在《红楼梦》第三十一回中，史湘云有一段关于“阴阳”的高论，仔细研究，很有深意。
这一回因“金麒麟”而起，史湘云的一派言论颇有玄机，认真参悟，足见其非凡之处。
如：
湘云道：“花草也是和人一样，气脉充足，长得就好。”
那个不懂事的“翠缕”总是不理解史大姑娘的意思：翠缕把脸一扭，说道：“我不信这话！……”。于是，史湘云就耐心地对这个丫环进行了一番开导：
湘云说道：“……天地间都赋阴、阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳逆顺。……”。
这可是中国古代哲学的基本主张啊！
翠缕道：“这么说起来，从古至今，开天辟地，都是些阴阳了？”。
下面就有了史湘云的“阴阳大论”：
湘云笑道：“……况且阴阳两个字还只是一个字：阳尽就是阴，阴尽了就是阳；不是阴尽了又有一个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”翠缕道：“这糊涂死我了！什么是个阴阳？没影没形的。我只问姑娘：这阴阳是怎么个样儿？”湘云道：“这阴阳不过是个气罢了。器物赋了，才成形质。譬如天是阳，地就是阴；水是阴，火就是阳；日是阳，月就是阴。”
这一段，史湘云论阴阳的文字虽然不多，却极其简明的揭示了中国传统文化的基本思想。“翠缕”的困惑反映了一个重要的事实：阴阳理论具有非常高深的思想，是极其抽象的理论，准确理解阴阳理论并不容易。
在这一回中，史湘云不厌其烦地举例说明“阴阳”的概念：“比如那一个树叶儿，还分阴阳呢。向上朝阳的就是阳，背阴覆下的就是阴了。”翠缕又拿起一把扇子问，湘云道：“这边正面就为阳，那反面就为阴。”
在这些看似浅显的讨论中，其实大有深意，不可不察。
中国古代传统文化中的一些基本概念表面看起来十分简易通俗，然而，若仔细研究，深究其故，其中的道理却深广的很。
比如：“道”、“气”、“性”、“阴阳”……这些概念之间密切相关，都是极其抽象的理论概念，没有深厚的传统文化根底是不可能明白的。
“阴阳”只是一气，是万物所固有的本来“性体”，阴阳是事物的两个方面，决不是两个事物。宇宙万物，其内在的本质联系就是阴阳。纷繁复杂的一切事物和千奇百怪的一切现象都只是阴阳的变化，一气流行，统之于道。所以说，“阴阳”是中国人打开思维之门的一把钥匙，也是中国人认识自然、了解自己的一把钥匙，也是我们今天打开中国传统文化之门的一把钥匙。不懂“阴阳”，对于中国传统文化而言，就是“张口动手便错”！
《易经》中有一个经典的定义：一阴一阳之谓道。就是说，“道”就是一阴一阳，“道”就是阴阳之道！立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。其实，阴阳之道，刚柔之道，仁义之道，本质上是一样的，都是阴阳。
《中庸》曰：“道不可须臾离也，可离非道也。”这就是说，道是万事万物的本质属性（固有属性），“道”是宇宙中不生不灭的永恒属性，阴阳也是一样。如法炮制，可以说，阴阳不可须臾离也。阴阳者，一气之流行也。道者，导之而已也，统之而已矣。
以“阴阳”论“色空”，“色”是阳，“空”就是阴。“色空不二”就是“阴阳不二”。史湘云的“阴阳大论”已经获得了究竟真谛，不愧为《红楼梦》中的哲学家。
《易》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”这句话非同寻常，涉及到中国传统文化中的几个基本概念。什么是善？顺天修道，顺阴阳，合天道，就是善。什么是性？穷阴阳之理，成天地之德，这就是性，是人生的内在本质和自然属性，也就是人生的真谛和生命的意义。顺天命就是“善”，把握天道，成就天德，显示出纯粹圆满的人生气象，这就是“性”。《易》所谓“穷理尽性以至于命”。这是一种怎样的人生修养啊？
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