技术性地命名了所谓常道和非常道。假设用一个螺旋状前进的时空模型体现道的运行，具有时空运行横断面（曲则全）之特性的道被老子命名为常道，从常道的视角可以观察世间万物生命的差别，即玄与微的关系。具有时空运行纵深度（枉则直）之特性的道被老子命名为非常道，从非常道的视角可以观察世间万物的生命过程，即玄与妙的关系。
（参见《老子天道论》）
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