古泉州（刺桐）史迹申遗今年未能成功。正在巴林首都麦那麦进行的第42届世界遗产大会决定将古泉州（刺桐）史迹“发还待议”。专业评估机构——国际古迹遗址理事会（ICOMOS）在会前给出“不列入”的评估意见。从“不列入”到“发还待议”，泉州申遗避免了最坏的结果。
古泉州（刺桐）史迹，是公元10世纪到14世纪产生并留存至今的一系列文化遗产，分布于以今天泉州城区为核心的泉州湾地区，包括16个遗产点，具有鲜明的海上贸易和东西方文明交融特征，见证了“刺桐”这座古代东方大港的地位、奉献和风韵。
古泉州（刺桐）史迹的16个遗产点，有底蕴也有“颜值”，小编整理了遗产点最新高“颜值”照片，一起来感受其中的风韵与内涵吧。
开元寺
开元寺是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。开元寺始建于唐垂拱二年（公元686年），宋元时期（13-14世纪）奠定格局，历经修葺，至今保存有盛唐以后大型佛寺在主佛殿前另建东西塔院的典型布局。
（陈英杰 摄）
万寿塔
万寿塔是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。万寿塔依借山势，北依古刺桐港、南眺重洋，作为商船出入泉州湾的主要航标，见证了宋元时期“东方第一大港”泉州海外贸易活动的繁荣。
（陈英杰 摄）
六胜塔
六胜塔是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。六胜塔位于泉州湾东南岸出海口岬角前端的金钗山上。
作为泉州湾航道的主要航标塔，六胜塔见证了宋元时期“东方第一大港”——刺桐港在海上丝绸之路的重要位置，见证了泉州航海设施建设的成就、航海技术的发达和海外贸易的繁盛。
江口码头
江口码头是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。江口码头位于泉州江海交汇处的法石港区，含文兴码头、美山码头等系列码头，内航沿江进城，外可扬帆出海，始建于宋代（10-13世纪），历代沿用，屡有修缮。
江口码头作为古泉州重要内港——法石港所留存的两处沿江商业码头，是宋元泉州海外交通和贸易繁荣的重要见证。
文兴码头（陈英杰摄）
石湖码头
石湖码头是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。
古刺桐港出海口和晋江两岸为适应贸易运输的需要，曾布设一系列大小码头，石湖码头作为宋元泉州外港码头之一，与位于江口的诸多内港码头一起，构成了古泉州港完整的码头设施体系， 是宋元时期泉州海洋交通的重要遗存和历史见证。
洛阳桥
洛阳桥是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。洛阳桥原称“万安桥”，北宋皇祐五年至嘉祐四年（1053-1059年）由郡守蔡襄主持建造，为中国第一座跨海梁式石桥。造桥时首创的“筏型基础” “浮梁架运” “养蛎固基”代表了当时中国最先进的造桥技术，处于世界前列，是中国桥梁史的一个高峰。
洛阳桥与古刺桐港系列码头、航标一起构成了完整的航海交通设施体系，是宋元时期泉州海洋交通设施发达、海洋贸易活动繁盛的历史见证。
中国第一座跨海大桥——洛阳桥（陈英杰摄影）
洛阳桥上的月光菩萨。（叶晓峰摄影）
府文庙
泉州府文庙是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。府文庙位于古泉州城中心，庙学合一，既是祭祀孔子的场所，也是传播儒学的中心。
泉州府文庙规模为东南七省之冠，体现了泉州作为“文献之邦”、“海滨邹鲁”的深厚积淀，是古代泉州文教昌盛、社会文明进步的象征，也是历史文化名城具代表性的文化坐标。
泉州府文庙（陈晓东摄影）
老君岩造像
老君岩造像是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。老君岩造像位于泉州的母亲山清源山西峰下，为中国现存最大的宋代（10-13世纪）道教石造像。
老君岩造像是泉州海外贸易兴盛而带来地方经济繁荣的产物，显示了当时泉州道教盛行、民间信仰多元化和儒、道、释并存的社会意识。也向世人展示了源远流长的中华传统文化的价值和生命力。
（陈英杰 摄）
