按照我们当下人的理解，与直觉更加类似。
知行合一，就是“觉到就做”。
毫无疑问，重点，还是在“行”。如果你的内心明明觉察到了，却偏偏不去做，就是知行不合一了。
举个例子。
我步行，过马路。是红灯。我的觉察告诉我，要停下来，等绿灯。但是我左顾右盼，看看没有疾驰而过的车辆；于是我告诉自己，我要赶时间，没车傻等好无聊，我的步子足够快。于是，创了红灯，过了马路。这个，就是知行不合一。我相信，大部分闯红灯的人，都是这样的状态：他们不是觉察不到红灯的作用，他们强调了自己的主观。这种知行不合一的思维习惯固化之后，就演变成为对规则、程序、制度、道德的不耐烦；长期以往，自然滑下恶的边缘。他们周边的人，他们的家人，如果以他为榜样，自然是恶的榜样。
我看到地上有一个果皮。我的觉察告诉我，这会影响到环境卫生，应该捡起来，扔到附近的垃圾桶里。但是，我想想，为什么是我捡而不是他人，我这样做不是很傻吗？反正放在地上一会儿环卫工人会来。如果大家都这样自觉，环卫工人不是没饭吃了吗？一顿自我安慰之后，没有去捡这个果皮。这也是典型的知行不合一。长期以为，良知被蒙蔽，觉察被闲思杂虑所遮掩；人欲上升，还振振有词。天天如此，万劫不复。
每一个觉察，都是金子般的珍贵，每个人都要善待他。当这个觉察出现的时候，不要多想，不要去顾及他人感受，去做就可以了。
2，知行合一，是良知和行动的统一体。这个知，是良知。
无善无恶心之体，知善知恶是良知。没有经过人欲沾染的心，是道心，是能够很快觉察到善恶的；这个时候，行动和内在的表现，是统一的。
知和行，是一体的。
知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫；知而不行，只是未知。（《传习录》）
关于这个知行合一，文章汗牛充栋，我就不铺陈开来了。
3，为什么你不能知行合一。
因为知和行之间，隔了一个你的习性和人欲。
或者说，知，是自知的。“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。”（《孟子》）
本来是知的，未能“行”，是硬生生地被你的人欲和习性摁回去了。所以，你的知，就变成未知了。
怎么知行合一？尽量避免习性和人欲的干扰。
这就是致良知的致，这就是去人欲的去。
这就是省察克治的功夫。
此为艾庭专栏“能饮一杯无”第295篇
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