理顺老子哲学体系，解读宇宙运动、宇宙生成、物质演化，揭示天道之秘。
马王堆帛书本分成《德经》与《道经》两部分，章节次序与通行版本不同，对文字进行了许多修改。虽然此本的抄写时间较早，但是抄写者所做的改动使文本中天道理论的意境基本丧失，难以解读。这就说明抄写此本的西汉人没有读懂《道德经》的天道理论，他们的任意编排只能说明自己的认知水平，代表不了老子的真实思想，更不能证明自己是真实的版本。
帛书本《老子》和郭店本《老子》的发现，只能说明在秦汉之前就已经有多种版本的《道德经》在流传，说明《道德经》是真实存在的。
《淮南子》一书的许多内容是对《道德经》的研究和发挥，这既可以证明《道德经》在那个时代的流传，也证明了那个时代的学者在进行着各取所需的研究，进行着自己理解的改动。这些西汉的文章，并不能证明比东汉王弼所看到的版本更加可靠和准确。
《道德经》第二十一章说“孔德之容，惟道是从”，明确了德来源于道，并且惟道是从。没有天就没有地，没有道就不会产生德；道是根本，德为功能；道运生德，德作用于自然，德存在于自然；德是道贯穿天地与自然万物之间的功能和联系媒介。因此，那种强分《德经》《道经》，并且把《德经》排列在前的人，只能是“不知知病”。
圣人经典是不可改动的，只有没有改动过的，至少改动得最少的版本才是符合老子思想的版本。令人不可容忍的现象是，那些改写之人的水平实在令人难以恭维，在他们的抄本中，原文和改动互搅，真理与谬误齐飞，采用他们的文本简直是在侮辱老子的思想和智力。
从根本上来说，只有一种版本是正确的。如果不存在老子的手写真迹本，那也只能有一种版本最接近老子原文。能够研究通的，符合宇宙天地世间万物实际的，经得起实践和历史检验的，那才是真实版本的《道德经》。
《道德经》是老子时代的大众化文字，现代人也能明白其表面字义。难懂的是其深厚的内涵、深刻的道理、深邃的思想，以及内涵的天道理论。
老子的《道德经》读起来似乎人人明白，细究起来却是个个糊涂；讲起来人人都能说上几句，深入起来又是不知所以。这就是老子的水平所在，这就是《道德经》的神妙之处。
《道德经》啊！似浅显而易入，实深奥而难出，非微妙玄通者所能识，非道德高深者所能解也。
这就是天机，天机即是天道的神、德、行，常言道天机不可泄露，不懂天地的人如何能够理解天机？不懂《河图》《洛书》和《易经》《黄帝内经》，又如何能够识得《道德经》里的天机？
“孔德之容，惟道是从”“天之在我者德也，地之在我者气也。”道运而生德，德流而气薄；德根源于道，道决定了德；道运行如一，德包涵天地万物；道为纲，德为目，纲举目张，目张则网罗一切，宇宙天地万物尽在其中。道运之德贯彻天地万物、人类社会，所有表现为道之功能的都由德体现出来。实现符合天道的社会之道，需要人类深厚的后天之德，人类秉天之性，行天之道，正确实践五行之德而不逾矩，行为自然体现出天道的本质即为有德。万物受命于天，万物秉天之性即为有德。圣人究天地之道，秉五行之德，行正直合道之人事，为天下指明正路，故书名《道德经》。
２．道德哲学先进而合理
有些人说《道德经》属于朴素哲学，变相说法是属于不成熟的哲学。但是，把《道德经》与西方的朴素哲学进行一番比较，可以看出《道德经》在认识的本体论，天道理论的构成，对天地发生发展的认识，有关社会政治，有关人文理念，在所有方面都远远高于其他朴素哲学，不可相提并论。《道德经》中完整的本体论、认识论、实践论；其道德哲学的成熟性、系统性，可行性；具有任何中西哲学至今都不可逾越的高度。其天道理论的宏观性、奇妙性、可信性，可以成为各个学科的指导思想。其社会思想的民本主义、公平正义、和平理念、德政和法制的平衡，是任何社会都需要遵循的理念。
《易经》《道德经》《黄帝内经》是最伟大、最具深邃智慧，可以包容并指导一切的哲学，是可以与天长、与地久、与宇宙共存的真理。老子的《道德经》并不是为哲学而哲学，为思辨而思辨，而是天地人合一的天道大理，道严气正，上德不德，是以有德，实乃大德也。
老子哲学注重实际，尊天道，重德行，导人向上，示人以正路，提倡社会和谐，促进人类发展进步。
从我国古代科技水平的先进程度，可以看出中国古圣贤的哲学及政治思想的先进性。老子的哲学和政治思想符合天道、天理、人性，为广大民众服务，最具真善美的思想，可以经历千秋万代的检验。
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