九日山祈风石刻
九日山祈风石刻是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。古代帆船出海凭藉季风驱动，故每年夏冬两季，市舶司官员和地方官吏都会在九日山麓的延福寺、昭惠庙举行向海神通远王祈求航海顺风的官方典礼，并摩崖刻石记盛。
九日山祈风石刻记录了宋代海外贸易的官员为商舶举行的彝典，体现了古代海外贸易管理制度的成熟，反映了顺应自然、独具特色的东方海洋文化，是古泉州刺桐港海外贸易繁盛的时代见证。
俯瞰九日山（张九强 摄）
真武庙
真武庙是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。庙东邻古刺桐港法石港区域江口码头，位于晋江入海口的石头山上，始建于北宋乾德五年至开宝六年间（967-973年），是祭祀海神真武大帝的庙宇。
真武庙作为泉州海神信仰的重要遗存，生动展现了宋代泉州港繁荣时期独特的海洋观和海神信仰。
号称南武当的真武庙（陈英杰 摄）
这里是古代泉州船舶出海祈福的地方。（陈英杰 摄）
天后宫
泉州天后宫是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。天后宫是祭祀妈祖的庙宇。
泉州天后宫见证了中国东南沿海独特的海神崇拜，自宋元以来，泉州和世界220多个国家和地区有经贸文化往来，“凡使海外，率皆制祭”，春秋两祀，成为国家彝典。随着泉州民众不断的海外移民和海外贸易活动，发祥于泉州的天后信仰也在世界传播，成为妈祖信仰最为重要的传播中心之一。
天后宫（陈英杰 摄）
天后宫的山门（陈英杰 摄）
德济门遗址
德济门遗址是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。宋代（10-13世纪），泉州海外贸易空前兴盛，城南紧邻晋江，成为重要的商品交易市场和外商云集的地段，泉州城因应经济发展形势南扩，沿江岸设城垣，兴建德济门。
德济门遗址是古泉州（刺桐）城市发展史的重要物质空间见证，诠释了宋元时期海外交通和贸易对泉州城市格局发展的促进作用，从侧面反映了宋元时期泉州多元文化和谐共融的历史。
天后宫和德济门（陈英杰 摄）
德济门遗址（陈英杰 摄）
磁灶窑系金交椅山窑址
磁灶窑系金交椅山窑址是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。金交椅山窑址属磁灶窑系，位于晋江南岸丘陵地带，瓷土丰富，毗邻梅溪，制瓷及运输条件得天独厚。窑场始建于唐末五代（10世纪），兴盛于宋代（10-13世纪）。
磁灶窑系金交椅山窑址作为宋元时期泉州生产外销瓷的重要窑址，是该时期泉州海外贸易空前兴盛的生动例证。
伊斯兰教圣墓
伊斯兰教圣墓是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一。安息着唐代武德年间（618-626年）通过海路来泉传教的伊斯兰教先知穆罕默德的两位门徒“三贤”、“四贤”。
泉州是伊斯兰教最早传入中国的地区之一，这里至今仍然生活着数以万计的阿拉伯人后裔，保留着浓郁的伊斯兰文化传统和众多史迹。圣墓是伊斯兰文化在泉州的传播和多元文化交融共存的实物见证。
灵山圣墓（陈英杰 摄）
灵山圣墓是研究泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要实物资料。（陈起拓 摄）
清净寺
清净寺是古泉州（刺桐）史迹系列遗产的代表性遗存之一，又名“圣友寺”（阿拉伯语译为“艾苏哈卜大寺”），现存有石构门楼、奉天坛等建筑，呈现鲜明的西亚伊斯兰教寺院特征。
作为中国现存最古老的伊斯兰教寺院遗址之一，清净寺见证了10至14世纪泉州海洋交通繁荣、多元文化和谐共处的历史，充分反映了当时泉州与阿拉伯地区密切的经济与文化交流。
清净寺是中国现存最古老的伊斯兰教寺院（陈英杰 摄）
清净寺属于西亚伊斯兰教寺院的风格。（陈英杰 摄）
草庵摩尼光佛造像
草庵摩尼光佛造像作为世界仅存的摩尼教教主石刻造像，是摩尼教在中国传播的珍贵物证，是宋元时期泉州多元文化兼容并蓄的重要见证。
整理自：遗产卫报，泉州申遗办
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